Հունական oor Grieks

Հունական

Vertalings in die woordeboek Armeens - Grieks

Ελληνικά

naamwoord

Հունական կայսրության մասին ի՞նչ մանրամասներ է հայտնել Եհովան։
Ποιες λεπτομέρειες αποκαλύπτει ο Ιεχωβά για την αρχαία Ελληνική Αυτοκρατορία;

ελληνικά

eienaam onsydig

Հունական աշխարհում բնակվող ցանկացած մարդ կարող էր մասնակցել այդ մրցույթներին։
Μπορούσαν, δηλαδή, να λάβουν μέρος σε αυτές διαγωνιζόμενοι από όλο τον ελληνικό κόσμο.

հունական

[hunɑˈkɑn] adjektief

Vertalings in die woordeboek Armeens - Grieks

ελληνικός

adjektief manlike

Այդ ընթացքում հունական բանակը սկսեց գրոհել կոմունիստների ջոկատների վրա։
Εν τω μεταξύ, ο ελληνικός στρατός έσφιγγε σταδιακά τον κλοιό γύρω από τους κομμουνιστές.

Ελληνικά

naamwoord

Հունարեն մի հայտնի ասացվածք ասում է, որ հունական ուղղափառ եկեղեցին ամենալավ կրոնն է։
Ένα δημοφιλές απόφθεγμα έλεγε ότι η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η καλύτερη θρησκεία.

ελληνικά

naamwoord onsydig

η ελληνική γλώσσα

Երկու մշակույթների՝ հունականի եւ հրեականի միախառնվելու երեւույթն անխուսափելի էր։
Αυτό κατέληξε αναπόφευκτα στην ανάμειξη του ελληνικού και του Ιουδαϊκού πολιτισμού.

Soortgelyke frases

հուն
κοίτη

հունգարացի
Μαγυάρος · Ουγγαρέζα · Ούγγρος

Հունա-Թուրքական պատերազմ
Ελληνοτουρκικός πόλεμος

հունա-հռոմեական
ελληνορωμαϊκός

voorbeelde

Արծաթե մետաղադրամ, որի վրա Ալեքսանդր Մակեդոնացին պատկերված է որպես հունական աստվածություն
Ασημένιο νόμισμα που απεικονίζει τον Μέγα Αλέξανδρο ως ελληνική θεότητα

Հունական, պարսկական եւ բաբելոնական պատմական վստահելի աղբյուրներում նշվում է, որ Արտաքսերքսեսը գահ է բարձրացել մ.թ.ա. 475թ.-ին, եւ որ նրա իշխանության առաջին տարին 474թ.-ն է եղել*։
Αξιόπιστα ιστορικά στοιχεία από ελληνικές, περσικές και βαβυλωνιακές πηγές δείχνουν ότι ο Αρταξέρξης ανέβηκε στο θρόνο το 475 Π.Κ.Χ., και ότι το 474 Π.Κ.Χ. ήταν το 1ο έτος της βασιλείας του.

Հետեւապես, հոգու անմահության ուսմունքը, որը սովորեցնում է քրիստոնյա աշխարհը, ծագել է հունական փիլիսոփայությունից։
Το δόγμα του Χριστιανικού κόσμου περί αθανασίας της ψυχής προέρχεται από την ελληνική φιλοσοφία.

Հունական կրթություն ստացած լինելով եւ հրեական դաստիարակություն ունենալով՝ Փիլոնը լավատեղյակ էր այդ հակասություններից։
Έχοντας λάβει ελληνική εκπαίδευση και ιουδαϊκή ανατροφή, ο Φίλων ήταν εξοικειωμένος με αυτή την αντιπαράθεση.

Հունական, հռոմեական եւ հավանաբար նույնիսկ հրեական հարուստ ընտանիքներում ընդունված էր դաստիարակներ ունենալը, որոնք վերահսկում էին երեխաներին վաղ մանկությունից մինչեւ սեռական հասունություն։
Οι εύπορες ελληνικές, ρωμαϊκές, ίσως ακόμη και ιουδαϊκές οικογένειες χρησιμοποιούσαν παιδαγωγούς σε ευρεία κλίμακα για να επιβλέπουν τις δραστηριότητες των παιδιών τους από τη βρεφική ηλικία μέχρι την εφηβεία.

