pagpapatapon oor Engels

pagpapatapon

Vertalings in die woordeboek Tagalog - Engels

deportation

naamwoord

Ginigising nila ang pamilya at ipinakikita sa kanila ang utos na pagpapatapon.
They would wake the family and show them the deportation order.

voorbeelde

Totoo, ang mga pakana ni Satanas —ito man ay pag-uusig, pagpapatapon, propaganda ng kasinungalingan, o impostor na mga kapatid —ay nagpahirap sa bayan ng Diyos, subalit hindi ito kailanman nagtagumpay sa espirituwal na paraan. —Isa.
True, Satan’s schemes —whether persecution, deportation, lying propaganda, or false brothers— have caused God’s people hardships but never spiritual defeat. —Isa.

(Jer 3:6-10) Nang maglaon, ang mga tumatahan sa dalawang kahariang iyon ay dinala sa pagkatapon, anupat bawat bansa ay nakaranas ng mahigit sa isang lansakang pagpapatapon.
(Jer 3:6-10) The inhabitants of both kingdoms eventually were carried away into exile, each nation in more than one principal deportation.

Palibhasa’y nakita na hindi mapatatahimik ang mga Saksi ni Jehova sa pamamagitan ng pagpapatapon, pagbibilanggo, pisikal na karahasan, at pagpapahirap, ang mga serbisyong panseguridad ay gumamit ng mga bagong taktika
Having seen that Jehovah’s Witnesses could not be silenced by exile, imprisonment, physical violence, and torture, the security services employed new tactics

Kasunod ng pagpapatapon noong 1951, ang lingkod ng bansa nang panahong iyon na si Mykola Tsyba ay nagpatuloy sa palihim na paglilimbag ng mga literatura sa Bibliya sa isang bunker.
Following the exile of 1951, Mykola Tsyba, the country servant at that time, continued to work secretly in a bunker, printing Bible literature.

Isa sa mga pinuno ng militar na nanatili sa Juda pagkatapos ng pangkalahatang pagpapatapon sa Babilonya; anak ni Tanhumet.
One of the military chiefs remaining in Judah after the general deportation to Babylon; son of Tanhumeth.

Nagtitiis ng Pag-uusig at Pagpapatapon
Enduring Persecution and Banishment

Nagkaroon ako ng pribilehiyong dumalaw sa ilan sa ating mga kapatid na Kristiyano sa Moldova mga ilang taon na ang nakalilipas, at hinding-hindi ko malilimutan ang kanilang mga kuwento tungkol sa pagpapatapon sa kanila sa Siberia.
I had the privilege of visiting some of our Christian brothers in Moldova some years ago, and I will never forget their stories about their deportation to Siberia.

Ang mga sandata ng paninira, pag-uusig, pagmumulta, pambubugbog, pagbibilanggo, at pagpapatapon ang ginamit sa Belgian Congo sa pagsisikap na lubusang pahintuin ang ‘pangangaral ng Salita’ sa lupaing iyan.
The weapons of misrepresentation, persecution, fines, beatings, imprisonment and deportation have been wielded in the Belgian Congo to try to cut off entirely the ‘preaching of the Word’ in that land.

(2Sa 23:8, 28, 29; 1Cr 11:26, 30; 27:13, 15) Pagkatapos ng pangkalahatang pagpapatapon sa Babilonya, may mga Netopatitang naiwan sa Juda, at sinuportahan nila si Gobernador Gedalias.
(2Sa 23:8, 28, 29; 1Ch 11:26, 30; 27:13, 15) Some Netophathites were left in Judah after the general deportation to Babylon, and they supported Governor Gedaliah.

Bilang resulta ng kampanyang ito, nagkaroon ng ilang biglaang pagpapatapon, na umabot sa sukdulan noong 1949, anupat mga 100,000 Latviano ang ipinatapon sa hilagang Russia at Siberia.
In conjunction with this campaign, several waves of deportations, climaxing in 1949, resulted in some 100,000 Latvians being deported to northern Russia, including Siberia.

Ang isang utos ng pagpapaalis ay ipinalabas sa ilalim ng Batas ng Pamahalaan sa Pagpapatapon, kabanata 109, na nag-uutos sa Kristiyanong misyonerong si Norman David Bellotti at sa kaniyang asawa, si Gladys, na 23-taóng mga residente ng Singapore, na lisanin ang bansa.
An expulsion order was issued under the Government Banishment Act, chapter 109, ordering Christian missionary Norman David Bellotti and his wife, Gladys, 23-year residents of Singapore, to leave the country.

