kendeord oor Fins

kendeord

naamwoord onsydig

Vertalings in die woordeboek Deens - Fins

artikkeli

naamwoord

I Ezekiel 43:21 er mifqadhʹ (det samme hebraiske ord uden kendeordet ha) gengivet med ’fastsat sted’.
Hesekielin 43:21:ssä mif·qadʹ (sama hepr. sana ilman ha-artikkelia) on käännetty ”määräpaikaksi”.

Kendeord

Vertalings in die woordeboek Deens - Fins

Artikkeli

I Ezekiel 43:21 er mifqadhʹ (det samme hebraiske ord uden kendeordet ha) gengivet med ’fastsat sted’.
Hesekielin 43:21:ssä mif·qadʹ (sama hepr. sana ilman ha-artikkelia) on käännetty ”määräpaikaksi”.

voorbeelde

Hvad angår problemets detaljer kan det nævnes at de der stammer har sværere ved at udtale de lange ord end de korte, samt de ord der begynder med en konsonant. De har større besvær med de første tre ord end med resten af sætningen, mere besvær med at udtale meningsfyldte ord såsom navneord, udsagnsord, tillægsord og biord end med kendeord, forholdsord og bindeord, og også mere besvær med de meningsfyldte sætninger end med de intetsigende.
Ongelman yksityiskohtiin mennäksemme änkyttäjien on yleensä vaikeampi lausua pitkiä sanoja kuin lyhyitä; vaikeampi lausua konsonantilla alkavia sanoja ja vaikeampi lausua kolme ensimmäistä sanaa kuin lauseen loppuosa. Heidän on vaikeampi lausua merkitseviä sanoja, jollaisia ovat substantiivit, verbit, adjektiivit ja adverbit, kuin lausua prepositioita, postpositioita ja konjunktioita. Heillä on myös suurempia vaikeuksia merkityksellisissä lauseissa kuin joutavien puhumisessa.

20 The Kingdom Interlinear Translation viser i sin ordrette oversættelse at der intet bestemt kendeord findes her, og New World Translation gengiver ikke ordet i bestemt form eller skriver det med stort begyndelsesbogstav, men gengiver det slet og ret med „ånd“ og „hellig ånd“.
20 Sellaisissa tapauksissa Rivienvälinen valtakunnankäännös osoittaa sananmukaisessa käännöksessään, ettei siinä esiinny lainkaan määräävää artikkelia, eikä Uuden maailman käännöskään lisää siihen määräävää artikkelia eikä esitä sanaa ”henki” isolla alkukirjaimella, vaan kirjoittaa yksinkertaisesti ”henki” ja ”pyhä henki”.

Denne forskel bliver især tydelig dér hvor der på græsk bruges det bestemte kendeord foran benævnelsen „Gud“.
Niin on varsinkin silloin kun kreikan kieli käyttää määräävää artikkelia arvonimen ”Jumala” edessä.

I en afhandling om ba’alsdyrkelsen skrev John Newton følgende om brugen af kendeordet i hunkøn foran „Ba’al“ i Septuaginta og Romerne 11:4: „Skønt Ba’al er hankøn i den hebraiske tekst, [habBaʹ‛al], herren, kaldes han i Septuaginta [hē Baʹal], = fruen; Hos. ii.
Selittäessään feminiinisen artikkelin käyttöä sanan ”Baal” edellä kreikkalaisessa Septuagintassa ja Roomalaiskirjeen 11:4:ssä John Newton kirjoitti Baalin palvontaa käsitelleessä tutkielmassaan: ”Vaikka Baal on hepreassa maskuliinisukuinen – – [hab·Baʹʽal], herra, niin hänestä käytetään Septuagintassa nimitystä – – [hē Baʹal] = valtiatar; Hoos.

Det er meget vigtigt, for det ubestemte kendeord kan give en helt anden mening.
Tämä on hyvin tärkeätä, sillä nämä epämääräiset artikkelit voivat muuttaa merkitystä.

(b) Hvad viser den med hensyn til det bestemte kendeord?
b) Mitä on sanottu määräävästä artikkelista?

