Klaagliederen oor Japannees

Klaagliederen

zelfstandig naamwoord vrouwelijk

Vijfentwintigste boek van der Bijbel, compost van vijf kapittel, dat vertelle der geschiedenis van Jeremia.

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Japannees

哀歌

eienaam

Naar hun idee staan er in de boeken Jeremia en Klaagliederen alleen maar angstaanjagende waarschuwingen en grimmige voorspellingen.
エレミヤ書と哀歌には不吉な警告と陰鬱な予言しか記されていない,と考えるのです。

klaagliederen

naamwoord

Soortgelyke frases

klaaglied
哀歌

voorbeelde

Kort na Jeruzalems verwoesting schreef Jeremia het boek Klaagliederen, waarin hij de verschrikkingen waarvan hij getuige was geweest beschreef terwijl deze hem nog helder voor de geest stonden.
エルサレムの滅亡のすぐ後,エレミヤは「哀歌」を書き,自分が目撃して,なお鮮明に記憶していた恐ろしい状態を描写しました。

Het boek Klaagliederen is derhalve een waarheidsgetrouw en waardevol door God geïnspireerd verslag.
したがって,「哀歌」は神の霊感による真実の貴重な記録です。

Vanwege de aard van klaagliederen houden ze met zuchten en weeklagen (Ez 2:10) verband, en tenminste enkele ervan werden opgetekend en bewaard.
哀歌はその性質ゆえに,うめきやどうこくに関連づけられており(エゼ 2:10),少なくともその幾つかは書き留められ,保存されました。

Zijn studie van Gods Woord had hem echter een krachtig vertrouwen gegeven, en hij werd zelfs gebruikt om vier boeken van de geïnspireerde Schrift te schrijven — Eén en Twee Koningen, Jeremia en Klaagliederen.
しかし,エレミヤは神の言葉を研究することによって大いに強められました。 事実,彼は霊感を受けた聖書の四つの書,列王記第一と第二,エレミヤ書と哀歌を書くのに用いられました。

Door verder Ruth te combineren met Rechters, en Klaagliederen met Jeremia, kwamen sommige joodse autoriteiten op een totaal van 22, gelijk aan het aantal letters in het Hebreeuwse alfabet.
ユダヤ人の一部の権威者はルツ記と裁き人の書,それに哀歌とエレミヤ書をそれぞれ一緒にして,ヘブライ語アルファベットの文字の字数と同様に22冊の書と数えました。

Jehovah’s Woord is levend: Hoofdpunten uit het boek Klaagliederen De Wachttoren, 1/6/2007
エホバの言葉は生きている: 「哀歌」の目立った点 「ものみの塔」2007/6/1

Wat voorspelt het lot van Jeruzalem, „de maagdelijke dochter van Juda”, volgens Klaagliederen 1:15 voor de christenheid?
哀歌 1章15節によると,「ユダの処女なる娘」エルサレムの末路は,キリスト教世界について何を予示していますか。[

Daarom is het nuttig een overzicht te krijgen van de historische achtergrond van de boeken Jeremia en Klaagliederen en van de volgorde van de gebeurtenissen.
エレミヤはこの書の多くの部分を論題別に配列したからです。 それで,エレミヤ書と哀歌の歴史的背景と出来事の順番を概観するのは有益です。

Mijn oog, mijn oog stroomt van water”, schreef de profeet Jeremia (Klaagliederen 1:16).
わたしの目,わたしの目から水が流れて下る」と預言者エレミヤは書きました。(

Hoewel hoofdstuk 5 van Klaagliederen geen acrostisch gedicht is, bevat het 22 verzen, hetzelfde aantal als de afzonderlijke letters van het Hebreeuwse alfabet.
哀歌 5章は折り句<アクロスティック>詩ではありませんが,ヘブライ語アルファベットの字数と同じ22の節から成っています。

In Klaagliederen 3:19, 20 brengt Jeremia in gebedsvolle bewoordingen zijn vertrouwen hierin tot uitdrukking: „Gedenk mijn ellende en mijn dakloze toestand, de alsem en de giftige plant.
エレミヤ哀歌 3章19,20節のエレミヤの祈りの言葉の中に,このことに対する確信が言い表わされています。「 わたしの苦悩とわたしの郷里のない状態,にがよもぎと有毒な植物を思い出してください。

