vô danh oor Armeens

vô danh

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Armeens

անանուն

Vậy đã tạo nên một cầu nối giữa giới truyền thông và những người phụ nữ vô danh.
Այդպիսով, դուք կամուրջ եք ստեղծում լրատվամիջոցների եւ անանուն կանանց միջեւ։

voorbeelde

Vậy đã tạo nên một cầu nối giữa giới truyền thông và những người phụ nữ vô danh.
Այդպիսով, դուք կամուրջ եք ստեղծում լրատվամիջոցների եւ անանուն կանանց միջեւ։

Bàn thờ thần vô danh
Զոհասեղան՝ անանուն աստծուն

Ngài không phải là thực thể vô danh, lạnh lùng, không thể biết hoặc hiểu được.
Նա անանուն եւ անմատչելի ինչ-որ էակ չէ, որին հնարավոր չէ ճանաչել ու հասկանալ։

Thứ bảy trước là người hùng, mùa đấu sau chỉ là kẻ vô danh tiểu tốt.
Այսօրվա հերոսը վաղվա սովորական մարդն է։

Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn chỉ sẽ được vô danh trong 15 phút?
Ի՞նչ կլինի, եթե ապագայում յուրաքանչյուրը կարողանա անհայտ մնալ ընդամենը 15 րոպե: (Ծիծաղ)

Người La Mã cũng dựng bàn thờ cho những thần vô danh.
Անհայտ աստվածությունների համար զոհասեղաններ էին պատրաստում նաեւ հռոմեացիները։

Trong thời gian nghiên cứu các công trình của Lefèvre, Martin Luther vẫn là một thầy tu vô danh.
Մարտին Լյութերը հասարակ մի վանական էր, երբ սկսեց մանրամասնորեն ուսումնասիրել Լեֆեւրի աշխատությունները։

Hãy tưởng tượng, một bà góa vô danh được hai ân phước nhờ đã chuẩn bị một bữa ăn thanh đạm!
Պատկերացրու՝ մի այրի կին, որի անունը Աստվածաշնչում չի նշվում, երկու անգամ օրհնվեց միայն այն բանի համար, որ պարզ ու համեստ կերակուր պատրաստեց։

Như một nhà thơ vô danh đã có lần nói: “Ta phải trở thành đá để sông không cuốn đi được.”
«Դուք պետք է դառնաք քար, որը գետը չի կարող քշել-տանել»:

Ngày nay, chúng ta rất cảm kích trước nỗ lực không mệt mỏi của những người sao chép vô danh ấy.
Այս անհայտ գրագիրները մեզ արժեքավոր գանձ են թողել, եւ մենք գնահատում ենք նրանց տքնաջան աշխատանքը։

Nhưng hãy suy nghĩ: Phát triển mối quan hệ gần gũi, sáng suốt với một người vô danh là dễ hơn hay khó hơn?
Սակայն ի՞նչ եք կարծում, հե՞շտ կլինի, թե՞ դժվար մտերիմ ու գիտակից փոխհարաբերություններ հաստատել մի անանուն անձնավորության հետ։

Tác giả sống vào thế kỷ thứ ba CN là ông Diogenes Laertius thuật lại một truyền thống giải thích nguồn gốc của “những bàn thờ vô danh”.
Երրորդ դարի գրող Դիոգենես Լաերտցին գրել է մի ավանդույթի մասին, որը բացատրում է «անանուն զոհասեղանների» ծագումը։

Đây là điều quyết định chất lượng của cuộc sống chúng ta -- không phải là sự giàu nghèo, nổi tiếng hay vô danh, khỏe mạnh hay đau đớn.
Ահա թե ինչով է որոշվում մեր ապրած կյանքի որակը. այլ ոչ թե նրանով, որ եղել ենք հարուստ կամ աղքատ, հայտնի կամ անհայտ, առողջ կամ հիվանդ:

Tôi đề nghị mọi người chia sẻ một bí mật giàu tính nghệ thuật, dưới dạng vô danh những bí mật mà họ chưa kể cho ai bao giờ.
Ես խնդրեցի մարդկանց անանուն կերպով կիսվել մի գաղտնիքով, որը նրանք ոչ մեկին չէին ասել:

Chẳng hạn, nhà địa lý Hy Lạp Pausanias sống vào thế kỷ thứ hai có nói về bàn thờ “thần vô danh” ở Phaleron, cách thành A-thên không xa.
Օրինակ՝ երկրորդ դարի հույն աշխարհագրագետ Պավսանիասը հիշատակում է Աթենքից ոչ հեռու՝ Ֆալիրոնում գտնվող ««Անհայտ» կոչված աստվածների» զոհասեղանների մասին («Description of Greece», «Attica» I, 4)։