Երբ ինը տարեկան էի, մեր տուն այցելեց մի Եհովայի վկա, որը խոսում էր մորս մայրենի լեզվով՝ հունգարերենով։ Դա մղեց նրան ընդունելու աստվածաշնչյան պատգամը։
Όταν ήμουν εννιά χρονών, επισκέφτηκε τη μητέρα μου κάποια Μάρτυρας του Ιεχωβά που μιλούσε την ουγγρική, τη μητρική γλώσσα της μητέρας μου, πράγμα που την παρακίνησε να δώσει προσοχή στο άγγελμα της Γραφής.

Հունական դիցաբանության համաձայն՝ հենց այստեղ է ծովը ծնել Աֆրոդիտե աստվածուհուն։
Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, εδώ ακριβώς εμφανίστηκε η νεογέννητη θεά Αφροδίτη αναδυόμενη από τη θάλασσα.

Հունական փիլիսոփայությունը ե՞րբ սկսեց թափանցել քրիստոնեական աշխարհ։
Πότε άρχισε η ελληνική φιλοσοφία να εισχωρεί στη Χριστιανοσύνη;

Հունական եւ հռոմեական դիցաբանության համաձայն՝ Զեւսը եւ Լեդան երկվորյակ որդիներ ունեին՝ Կաստոր եւ Պոլլուքս անուններով։
Σύμφωνα με την ελληνική και τη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Δίας και η Λήδα είχαν δίδυμους γιους, τον Κάστορα και τον Πολυδεύκη.

Հոդվածում ասվում էր, թե ինչ պատահեց այնտեղ. «Նրանք [հունգարացի զինվորները] այնքան մոտեցան ռուսական սահմանին, որ հակառակորդ զինվորներին ընդամենը 25 մետր էր բաժանում իրարից։ Լսվեց հրաման.
Η αφήγηση περιγράφει τι έγινε εκεί: «[Οι Ούγγροι στρατιώτες] έφτασαν σε απόσταση 250 περίπου μέτρων από το ρωσικό στρατό και τους δόθηκε η εντολή να τοποθετήσουν τις ξιφολόγχες στα όπλα τους και να επιτεθούν.

Ժամանակին այս շարժումը խորհրդապաշտության, հեթանոսության, հունական փիլիսոփայության, հուդայականության եւ քրիստոնեության տարրերը միախառնել էր եւ ապականիչ ազդեցություն թողել քրիստոնյա կոչվող որոշ մարդկանց վրա (1 Տիմոթեոս 6։ 20, 21)։
Το εν λόγω κίνημα, συνονθύλευμα μυστικισμού, ειδωλολατρίας, ελληνικής φιλοσοφίας, Ιουδαϊσμού και Χριστιανοσύνης, αποτέλεσε μολυσματική επιρροή για κάποιους καθ’ ομολογία Χριστιανούς. —1 Τιμόθεο 6:20, 21.

Դիտարան 1 հուն.
Η Σκοπιά 1 Ιουν.

Փոխանակելով իրենց ապրանքները հունական արվեստի գործերի հետ՝ սկյութները մեծ հարստություն ձեռք բերեցին
Οι Σκύθες αντάλλασσαν τα αγαθά τους με ελληνικά έργα τέχνης και έτσι έγιναν πολύ πλούσιοι

Էթիկայի այս հիմնական սկզբունքի վերաբերյալ տարբեր մեկնաբանություններ են տրված եղել հուդայականության, բուդդայականության, հունական փիլիսոփայության եւ կոնֆուցիականության մեջ։
Αυτή η ηθική αρχή αναλύεται στον Ιουδαϊσμό, στο Βουδισμό, στην ελληνική φιλοσοφία και στον Κομφουκιανισμό.

Օրինակ՝ ղպտիերեն ձեռագրերից մեկի վրա Հովհաննեսի Ավետարանի մի մասը գրվել է «ակներեւաբար հունական մաթեմատիկայի դպրոցական աշխատանքների տետրի վրա»։
Για παράδειγμα, κάποιο Κοπτικό χειρόγραφο το οποίο περιέχει μέρος του Ευαγγελίου του Ιωάννη είναι γραμμένο «σε κάτι που μοιάζει με σχολικό τετράδιο ασκήσεων αριθμητικής στην ελληνική».