(Jeremia 1:6, 19; 20:7-9, 11, 14) Later schreef hij: „Goed is het voor een fysiek sterke man, dat hij het juk draagt in zijn jeugd” (Klaagliederen 3:27).
エレミヤ 1:6,19; 20:7‐9,11,14)後日エレミヤは,「強健な者にとって若い時にくびきを負うのは良いことである」と書きました。(

Dat men alle gevangenen der aarde onder zijn voeten verbrijzelt, dat men het recht van een fysiek sterke man voor het aangezicht van de Allerhoogste terzijde dringt, dat men een mens ertoe brengt in zijn rechtsgeding kromme wegen te bewandelen, daarvoor heeft Jehovah zelf geen goedkeurende blik gehad.” — Klaagliederen 3:31-36.
地のすべての捕らわれ人を足の下に砕くこと,強健な者の裁きを至高者のみ顔の前からそらすこと,人をその訴訟において曲げさせることを,エホバが黙視されたことはない」― 哀歌 3:31‐36。

De Babylonische talmoed bezigt de uitdrukking Qi·nōthʹ, waarvan de betekenis „Klaagliederen; Elegieën” is.
バビロニア・タルムードは,「哀歌,悲歌」を意味する「キーノート」という語を用いています。

In hoofdstuk 2, 3 en 4 gaat de letter peʼ aan de ʽaʹjin vooraf, terwijl in Klaagliederen hoofdstuk 1 en in Psalm 119 de peʼ na de ʽaʹjin komt.
2,3章および4章では,アインとペーの文字が入れ替わっています(すなわち,哀歌 1章や詩 119編と同じ順序ではない)。

(Vergelijk Klaagliederen 1:12.)
哀歌 1:12と比較してください。)

In Ezechiëls geval overhandigde Jehovah zelf de boekrol aan de profeet, en Ezechiël zag dat ’er klaagliederen op geschreven waren en gezucht en geweeklaag’ (Ezechiël 2:8-10).
エゼキエルの場合は,エホバご自身が預言者に巻き物を手渡しましたが,エゼキエルは「それには哀歌と,うめきと,どうこくが書かれていた」のを見ました。(

19 Natuurlijk zijn er verschillende goede manieren om de boeken Jeremia en Klaagliederen te benaderen.
19 エレミヤ書と哀歌から益を得るための方法はいろいろあります。

Wanneer ons in deze tijd het Woord van God in de mond wordt gelegd om als Zijn boodschappers dienst te verrichten, is dit een zoet voorrecht, ongeacht alles wat dat Woord inhoudt, al bevat het klaagliederen, gezucht en geweeklaag.
エゼキエル 3:1‐3)今日,わたしたちのうちのだれにとっても,神の音信を担う者として仕えるため神の言葉を口の中に入れていただくのは,そのみ言葉の内容すべてのいかんを問わず,たとえそれが哀歌と,うめきと,どうこくであったとしても,甘い特権です。(

Het hele bijbelboek Klaagliederen is een door de wenende Jeremia opgetekende klaagzang. — Klaagliederen 1:16; 2:11, 18; zie 1:1, voetnoot.
伝道の書 4:1)聖書の哀歌は全体がエレミヤによって涙ながらに書き記された,悲しみに満ちた挽歌です。 ―哀歌 1:16; 2:11,18。 哀歌 1:1の脚注をご覧ください。

HOOFDPUNTEN UIT KLAAGLIEDEREN
「哀歌」の際立った点

De bijbel zegt: „Goed is het voor een fysiek sterke man [of vrouw] dat hij [of zij] het juk draagt in zijn [of haar] jeugd” (Klaagliederen 3:27).
聖書は,「強健な者にとって若い時にくびきを負うのは良いことである」と言っています。(

Het boek Klaagliederen is een geïnspireerd voorbeeld van zo’n treurdicht.
哀歌」は霊感を受けた作者がそのような哀悼の気持ちを込めて作った歌の一例となっています。

De boekrol stond vol ’klaagliederen en gezucht en geweeklaag’.
巻き物は「哀歌と,うめきと,どうこく」で満ちていたからです。

Uiteindelijk werd de hongersnood in de stad zo zwaar dat sommige vrouwen het vlees van hun eigen kinderen aten (Klaagliederen 2:20).
エゼキエル 4:16)その都市の飢きんはついに,我が子の肉を食べる女性が出るほど厳しいものになりました。(