15 Tình trạng tệ hại đến mức Đức Giê-hô-va sai ‘người của ngài’, một nhà tiên tri vô danh, truyền cho Hê-li một thông điệp phán xét mạnh mẽ.
15 Իրավիճակն այնքան բարդացավ, որ Եհովան մի մարգարե ուղարկեց Հեղիի մոտ, որի անունը չի նշվում Աստվածաշնչում, որ նրան խիստ դատավճիռ հայտնի։

Tình trạng tệ hại đến mức Đức Chúa Trời sai một nhà tiên tri vô danh (“người của Đức Chúa Trời”) mang đến Hê-li một thông điệp phán xét mạnh mẽ.
Իրավիճակն այնքան բարդացավ, որ Եհովան մի մարգարե ուղարկեց Հեղիի մոտ՝ նրան խիստ դատավճիռ հայտնելու։

Các chị em có còn nhớ người đàn bà vô danh ở bên bờ giếng đã mời gọi những người khác đến xem điều người ấy đã biết được về Đấng Cứu Rỗi không?
Հիշեք անանուն կնոջը ջրհորի մոտ, ով հրավիրեց մյուսներին գալ եւ տեսնել, թե ինչ էր նա իմացել Փրկիչի մասին: Նա բերեց իր վստահելի վկայությունը հարցի ձեւով.

19 Chỉ một hành động tự phụ đã khiến nhà tiên tri vô danh đến từ Giu-đa phải trả giá bằng chính mạng sống và vị thế tốt của ông trước mắt Đức Chúa Trời.
19 Ընդամենը մեկ հանդուգն արարքի պատճառով Հուդայից եկած մարգարեն կորցրեց իր կյանքը եւ Աստծու հետ լավ փոխհարաբերությունները։

Trong 20 năm vừa qua tôi đã xuất bản một vài cuốn sách, nhưng vẫn luôn là một người vô danh cho đến tháng Hai năm 2006, khi tôi mang cờ Olympic ở Thế vận hội Mùa Đông ở Italy.
Անցած քսան տարիների ընթացքում ես մի քանի գրքեր եմ հրատարակել, բայց մինչեւ 2006թ-ի փետրվարը անհայտ եմ եղել, մինչեւ որ Իտալիայի Օլիմպիական խաղերի ժամանակ հրավիրվեցի տանելու Օլիմպիական դրոշը:

Ứng nghiệm những lời tiên tri 300 năm trước đó, bởi một người vô danh, “người của Đức Chúa Trời”, Giô-si-a đã thiêu hài cốt của các thầy tế lễ Ba-anh trên bàn thờ mà Vua Giê-rô-bô-am I đã lập tại Bê-tên.
Ի կատար ածելով 300 տարի դրանից առաջ «Աստուծոյ մարդու» (անունը չի նշվում Աստվածաշնչում) կողմից արտասանված խոսքերը՝ Հովսիան Բեթելում Հերոբովամ առաջինի կառուցած զոհասեղանի վրա այրում է Բահաղի քահանաների ոսկորները։

Tan Le, cư dân vô danh ở khu Footscray, giờ là Tan Le, người tị nạn và hoạt động xã hội, được mời nói chuyện ở các địa điểm cô chưa bao giờ nghe tới được mời vào những nhà mà cô chưa bao giờ tưởng tượng được là có tồn tại.
Տան Լեն , ով անանուն Ֆուտսքրեյի բնակիչ էր հիմա հայտնի է որպես մեկ այլ Տան Լե, ով փախստական եւ սոցիալական ակտիվիստ է: Ինձ հրավիրել են ելույթ ունենալ ինձ անհայտ վայրերում, խոսելու այնպիսի օջախների մասին, որոնց մասին ես նունիսկ չէի կարող ենթադրել:

Mong sao chúng ta tán dương danh vô song của Ngài mãi mãi!
Թող որ հավիտյան գովաբանենք նրա անարատ անունը։

Khi xem xét cặn kẽ, thì tại sao chúng ta chịu lắng nghe những tiếng nói vô danh, đầy hoài nghi của những người ở trong các tòa nhà rộng lớn vĩ đại và rộng rãi của thời kỳ mình và bỏ qua những lời khẩn cầu của những người thực sự yêu thương chúng ta?
Եթե երկար մտածենք, ինչո՞ւ մենք պետք է լսենք մեր ժամանակների մեծ ու ընդարձակ շենքի անդեմ, ցինիկ ձայները եւ անտեսենք այն մարդկանց աղերսանքը, ովքեր իսկապես սիրում են մեզ։