Sa pamamagitan ng pagpapatapon sa kanila, nagawa ng Pamahalaang Sobyet ang pinakamabuting bagay para sa pagpapalaganap ng kanilang pananampalataya.
In deporting them the Soviet Government could have done nothing better for the dissemination of their faith.

Pagkatapos ng pagpapatapon sa mga misyonero noong Marso, anim na kapatid na taga-Nicaragua at ang natitirang mag-asawang misyonero ang patuloy na tumira sa sangay upang mapangalagaan ang ari-arian.
After the deportation of the missionaries in March, six Nicaraguan brothers and the one remaining missionary couple had continued to live at the branch in order to safeguard the property.

Ang ibinunga ay katulad ng ipinaliwanag ni Kolarz: “Sa pamamagitan ng pagpapatapon sa kanila, nagawa ng Pamahalaang Sobyet ang pinakamabuting bagay para sa pagpapalaganap ng kanilang pananampalataya.
The consequence was just as Kolarz explained: “In deporting them the Soviet Government could have done nothing better for the dissemination of their faith.

Nagkaroon muli ng pagpapatapon noong 1951, subalit sa pagkakataong ito ay mga Saksi ni Jehova lamang ang pinuntirya.
A second wave of deportations began in 1951, but this time only Jehovah’s Witnesses were targeted.

Ang pinili ko’y pagpapatapon sa akin upang makapagpatuloy ng pangangaral hanggat bukás pa ang pagkakataon sa ibang lugar.
I chose deportation as the door to continued preaching was still open elsewhere.

Sa katunayan, dahil sa programa nila ng pagpapatapon, di-sinasadyang nakatulong ang mga Sobyet sa pagpapalaganap ng mabuting balita sa ilan sa ‘pinakamalalayong bahagi ng lupa.’
In fact, by means of their program of deportation, the Soviets inadvertently helped to spread the good news to some of ‘the most distant parts of the earth.’

Pero isang mas malawakang pagpapatapon ang pinlano at isinagawa noong gabi ng Abril 1, 1951, hindi lang sa mga Estadong Baltic, kundi pati sa Moldova, kanlurang Ukraine, at Belorussia.”
However, a deportation on a far wider scale was planned and carried out on the night of April 1, 1951, not just in the Baltic States but also in Moldova, western Ukraine, and Belorussia.”

Sa huling kabanata nito, inilahad ni Jeremias ang paglupig sa Jerusalem at pagpapatapon sa huling hari nito, si Zedekias.
In the last chapter, Jeremiah relates the capture of Jerusalem and the exiling of its last king, Zedekiah.

Ang mga rekord ni Sargon ay may binabanggit na pagpapatapon ng 27,290 Israelita sa mga lugar na nasa Mataas na Eufrates at Media.
Sargon’s records speak of the deportation of 27,290 Israelites to locations in the Upper Euphrates and Media.

Pagpapatapon sa Loob ng Bansa: Ang mga ipinatapon ay dinala sa isang malayong lugar, karaniwan nang sa Siberia, kung saan kinailangan silang magtrabaho at manirahan.
Internal Exile: Exiled ones were sent to a remote area, usually in Siberia, where they had to work and reside.

Ang isang sabuwatan ay nagbunga ng pagpapatapon ng hari kay Daniel sa isang kulungan ng mga leon, bagaman iyo’y labag sa kalooban ng hari.
A conspiracy had resulted in the king’s having Daniel thrown into a pit of lions, much against that monarch’s will.

Ganito ang paliwanag ng pahayagan sa Hungary na Vas Népe: “Nang humawak ng kapangyarihan si Hitler sa Alemanya, hindi lamang ang mga Judio kundi pati ang mga tapat na Saksi ni Jehova ang naging puntirya ng pag-uusig at pagpapahirap, [pagpapatapon] sa mga kampong piitan at pagpatay kung hindi nila itatakwil ang kanilang relihiyosong paninindigan. . . .
The Hungarian newspaper Vas Népe explains: “After Hitler’s ascension to power in Germany, not just the Jews but also the faithful of Jehovah’s Witnesses were lined up for persecution and torture, concentration camp and death if they did not deny their religious conviction. . . .

Gayunpaman, ako’y nahatulang magtrabaho nang mabigat sa loob ng limang taon, na susundan ng limang taong pagpapatapon.
Nevertheless, I was sentenced to five years at hard labor, to be followed by five years in exile.

Binigyan sila ng pagkakataong pumirma sa isang karaniwang kasulatan bilang pagtalikod sa kanilang pananampalataya upang makaiwas sa pagpapatapon o pagkabilanggo. . . .
They were given an opportunity to sign a standard form renouncing their faith in order to avoid deportation or imprisonment. . . .