Evangelie naar Matteüs oor Engels

Evangelie naar Matteüs

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Gospel of Matthew

voorbeelde

Ik was nog niet ver gekomen in het evangelie naar Matteüs toen de verzen me in het oog sprongen.
I hadn’t gotten very far in the gospel of Matthew when the verses leapt out at me.

Twee jaar later zag hij dat de Jamaicaan Joseph Merrick al een vertaling van het evangelie naar Matteüs had vertaald in de Isubu-taal.
In 1847, the Jamaican Joseph Merrick had completed a translation of the Gospel of Matthew into the Isubu language.

En toen zocht hij in zijn gedachten naar de woorden in het Matteüs-evangelie.
And then he groped for the words in the gospel of Matthew.

Deze overtuiging bracht hem ertoe om een letterlijke vertaling naar het Hebreeuws van het Evangelie volgens Matteüs te maken, met een kabbalistisch commentaar erbij.
This belief also drove him to make a literal translation of the Gospel of Matthew into Hebrew and to write a kabbalistic commentary on it.

In het jaar 71, toen hij in Pella woonde, schreef Isador het Evangelie naar Matteüs.
In the year 71, while living at Pella, Isador wrote the Gospel according to Matthew.

De Bergrede vinden we o.a. in het evangelie naar Matteüs hoofdstuk 5 tot 7.
The Sermon is found in the Gospel of Matthew chapter 5 to 7.

[English version] Het evangelie naar Matteus hoofdstuk 11, vers 16 tot 19.
[Nederlandse versie] The Gospel to Luke, chapter 2, verses 1 - 14.

Matteüs beschrijft de specifieke opdracht aan de apostelen om het evangelie naar alle naties te brengen:
From Matthew we learn of a special mandate to the Apostles to take the gospel to all nations:

Volgens het Evangelie van Matteüs in het Nieuwe Testament, volgden drie van deze Magi hemelverschijnselen en sterren naar de geboorteplaats van Jezus in Bethlehem.
According to the Gospel of Matthew in the New Testament, it was three of these magi who followed celestial signs and stars to the birthplace of Jesus in Bethlehem.

Want Christus heeft gezegd: ‘Dit evangelie van het Koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt worden als een getuigenis voor alle volken’ (Matteüs naar Joseph Smith 1:31).
As Christ said, “This Gospel of the Kingdom shall be preached in all the world, for a witness unto all nations” (Joseph Smith—Matthew 1:31).

Hij was een van de apostelen die uitvoerig aantekeningen maakte van de uitspraken van Jezus, en deze aantekeningen vormden de basis voor het verslag dat Isador later maakte van de woorden en handelingen van Jezus, welk verslag bekend is geworden onder de naam van het Evangelie naar Matteüs.
He was one of the apostles who made extensive notes on the sayings of Jesus, and these notes were used as the basis of Isador’s subsequent narrative of the sayings and doings of Jesus, which has become known as the Gospel according to Matthew.

Bartolomeüs preekte in verschillende landen en vertaalde het Evangelie van Matteüs naar het Indisch.
Bartholomew preached in several countries and translated the Gospel of Matthew into the language of India.

Bartolomeüs vertaalde het Evangelie van Matteüs naar het Indisch.
Bartholomew translated the Gospel of Matthew in India.

Bartolomeüs preekte in verschillende landen en vertaalde het Evangelie van Matteüs naar het Indisch.
Bartholomew: Having translated the Gospel of Matthew into the language of India, he propagated it in that country.

Een ander teken van de laatste dagen is dat het ‘evangelie van het Koninkrijk in de gehele wereld gepredikt [zal] worden als een getuigenis voor alle volken’ (Matteüs 24:14; Matteüs naar Joseph Smith 1:31).
Another sign of the last days is that the “gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations” (Matthew 24:14; see also Joseph Smith—Matthew 1:31).

