pogan oor Albanees

pogan

Vertalings in die woordeboek Sloweens - Albanees

pagan

Konstantin je bil celo življenje pogan, toda bil je tudi pragmatik.
Konstandini mund të kishte qenë pagan i betuar... por ishte edhe pragmatik.

voorbeelde

(Upoštevaj, da bo rešitev ’vsega Izraela‘ dosežena z ’vstopom‘ številnih poganov in ne s spreobrnitvijo vseh Židov.
(Vër re se shpëtimi i ‘gjithë Izraelit’ nuk arrihet me kthimin në krishterim të të gjithë hebrenjve, por nëpërmjet ‘hyrjes’ së njerëzve të kombeve pagane.

Ravno na ta svetopisemski odlomek je bil torej oprt véliki preobrat, da si je namreč Bog, kakor je razložil Simon Peter, iz vrst poganov izbral »ljudstvo imenu svojemu«. (Ap. dela 15:13–19, AC)
Në të vërtetë, kjo ishte baza biblike për një zhvillim të ri, për të cilin tregoi Simon Pjetri, domethënë që Perëndia po nxirrte «një popull për emrin e tij». —Vep. 15:13-19.

Ne le da je to najkrajša ohranjena epistola izpod peresa »apostola za pogane«, ampak sta v vsej Bibliji samo še Drugo in Tretje Janezovo pismo, ki sta po snovi še krajši.
Nuk është vetëm letra më e shkurtër që kemi trashëguar nga dora e ‘apostullit të kombeve’, por, në të gjithë Biblën, vetëm 2 dhe 3 Gjonit përmbajnë më pak material.

Potem ko je svoje nasprotnike opozoril na različne poskuse zarotnikov, da bi strmoglavili vlado, jih je spomnil, da so bili ti v resnici pogani in ne kristjani.
Pasi e tërhoqi vëmendjen te disa përpjekje që ishin bërë për të përmbysur qeverinë, ai u kujtoi kundërshtarëve të tij se këta komplotues kishin dalë nga radhët e paganëve, jo nga të krishterët.

Ravno Luka tudi posebej zaznamuje Simeonove preroške besede, da bo Jezus »v razsvetljenje poganov [narodov, NW]«, in pravi: »vse človeštvo bo videlo božje zveličanje [rešilo od Boga, NW]«. (3:38; 2:29–32; 3:6)
Ai nxjerr në pah fjalët profetike të Simeonit, se Jezui do të ishte mjeti me anë të të cilit ‘do t’u hiqej veli kombeve’, dhe thotë se «çdo mish do të shohë mjetin me anë të të cilit Perëndia do të sjellë shpëtimin». —3:38; 2:29-32; 3:6.

»Pogani,« je odgovoril učitelj.
«Nga paganët», —iu përgjigj mësuesi.

Drugi zvezek iz te zbirke, The Time Is at Hand [1889], je opozarjal, da se bodo leta 1914 končali »časi poganov«.
Vëllimi 2, Koha është afër [1889], e tregonte qartë 1914-n si fundin e «kohëve të johebrenjve».

BOŽJA Beseda, Biblija, pravi: »Vedenje vaše med pogani bodi lepo, da bodo v tem, v čemer vas obrekujejo kakor hudodelnike, slavili zaradi vaših dobrih del, ki jih vidijo, Boga v dan obiskovanja.«
FJALA e Perëndisë, Bibla, thotë: «Mbajeni të shkëlqyer sjelljen tuaj mes kombeve, me qëllim që, për atë që thonë kundër jush si keqbërës, ata t’i japin lavdi Perëndisë ditën e hetimit prej tij, si rrjedhojë e veprave tuaja të shkëlqyera, për të cilat janë dëshmitarë okularë.»

Konstantin je bil celo življenje pogan... toda bil je tudi pragmatik
Konstandini mund të kishte qenë pagan i betuar... por ishte edhe pragmatik

Jakob je izpričal: »Simon nam je razložil, kako je Bog že od začetka gledal, da bi si iz vrst poganov izbral ljudstvo zase [svojemu imenu, NW].
Jakovi dëshmon: «Simoni ka treguar si i ka vizituar për herë të parë Perëndia johebrenjtë, që të zgjedhë nga ata një popull për emrin e tij.

