damasco oor Xhosa

damasco

naamwoord manlike

Tela estampada de seda, lana, lino, algodón o fibras sintéticas.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Xhosa

iapilkosi

Fruto del albaricoquero (Prunus armeniaca).

Damasco

eienaam manlike

La capital de Siria.

voorbeelde

Como un torrente, los barrerá al destierro más allá de Damasco, y las casas con adornos de marfil donde celebran sus grandes fiestas serán convertidas en ripio y escombros.
Njengomthombo wamanzi iya kuwakhukulisela kwilizwe lokuthinjwa ngaphaya kweDamasko, yaye izindlu zabo ezakhiwe ngeempondo zendlovu abanabela kuzo ukudla izidlo ziya kuguqulelwa ekubeni ngamavithi nobutyobo.

A partir de ese momento, Damasco ya no representa una amenaza para Judá (2 Reyes 16:5-9; 2 Crónicas 28:5, 16).
Emva koko, iDamasko yayeka ukuba sisisongelo kuYuda.—2 Kumkani 16:5-9; 2 Kronike 28:5, 16.

¡Recuerda, Pablo vino a Damasco para causar daño a los discípulos de Jesús, pero ahora él mismo es discípulo!
Khumbula, uPawulos wayeze eDamasko ngenjongo yokutshutshisa abafundi bakaYesu, kodwa ngoku ungumfundi yena ngokwakhe!

Años más tarde, cuando se puso en tela de juicio su apostolado, Pablo defendió su autoridad refiriéndose a su experiencia en el camino de Damasco.
Kwiminyaka ethile kamva, xa kwakukho impikiswano ngobupostile bukaPawulos, wakhusela igunya lakhe ngokukhankanya oko kwamehlelayo endleleni eya eDamasko.

Allí estaba Saulo, el hombre que había hostigado a quienes invocaban el nombre de Jesús en Jerusalén y había viajado hasta Damasco para perseguir a los discípulos de esa ciudad.
USawule wayesaziwa ngokuhlasela abo babiza egameni likaYesu eYerusalem.

De vuelta en Damasco, Ibn Battuta se enteró de que un hijo que había dejado allí veinte años atrás llevaba doce de fallecido y de que su padre —quien vivía en Tánger— había muerto hacía quince años.
Ukubuyela kwakhe eDamasko, uIbn Battuta wafumanisa ukuba unyana awayemshiye apho kwiminyaka engama-20 ngaphambili, wayesele eneminyaka eli-12 waswelekayo yaye uyise owayehlala eTangier yena wayeneminyaka eli-15 engasekho.

Dijo a Agripa: “No me hice desobediente a la vista celestial, sino que, tanto a los de Damasco, primeramente, como a los de Jerusalén, y por todo el país de Judea, y a las naciones, fui llevando el mensaje de que se arrepintieran y volvieran a Dios, e hicieran obras propias del arrepentimiento” (Hech.
Ethetha noAgripa wathi: “Andibanga ngongawuthobeliyo umbono wasezulwini, kodwa kokubini kwabo baseDamasko kuqala nakwabo baseYerusalem, nakulo lonke ilizwe lakwaYuda, nakuzo iintlanga ndasa isigidimi sokuba bafanele baguquke baze baphethukele kuThixo ngokwenza imisebenzi efanele inguquko.” (IZe.

Al oír un informe de que Eliseo ha llegado a Damasco, envía a Hazael para preguntar si se recobrará.
Akuva ingxelo yokuba uElisha ufikile eDamasko, uthumela uHazayeli ukuba aye kubuza enoba uya kuphila kusini na.

En su caso, Pablo no dejó que aquel suceso trascendental camino a Damasco se quedara en una mera experiencia emocional o incluso religiosa, como suele denominarse.
(IZenzo 3:19; ISityhilelo 2:5) UPawulos, akazange ayeke isiganeko esibalulekileyo esenzeka kwindlela eya eDamasko saba ngamava nje abangel’ imincili okanye amava okomoya.

En su carta a los Gálatas, reveló: “Me fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco” (Gálatas 1:17).
Xa wayebhalela abaseGalati, wathi: “Ndaya kwelaseArabhiya, ndaza ndabuyela kwakhona eDamasko.”

El apóstol explicó que, yendo rumbo a Damasco para perseguir a los seguidores del Camino, había quedado ciego cuando vio al glorificado Jesucristo, pero que Ananías le había restaurado la vista.
Lo mpostile wachaza ukuba esendleleni eya eDamasko esiya kutshutshisa abalandeli bale Ndlela, waphanyaka akubona uYesu Kristu ozukisiweyo, kodwa uHananiya wamenza wabona kwakhona.

Este último arrasó Bagdad y logró la rendición de Damasco.
Entshona bahlasela iBaghdad baza bayishiya iyingqushu kanti yona iDamascus yanikezela.