De korte brief van Jakobus is ook in een vroeger stadium geschreven en bevat verwijzingen naar de leringen van Jezus uit de bergrede die mondeling waren overgeleverd en niet staan opgetekend in het evangelie van Matteüs (zie Jakobus 1:13; 4:12; 5:12).
The short Epistle of James was also written quite early and contains references to Jesus’s teachings from the Sermon on the Mount that were transmitted orally and separately from the written Gospel of Matthew (see James 1:13; 4:12; 5:12).

Laten we nog eens een keer naar het vijfde hoofdstuk van het evangelie van Matteüs kijken.
Once again, let us look at the fifth chapter of Matthew’s gospel.

Op het feest van de Openbaring staat het bezoek van de wijzen aan de kleine Jezus centraal, naar het verhaal in het evangelie van Matteüs.
For the Epiphany we have used Matthew's story in the Gospels, and presented the visit of learned men, likely astrologers, to the baby Jesus.

Maar volgens het evangelie van Matteüs werden de wijzen ‘van Godswege in de droom gewaarschuwd om niet tot Herodes terug te keren’, dus vermeden zij op de terugweg van hun bezoek aan het kindje Jezus Herodes en ‘trokken zij langs een andere weg naar hun land terug’ (Matteüs 2:12).
However, according to Matthew’s account, the Wise Men were “warned of God in a dream that they should not return to Herod,” so, after visiting the Christ child, the Wise Men bypassed Herod and “departed into their own country another way” (Matthew 2:12).

Verbanden: Omdat hijzelf niet-Joods was, verwijst Lucas in vergelijking tot het Evangelie van Matteüs relatief weinig naar het Oude Testament, en zijn de meeste verwijzingen naar het Oude Testament te vinden in de woorden die Jezus sprak; niet zozeer in de vertelling van Lucas.
Connections: Since Luke was a Gentile, his references to the Old Testament are relatively few compared to those in Matthew's gospel, and most of the OT references are in the words spoken by Jesus rather than in Luke’s narration.

Toen deze vervolgingen de gelovigen dwongen Jeruzalem te verlaten, reisde Matteüs naar het noorden, en predikte het evangelie van het koninkrijk en doopte hen die geloofden.
When these persecutions caused the believers to forsake Jerusalem, Matthew journeyed north, preaching the gospel of the kingdom and baptizing believers.

Volgens de tweebronnentheorie, die door de meeste geleerden als verklaring van dit synoptische probleem wordt gezien, putte Matteüs voor zijn evangelie uit twee bronnen, namelijk het evangelie naar Marcus en een hypothetische verzameling gezegden en uitspraken die onder theologen als bron Q bekend staat (afkorting van het Duitse Quelle).
The most popular view in modern scholarship is the two-source hypothesis, which speculates that Matthew borrowed from both Mark and a hypothetical sayings collection, called Q (for the German Quelle, meaning "source"). For most scholars, the Q collection accounts for what Matthew and Luke share — sometimes in exactly the same words — but are not found in Mark.

Hij was een van de apostelen die uitvoerig aantekeningen maakte van de uitspraken van Jezus, en deze aantekeningen vormden de basis voor het verslag dat Isador later maakte van de woorden en handelingen van Jezus, welk verslag bekend is geworden onder de naam van het Evangelie naar Het grootse en vruchtbare leven van Matteüs, de zakenman en douane-ontvanger uit Kafarnaüm, is het middel geweest waardoor in latere eeuwen duizenden en duizenden andere zakenlieden, beambten in openbare dienst en politici ook de innemende stem van de Meester hebben horen zeggen: ‘Volg mij.’
He was one of the apostles who made extensive notes on the sayings of Jesus, and these notes were used as the basis of Isador’s subsequent narrative of the sayings and doings of Jesus, which has become known as the Gospel according to Matthew. 139:7.6 (1560.2) The great and useful life of Matthew, the business man and customs collector of Capernaum, has been the means of leading thousands upon thousands of other business men, public officials, and politicians, down through the subsequent ages, also to hear that engaging voice of the Master saying, “Follow me.”