Kako je Bog staroveškim Izraelcem dal »posest poganov«?
Në ç’mënyrë Izraelit të lashtë iu dha ‘trashëgimia e kombeve’?

Torej v Svetem pismu upravičeno piše: »To namreč je volja Božja, posvečenje vaše, da se zdržujete nečistosti; da ve vsak izmed vas posodo svojo pridobiti si v posvečenju in časti, ne v strasti poželenja kakor pogani, ki ne poznajo Boga; in da nihče ne prestopa pravic brata svojega in ga ne prekanja [ne škoduje in ne posega v pravice svojega brata, NW] v opravilu, ker Gospod je maščevalec vsega tega.« (1. Tesaloničanom 4:3–6)
Pra, Shkrimet kanë arsye të vlefshme për të thënë: «Vullneti i Perëndisë është ky: të shenjtëroheni, të përmbaheni nga kurvëria; që secili nga ju të dijë se si ta mbajë në zotërim enën e vet në shenjtëri dhe në nder, jo në uri seksuale epshore, si ajo e atyre kombeve që nuk e njohin Perëndinë; që askush të mos arrijë deri në atë pikë sa të dëmtojë dhe të cenojë të drejtat e vëllait të tij në këtë çështje, sepse Jehovai është shpaguesi për të gjitha këto gjëra.» —1. Selanikasve 4:3-6, BR.

Odkar je odpadništvo pognalo korenine med tako imenovanimi kristjani, bi se lahko reklo, da se ‚zavoljo [teh ljudi] Božje ime preklinja med pogani‘.
Që nga koha kur apostazia hodhi rrënjë mes atyre që pohonin se ishin të krishterë, mund të thuhet se «për shkakun [e tyre], emri i Perëndisë po blasfemohet mes kombeve».

(2. Petrov 2:20–22) Peter je kristjane v prvem stoletju, ki so nekoč bili del Satanovega sveta, spomnil: »Dosti namreč bodi pretekli čas življenja, ko ste delali voljo poganov, živeč v razuzdanosti, pohotnosti, pijanosti, požrešnosti, nezmernem popivanju in nespodobnem malikovanju.«
(2 Pjetrit 2:20-22) Pjetri u kujtoi të krishterëve të shekullit të parë, të cilët kishin qenë më parë pjesë e botës së Satanait: «Ju mjafton koha që ka kaluar për të kryer vullnetin e kombeve, kur ecnit në vepra të sjelljes së shthurur, në epshe, teprime në verë, ahengje të shfrenuara, gara në të pirë dhe idhujtari të kundërligjshme.»

(Apd. 20:30) V The New Encyclopædii Britannici je opisan eden glavnih dejavnikov, ki je prispeval k izkrivljenemu mišljenju: »Kristjani, ki so se nekoliko poučili o grški filozofiji, so začutili potrebo, da s to filozofijo izrazijo svojo vero, in sicer zaradi lastne intelektualne zadovoljitve in zato, da bi spreobrnili izobražene pogane.«
(Vep. 20:30) Një enciklopedi përshkruan një faktor të rëndësishëm që çoi në arsyetime të shtrembëruara: «Të krishterët që kishin studiuar disi filozofinë greke, nisën të ndienin nevojën që ta shprehnin besimin e tyre me termat e saj, qoftë për kënaqësinë e tyre intelektuale, qoftë për të kthyer në besim paganët e arsimuar.»

Vedel je, da so mnogi od njih nekdaj bili pogani in so »hodili po navadi tega sveta«.
Ai e dinte se shumë prej tyre kishin qenë njerëz të kombeve dhe se kishin «ecur sipas sistemit të gjërave të kësaj bote».

