Asyurbanipal oor Japannees

Asyurbanipal

Vertalings in die woordeboek Indonesies - Japannees

アッシュールバニパル

naamwoord

voorbeelde

Penaklukan Mesir oleh orang Asiria di bawah Esar-hadon dan Asyurbanipal membuktikan ’kebodohan’ para penasihat Zoan.
エサル・ハドンとアシュルバニパルによるアッシリアのエジプト征服は,ツォアンの助言者たちの「愚かなこと」を証明しました。(

Asyurbanipal kembali mengadakan serangan dan menjarah kota Tebes (No-amon dalam Alkitab) di Mesir Hulu, lokasi perbendaharaan kuil Mesir yang terbesar.
アッシリア最後の王アシュルバニパルは襲撃を再開し,上エジプトの都市テーベ(聖書のノ・アモン)を略奪しました。 そこにはエジプトの神殿財宝の最大のものがありました。

Raja Asyurbanipal dari Asiria menyebutkan benteng ini dalam catatan-catatan sejarahnya.
アッシリアのアシュルバニパル王は自らの編年誌の中でこの場所に言及しています。

Melalui penggalian yang dilakukan sejak tahun 1845 M, orang menemukan perpustakaan besar yang dibuat oleh Asyurbanipal di Niniwe, yang berisi kira-kira 22.000 lempeng tanah liat dan teks.
西暦1845年に始まった発掘調査により,およそ2万2,000枚の粘土板や碑文の収蔵された,アシュルバニパルがニネベに建てた一大図書館の存在が明らかにされました。

Istana Asyurbanipal yang memuat perpustakaan yang mengagumkan ini ditemukan para arkeolog pada tahun 1853.
この驚くべき図書館を含む,アシュルバニパルの宮殿は,1853年に発掘されました。

Asyurbanipal berhasil melaksanakan ekspansi terbesar untuk imperium ini.
アシュルバニパルは帝国の最大の拡張をもたらした人物です。

Kota ini menjadi termasyhur teristimewa pada masa pemerintahan Sargon, Sanherib, Esarhadon, dan Asyurbanipal, pada periode terakhir dari sejarah Kerajaan Asyur.
ニネベは,サルゴン,セナケリブ,エサル・ハドン,アシュルバニパルなど,アッシリア帝国末期の王たちの治世中に特に有名になりました。

Setelah menyebutkan satu contoh daftar upeti Esar-hadon yang 13 tahun kemudian juga dianggap sebagai daftar upeti putranya, Asyurbanipal, George Smith mengatakan bahwa daftar yang belakangan ”kemungkinan besar benar-benar merupakan salinan dari dokumen yang lebih awal, tanpa upaya apa pun untuk memastikan apakah raja-raja tersebut masih memerintah, dan apakah mereka memang benar-benar membayar upeti”.—The Assyrian Eponym Canon, London, 1875, hlm.
ジョージ・スミスはエサル・ハドンの貢ぎ物の一覧表と同じものが13年後にその子アシュルバニパルのものとされている事例を引き合いに出した後,この後者の一覧表は「それらの王たちがなお統治していたかどうか,また実際に貢ぎ物を納めていたかどうかを確かめようともせずに,以前の文書を文字通り書き写したものと見てまず間違いない」と述べています。

Elam kembali menjadi jajahan, di bawah Nebukhadnezar I (bukan Nebukhadnezar yang menghancurkan Yerusalem beberapa abad kemudian), tetapi Elam masih sering ikut serta dalam perebutan kekuasaan antara Asiria dan Babilon sampai akhirnya Kaisar Sanherib dan Kaisar Asyurbanipal (Asenapar) dari Asiria mengalahkan pasukan Elam, dan memindahkan beberapa penduduknya ke kota-kota Samaria.
エラムは再びネブカドネザル1世(数世紀後にエルサレムを滅ぼしたネブカドネザルではない)によって従属的な地位に落とされましたが,その後も引き続いてアッシリアとバビロンの勢力争いに頻繁に加わりました。 やがてアッシリアの皇帝セナケリブとアシュルバニパル(アセナパル)はエラム人の軍隊を撃ち破って,その民の一部をサマリアの諸都市に移住させました。(

(Kej 18:4; 27:19; Hak 19:6; Luk 9:14) Pada sebuah relief dari istana raja Asiria, Asyurbanipal, ia terlihat duduk berbaring pada pembaringan dan permaisurinya duduk di kursi yang tinggi seraya menikmati jamuan makan.
創 18:4; 27:19; 裁 19:6; ルカ 9:14)アッシリアの王アシュルバニパルの宮殿の浮き彫りには,王が寝いすに横になり,王妃が一段高くなったいすに座って宴を楽しんでいる様子が描かれています。

