Mã giả oor Sjinees

Mã giả

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Sjinees

伪代码

voorbeelde

L1 chứa hai mã "giả ngẫu nhiên" (pseudo random), đó là mã Protected (P) và mã Coarse/Acquisition (C/A).
测距码有两种,都属于伪随机噪声码(Pseudo Random Noise,简称 PRN):C/A 碼(Coarse/Acquisition Code)和P碼(Precise Code)。

Tại các đấu trường La Mã, khán giả giải trí bằng cách xem sự đau khổ của người khác.
在罗马竞技场,观众把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

URL được báo cáo có thể đưa ra báo động giả: mã theo dõi thực tế được cài đặt đúng và đang gửi dữ liệu.
記錄的網址可能只是虛報:追蹤程式碼確實安裝正確,且可傳送資料。

Ví dụ như, giả sử bạn muốn mã hóa một thông điệp bí mật.
举个例子来说, 假设你想要给一个秘密信息加密。

Tác giả blog, người thêm mã hoặc tiện ích của bên thứ ba, sẽ hoàn toàn chịu mọi rủi ro.
網誌作者在自己的網誌上加入程式碼或第三方小工具時,必須自行承擔風險。

Liên quan đến việc hành hình tội phạm vào thời xưa, một tác giả người La Mã cho biết: “Họ chọn những con đường đông đúc nhất để nhiều người có thể chứng kiến và thấy sợ hãi”.
一个古代的罗马作家说,死刑通常都“在最繁忙的道路旁边进行,好让大部分的人看见而产生阻吓作用”。

William Manchester viết trong sách của ông (A World Lit Only by Fire): “Các giáo hoàng trong thế kỷ 15 và 16 đã hưởng thụ một cuộc sống vương giả như hoàng đế La Mã.
威廉·曼彻斯特在《只凭刑火照亮的世界》一书中写道,“十五六世纪的教皇过着与罗马皇帝无异的生活。

Một học giả cho rằng "Người Mã Lai có một cảm giác ăn sâu rằng riêng họ là người bumiputra, những người con của đất, và do vậy có quyền lợi đặc thù nhất định đối với lãnh thổ."
一位學者提出:「馬來人具有一種根深蒂固的感覺,只有他們是這塊土地之子(bumiputera),因此對這片土地具有某些特殊權利。

Về chốn Minh phủ (Limbo) thì Hồng y Giáo chủ La-mã Rat-zinger thú nhận đó “chỉ là một giả thuyết về thần học mà thôi”.
关于灵薄狱,罗马大主教拉辛格(Ratzinger)承认它“只是神学上的假设而已”。

Một học giả về tiếng Hy Lạp viết: “Dưới luật pháp La Mã, người phụ nữ không có quyền nào cả.
一位希腊作家说:“根据罗马法律,妇女是没有任何权利的。

Văn khố của La Mã có đề cập ít nhất ba sứ giả Ấn Độ đã đến thăm Rô-ma trong triều đại vua Au-gút-tơ, từ năm 27 TCN đến 14 CN.
罗马的官方记录也提到,在奥古斯都统治期间(公元前27年至公元14年),至少有三个印度大使拜访过罗马。

Các học giả tin rằng người La Mã đã tiếp nhận cơ chế điều tra dân số của người Ai Cập, đồng thời áp dụng các thủ tục tương tự cho những nơi còn lại trong đế chế.
学者认为,罗马人采纳了埃及人登记人口的做法,并在帝国境内的其他地方进行类似的活动。

Vì thế chúng tôi cần các giả thuyết về mục tiêu để kiểm chứng và so sánh với mã lệnh.
因此我们需要目标理论 我们能用它来证实与否。

Giả thuyết đầu là nó được viết bằng mật mã, một mật mã bí mật được thiết kế có chủ ý để giấu ý nghĩa bí mật.
第一种认为,这本书是用密文写的, 为了掩藏某些秘密而特意设计的密文。

Vì thế, khi giải mã được chữ hình nêm của tiếng Akkadian, các học giả thấy những văn bản ấy đề cập đến những người cũng có tên trong Kinh Thánh.
当学者破译阿卡德语的楔形文字时,他们发现了这些文字提到了一些圣经人物的名字。

Vì những diễn viên Hy Lạp và La Mã đeo mặt nạ nên người ta dùng từ đó để ám chỉ người giả hình.
既然希腊和罗马的演员都戴上面具,这个词语在比喻的意义上是指假装的人。

Một học giả nói: “Trong văn hóa của người Hy Lạp, La Mã và Giu-đê, danh dự và sự sỉ nhục là hai khái niệm quan trọng...
一个学者说:“在古代的希腊、罗马和犹地亚文化中,人们把荣辱看得比什么都重要。

Vào thế kỷ thứ hai CN, người Do Thái dưới sự lãnh đạo của Bar Kokhba nổi dậy chống lại La Mã; cuộc nổi loạn dẫn đến việc các học giả ra-bi bị bắt bớ dữ dội.
公元2世纪,犹太人在巴尔·科赫巴领导下,起来反抗罗马的统治,结果令拉比学者受到猛烈的迫害。

Các nghiên cứu về những bản khắc này vẫn đang tiếp tục, một vài bản khắc đã được giải mã, nhưng có một nhất trí giữa các học giả rằng đây thực sự là bảng chữ cái đầu tiên của con người.
直到1998年, 耶鲁教授John Coleman Darnell 在埃及西部底比斯沙漠 石灰岩悬崖上发现了这些碑文 它们被确认为是公元前18到19世纪 它们被确认为是公元前18到19世纪 在美索不达米亚文明之前的古迹

Nên lưu ý là ký-giả này khi nói đến “bốn Kỵ-mã của Khải-huyền” đã ngụ ý nói đến đoạn văn trong Kinh-thánh ghi nơi sách Khải-huyền đoạn 6 câu 4: “Liền có con ngựa khác sắc hồng hiện ra.
上文提及“启示录的骑士”颇令人感兴趣,因为这句话是出自圣经启示录第六章的记载的。

Một số học giả ngày nay quả quyết rằng vì bị quân La-mã đàn áp cho nên người Do-thái trông ngóng và mong chờ đấng Mê-si vào thời ấy.
路加福音3:15)今日有些学者坚称,犹太人由于饱受罗马人压迫,所以才在当时渴望和期待弥赛亚来临。

Muộn hơn, các học giả về tiếng Hebrew có sử dụng một phương pháp mã hóa thay thế bảng chữ cái đơn giản chẳng hạn như mật mã Atbash (khoảng năm 500 đến năm 600).
之后希伯来的学者们使用了一些简单的单表替换式密码(比如阿特巴希密码),这大约在公元前600至公元前500年间。

Trên sân khấu, các diễn viên cho khán giả nếm thử những trò giải trí tục tĩu của La Mã qua những vở kịch mang tính vô luân và hung bạo.
在台上,演员所演的戏剧渲染色情和暴力,充分展示罗马人的淫秽口味。

Hoặc giả, khi bị bắt phải đốt nhang ngợi khen hoàng đế La-mã, họ có vi-phạm luật của Đức Chúa Trời chống việc thờ hình tượng chăng?
或者,当敌人试图迫使他们献上一撮香给罗马皇帝的神时,他们愿意违反上帝禁止人拜偶像的命令吗?

Theo ý một số học giả, khi Phao-lô tuyên bố là ông có quốc tịch La Mã, hẳn ông đã có thể đưa ra giấy chứng nhận điều đó.
有些学者认为,保罗声称自己是罗马公民时,也许同时出示证明的文件。(