Da bi Jezus dvanajstere pripravil na prihodnje dogodke, jih vzame na samo in jim reče: ”Glejte, v Jeruzalem gremo in Sin človekov bo izdan vélikim duhovnikom in pismoukom. Obsodili ga bodo na smrt in izročili poganom. Zasramovali ga bodo, pljuvali vanj, ga bičali in umorili, toda po treh dneh bo vstal.“
Që t’i përgatitë për atë që i pret përpara, Jezui i merr mënjanë të 12-t dhe u thotë: «Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t’u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve; dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do ta dorëzojnë në duar të paganëve, të cilët do ta tallin, do ta fshikullojnë, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin, por ai, ditën e tretë, do të ringjallet.»

A pogani se jim še zmeraj klanjajo.
Megjithatë, paganët vijnë këtu dhe luten!

Pogani so videli duhovno pot pri združenju moškega in ženske.
Paganët gjenin epërsinë me anë të bashkimit të mashkullit me femrën.

Tako kot bi si želeli pogani
Siç do të kishin dashur paganët

(13:14; 8:9) S krepko roko je udejanjal Jehovovo postavo, zlasti ko je šlo za pravo čaščenje in ko je bilo treba zavrniti inozemske vplive, na primer poroke s pogani. (13:8, 23–29)
(13:14; 8:9) E zbatonte me shumë zell ligjin e Jehovait, sidomos në lidhje me adhurimin e vërtetë dhe me heqjen e çdo ndikimi të huaj, si martesa me paganë. —13:8, 23-29.

Peter je napisal: »Vedenje vaše med pogani bodi lepo, da bodo v tem, v čemer vas obrekujejo kakor hudodelnike, slavili zaradi vaših dobrih del, ki jih vidijo, Boga v dan obiskovanja.« (1. Petrov 2:12)
Pjetri shkroi: «Mbajeni të shkëlqyer sjelljen tuaj mes kombeve, me qëllim që, për atë që thonë kundër jush si keqbërës, ata t’i japin lavdi Perëndisë ditën e hetimit prej tij, si rrjedhojë e veprave tuaja të shkëlqyera, për të cilat janë dëshmitarë okularë.»—1 Pjetrit 2:12.

Živela sta v Rimu, ko je Pavel tamkajšnjim kristjanom dejal: »Pozdravite Prisko in Akvila, sodelavca moja v Kristusu Jezusu, ki sta za življenje moje svoj vrat podvrgla, ki sem jima ne samo jaz hvaležen, temuč tudi vse cerkve poganov.«
Ata jetonin në Romë kur Pavli u tha të krishterëve të atjeshëm: «Bëjuni të fala nga unë Priskës dhe Akuilës, bashkëpunëtorëve të mi në Krishtin Jezu, që vunë kokën e tyre në rrezik për shpirtin tim, të cilëve u jap falënderime jo vetëm unë, por edhe të gjitha kongregacionet e kombeve.»

Biblija govori o ,volji poganov‘, h kateri spadajo ,pijanost‘ in ,medsebojna merjenja v pitju‘.
Bibla flet për «vullnetin e kombeve», i cili përfshin «teprimin në verë» dhe «zdërhalljet».

Zatem pa pravi: ‚Kaj pa, če je Bog, hoteč pokazati jezo in razglasiti moč svojo, prenašal v veliki potrpežljivosti posode jeze, pripravljene za pogubo, da bi razglasil bogastvo slave svoje na posodah usmiljenja, ki jih je naprej pripravil za slavo. . .? ki jih je tudi poklical, namreč nas, ne samo izmed Judov, ampak tudi iz poganov.‘ (Rimljanom 9:14–24)
Më pas thotë: «Tani, nëse Perëndia, ndonëse duke pasur vullnetin që ta shfaqte zemërimin e vet e ta bënte të njohur fuqinë e tij, i toleroi me shumë shpirtgjerësi enët e zemërimit që ishin bërë të përshtatshme për shkatërrim, me qëllim që të bënte të njohur pasurinë e lavdisë së tij mbi enët e mëshirës, të cilat i përgatiti që më parë për lavdi, domethënë, ne, që na thirri jo vetëm nga judenjtë, por edhe nga kombet, çfarë pastaj?» —Romakëve 9:14-24.