Menurut sejarah, Asyurbanipal adalah satu-satunya raja Asiria yang dapat melakukan tindakan semacam itu sehubungan dengan penduduk Elam.
エラムの住民に関してそのような処置を講じ得る立場にあった唯一のアッシリアの王はアシュルバニパルだったことを歴史は示しています。

Akan tetapi, patut dicatat bahwa Asyurbanipal, putra Esar-hadon, juga menyebutkan Manasye sebagai pembayar upeti pada masa pemerintahannya.
しかし,エサル・ハドンの子アシュルバニパルも,その治世中に貢ぎを納めた者としてマナセに言及している点に触れておかねばなりません。

Satu-satunya tulisan tentang banjir yang ditemukan di reruntuhan istana Asyurbanipal adalah catatan tentang kisah banjir Babilonia, yang memuat banyak mitos.
アシュルバニパルの宮殿の廃墟で発見された洪水に関する唯一の書物は,多くの神話を含むバビロニアの洪水説話でした。

Dengan demikian, pada waktu Esar-hadon mati, Asyurbanipal menjadi raja Asiria yang berikutnya.
こうして,エサル・ハドンの死後,アシュルバニパルがアッシリアの次代の君主となりました。

Di sana tertera nama Raja Asyurbanipal dari Asiria, padahal itu sebenarnya gambar Raja Esar-hadon dari Asiria.
あの写真の人物は,アッシリアの王エサル・ハドンです。

Pada masa pemerintahan putra dan penerus Esar-hadon, Asyurbanipal, Tirhaka memberontak terhadap kekuasaan Asiria.
エサル・ハドンの子で後継者でもあるアシュルバニパルの治世中に,ティルハカはアッシリアへの服従から立ち上がって反逆しました。

Asyurbanipal adalah putra Esar-hadon (Ezr 4:2) dan cucu Sanherib.
アシュルバニパルはエサル・ハドンの子で(エズ 4:2),セナケリブの孫でした。

Belakangan, Syamas-syum-u-kin memberontak terhadap Asyurbanipal, saudaranya, tetapi Asyurbanipal berhasil mematahkan pemberontakan itu, lalu menjarah dan menghancurkan kota Babilon.
シャマシュ・シュム・ウ・キンは後にその兄弟に背きましたが,アシュルバニパルはその謀反を制圧し,バビロンの都を奪い取りました。

Catatan lain memperlihatkan bahwa kota itu ditaklukkan oleh Raja Sanherib dan Raja Asyurbanipal dari Asiria.
他の幾つかの記録は,この都市がアッシリアの王であるセナケリブとアシュルバニパルによって征服されたことを示しています。

Asyurbanipal, konon adalah Asenapar yang disebutkan dalam Alkitab di Ezra 4:10, hidup sezaman dengan Raja Manasye dari Yehuda.
アシュルバニパルは,聖書のエズラ 4章10節に出てくるアセナパルであると思われます。 ユダのマナセ王と同時代の王です。

Nama Assyur digunakan dalam banyak nama orang Asiria, misalnya Esar-hadon dan Asyurbanipal.
アシュルという名前は,エサル・ハドンやアシュルバニパルの場合のように,多くのアッシリア人の名前に組み込まれています。

Raja Asyurbanipal dari Asiria, yang perpustakaannya memuat lempeng-lempeng tanah liat berhuruf paku, tahun 650 SM
その図書館には楔形文字の粘土板があった。 西暦前650年ごろ

Pada abad ketujuh SM, Raja Asenapar (Asyurbanipal) dari Asiria menaklukkan Syusyan dan memindahkan penduduk kota itu ke Samaria.
西暦前7世紀に,アッシリアのアセナパル(アシュルバニパル)王はシュシャンを征服し,この都市の住民をサマリアに移しました。(

Sebuah inskripsi karya Raja Asyurbanipal dari Asiria, yang kini disimpan di British Museum, berbunyi antara lain, ”Aku menjadi sangat marah karena kejadian-kejadian ini, jiwaku berkobar-kobar.
現在,大英博物館にある,アッシリア王アシュルバニパルによる碑文の一部にはこう記されています。「

Raja-raja Asiria, Esar-hadon dan Asyurbanipal, menyebut Zoan (disebut Saʼnu atau Siʼnu dalam inskripsi-inskripsi berhuruf paku) sebagai kota kerajaan di bawah seorang pembesar.
アッシリアのエサル・ハドン王とアシュルバニパル王はツォアン(楔形文字の碑文ではサーヌ,またはシーヌと呼ばれている)のことを,君の支配下にある王都として述べています。