Ըստ հունական ուղղափառ կրոնի պատմաբան Գեորգիոս Մետալլինոսի՝ պատմության այդ շրջանը բնորոշվում էր նրանով, որ «չկային լավ դպրոցներ», եւ «մարդկանց մեծամասնությունը [որոնց մեջ կային նաեւ հոգեւորականներ] անգրագետ էր»։
Σύμφωνα με τον Ορθόδοξο λόγιο Γεώργιο Μεταλληνό, χαρακτηριστικό εκείνης της περιόδου ήταν η «έλλειψις επαρκών σχολείων» και η «απαιδευσία του μεγαλυτέρου μέρους του λαού», ακόμη και του κλήρου.

Հունական քաղաքակրթությունը առաջինը չէր, որ մեծ տեղ էր հատկացնում սպորտին։
Οι Έλληνες δεν ήταν οι πρώτοι που ασχολήθηκαν με τον αθλητισμό.

Հունգարացի գինեգործները մի ասացվածք ունեն, որը կարելի է ամփոփել հետեւյալ կերպ՝ «ազնվական բորբոսը» գինու որակի գրավականն է։
Όπως λένε και οι Ούγγροι οινοπαραγωγοί: “Όπου υπάρχει ευγενής μύκητας, υπάρχει και καλό κρασί”.

Դիտարան 15 հուն.
Η Σκοπιά 15 Ιουν.

Հունական աշխարհում բնակվող ցանկացած մարդ կարող էր մասնակցել այդ մրցույթներին։
Μπορούσαν, δηλαδή, να λάβουν μέρος σε αυτές διαγωνιζόμενοι από όλο τον ελληνικό κόσμο.

Գրություններում օգտագործվել են արտահայտություններ եւ օրինակներ, որոնք հասկանալի էին այն մարդկանց, ովքեր ծանոթ էին հունական մշակույթին։
Όταν οι συγγραφείς έγραψαν υπό θεϊκή έμπνευση όσα αποτέλεσαν αργότερα τις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, οι περισσότεροι έγραψαν στην ελληνική, χρησιμοποιώντας εκφράσεις και παραδείγματα που μπορούσαν να κατανοήσουν εύκολα εκείνοι οι οποίοι βρίσκονταν σε επαφή με τον ελληνικό πολιτισμό.

«Հին դարերի ինչ– որ Միքելանջելոյի ձեռքով կերտված այս կոթողը,— գրում է նա,— իր վեհությամբ գերազանցում է հին հունական կամ հռոմեական մշակույթներից մեզ հասած ցանկացած հուշարձանի»։
«Χτισμένα από κάποιον Μιχαήλ Άγγελο της αρχαιότητας», έγραψε, «είναι πιο μεγαλειώδη από οτιδήποτε μας άφησε η Ελλάδα ή η Ρώμη».

Երբ Քրիստոնեական Հունարեն Գրություններում օգտագործվում է «դատաստան» (հուն.՝ կրիսիս եւ կրիմա) բառը, մեծ մասամբ այն հաղորդում է դատապարտության կամ մեղադրական վճռի իմաստ։
Οι περισσότερες αναφορές της λέξης «κρίση» [κρίσις και κρίμα, Κείμενο] στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές ενέχουν σαφώς την έννοια της καταδικαστικής ή δυσμενούς κρίσης.

Հետեւաբար, թեեւ չենք կարող վստահությամբ ասել, բայց հնարավոր է, որ Տիմոթեոսի հայրը եւ այլ անհատներ, ում Պողոսը կոչում է հույներ, ոչ թե ծագումով էին հույն, այլ հունական մշակույթի ազդեցության տակ գտնվող որեւիցե ազգի ներկայացուցիչ էին (Գործեր 16:1)։
Είναι λοιπόν πιθανό, αν και καθόλου βέβαιο, ότι ο μη Ιουδαίος πατέρας του Τιμόθεου καθώς και άλλοι τους οποίους ο Παύλος αποκάλεσε Έλληνες ήταν Έλληνες λόγω του πολιτισμού τους και όχι λόγω της καταγωγής τους. —Πράξεις 16:1.