Tres días después, Jesús se apareció en una visión a Ananías, uno de sus discípulos de Damasco.
Emva kweentsuku ezintathu uYesu ubonakala embonweni komnye wabafundi bakhe abaseDamasko ekuthiwa nguAnaniyas.

¿Qué le sucedió a Saulo de Tarso en el camino a Damasco y poco después?
Yintoni eyenzekayo kuSawule waseTarso endleleni eya eDamasko nakungekudala emva koko?

“Respirando todavía amenaza y asesinato contra los discípulos [...], [Saulo] fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que pudiera traer atados a Jerusalén a cualesquiera que hallara que pertenecieran al Camino, tanto a varones como a mujeres.” (Hechos 9:1, 2.)
“Esabafuthela ngesisongelo nobugebenga abafundi [uSawule] waya kumbingeleli omkhulu waza wacela kuye iileta zokuya kwizindlu zesikhungu eDamasko, ukuze abazise bebotshiwe eYerusalem nabaphi na abafumeneyo abangabale Ndlela, kokubini amadoda nabafazi.”—IZenzo 9:1, 2.

Por ejemplo, de camino a Damasco, un judío de nombre Saulo recibió una visión milagrosa para que dejara de perseguir a los cristianos.
Ngokomzekelo, kwindlela eya eDamasko, umYuda ogama linguSawule wabona umbono ongummangaliso owawumthintela ukuba angayi kutshutshisa abafundi bakaKristu.

El califa al-Ma’mūn construyó un observatorio en esta ciudad y luego otro cerca de Damasco.
UCaliph al-Ma’mūn waseka apho isakhiwo sokujonga esibhakabhakeni nesinye kufuphi neDamasko.

“La espada de Jehová” vendrá contra los filisteos, contra el orgulloso Moab y el jactancioso Ammón, contra Edom y Damasco, Quedar y Hazor (47:6).
“Ikrele likaYehova” liya kuwafikela amaFilisti, liya kumfikela uMowabhi oqhayisayo noAmon ondolosayo, liya kumfikela uEdom neDamasko, amaKedare nabaseHatsore.

(Hechos 9:15.) Después de contarle a Agripa lo que había pasado en el camino a Damasco, Pablo mencionó que Jesús había dicho: “Te resulta duro seguir dando coces contra los aguijones”.
(IZenzo 9:15) Exelela uAgripa oko kwakwenzekile endleleni eya eDamasko, uPawulos waphawula ukuba uYesu wathi: “Wenzakala, ukhaba iimviko nje.”

De camino a Damasco, tuvo una visión de Cristo, tras lo cual se hizo cristiano y llegó a ser conocido como el apóstol Pablo (Hechos 9:1-9).
Ngoxa wayesiya eDamasko, wabona uKristu embonweni, waza emva koko uSawule waba ngumKristu owaziwa njengompostile uPawulos.—IZenzo 9:1-9.

Pero al fin entró en razón cuando de manera milagrosa oyó la voz del resucitado Jesús en el camino a Damasco (Hechos 9:3-6).
Kodwa uSawule wabuyela ezingqondweni xa uYesu ovusiweyo wathetha naye ngendlela engummangaliso kwindlela eya eDamasko.—IZenzo 9:3-6.

¿No son los ríos de Damasco mejores que las aguas de Israel?
Imilambo yaseDamasko ayilungile kusini na ngaphezu kwamanzi akwaSirayeli?

El resultado es que Saulo no solo aprueba el asesinato de Esteban, sino que va a Damasco con autorización del sumo sacerdote Caifás para traer de regreso a Jerusalén, bajo arresto, a cualesquiera hombres y mujeres que halle allí que sean seguidores de Jesús.
Ngenxa yoko, uSawule akaneli nje ukukholiswa kukubulawa kukaStefano, kodwa uyahamba aye eDamasko ngokomyalelo wombingeleli omkhulu uKayafa ukuze awazise eYerusalem ekhonkxiwe nawaphi na amadoda nabafazi abafumanayo apho abangabalandeli bakaYesu.

De camino a Damasco, debió de meditar sobre cómo llevar a cabo su comisión de la manera más eficaz.
Njengoko uSawule wayesiya ngaseDamasko, kunokwenzeka ukuba wayecamngca ngendlela awayeza kuphumeza ngayo uthumo lwakhe ngeyona ndlela iphumelelayo.

Y de noche se puso a dividir sus fuerzas, él y sus esclavos, contra ellos, y así los derrotó y siguió persiguiéndolos hasta Hobá, que está al norte de Damasco.
Yaye wayahlula ngobusuku imikhosi yakhe, yena namakhoboka akhe, ngokunxamnye nabo, waza ngaloo ndlela waboyisa, wabasukela ukusa eHobha, ekumntla weDamasko.