Det indrømmes i The New International Dictionary of New Testament Theology at selv om en ’treenighedstro’ gengivelse af den græske grundtekst var korrekt, „ville Kristus ikke her være Gud lig i absolut forstand, men kun af guddommelig natur, idet ordet theos [Gud] står uden noget kendeord“.
Uusi kansainvälinen Uuden testamentin teologinen sanakirja myöntää, että vaikka kolminaisuusopin kannattajien suosima käännös kreikan kielestä olisi oikeakin, ”Kristusta ei ehdottomasti samasteta Jumalan kanssa, vaan hänellä vain kuvaillaan olevan jumalallinen olemus, sillä sanan theos [Jumala] yhteydessä ei ole artikkelia.

* Men i Job 1:6 bruges navneordet satanʹ med det bestemte kendeord ha tilføjet, og bliver således til has-satan eller på dansk: modstanderen, satan.
* Mutta Jobin 1:6:ssa heprean kieli käyttää substantiivia satán ja määräävää artikkelia ha, joten sana kuuluu has-satan eli Saatana.

I Ezekiel 43:21 er mifqadhʹ (det samme hebraiske ord uden kendeordet ha) gengivet med ’fastsat sted’.
Hesekielin 43:21:ssä mif·qadʹ (sama hepr. sana ilman ha-artikkelia) on käännetty ”määräpaikaksi”.

Det er sandt at der ikke bruges noget ubestemt kendeord på græsk, men på mange sprog er det nødvendigt for at udtrykke tanker præcist og korrekt.
Kreikan kielessä enempää kuin suomen kielessäkään ei tosin ole epämääräistä artikkelia, mutta monissa kielissä tuo artikkeli on ja sitä käytetään noissa kielissä ajatusten esittämiseksi täsmällisesti.

Og ikke det alene, men visse oversættelser indføjer også flere steder det bestemte kendeord hvor det ikke forekommer i den græske tekst.
Eikä tässä kyllin, vaan nuo käännökset lisäävät kerran toisensa jälkeen määräävän artikkelin eräiden sanojen eteen, vaikkei sitä esiinnykään kreikan kielessä.

Hvorfor har tilhængere af treenighedslæren ikke nogen grund til at klage over brugen af det ubestemte kendeord her? Anfør et modargument.
Miksei kolminaisuusopin kannattajilla ole syytä valittaa epämääräisen artikkelin käyttöä vastaan tässä, ottaen huomioon sen, millä tavalla he käyttävät artikkeleita oppinsa mukaisiksi tehdyissä käännöksissään?

17 Andre bibeloversættelser udelader det ubestemte kendeord fuldstændigt og sætter det bestemte kendeord foran ordet „begyndelse“ mens de udelader det foran Gud.
17 Muut raamatunkäännökset jättävät kaikki epämääräiset artikkelit pois ja lisäävät määräävän artikkelin ”alussa” -sanan eteen ja jättävät määräävän artikkelin pois Jumalan edestä.

* Det bestemte kendeord viser at Satan er en person og umuliggør den opfattelse som mange har, at Satan er et abstrakt begreb, et udtryk for ondskab eller modstand.
* Määräävä artikkeli erottaa Saatanan persoonaksi ja tekee mahdottomaksi monien käsityksen, että Saatana on abstraktista pahaa tai vastustusta.

Når navneordet theosʹ forekommer med det bestemte kendeord ho foran, henviser det til en særskilt person, i dette tilfælde den almægtige Gud — „og Ordet var hos Gud[en]“.
Substantiivi the·osʹ, jonka edessä on määräinen artikkeli ho, viittaa tiettyyn persoonaan, tässä tapauksessa kaikkivaltiaaseen Jumalaan: ”Ja Sana oli [määräinen artikkeli] Jumalan luona.”

I den græske grundtekst står omsagnsleddet i begge disse udtryk („manddraber“ og „løgner“) foran udsagnsordet og uden bestemt kendeord — ligesom i Johannes 1:1.
Samoin kuin Johanneksen 1:1:ssä, niin tässäkin kohdassa alkuperäisessä kreikan kielessä molemmat näistä predikatiiveista (”tappaja”, ”valehtelija”) ovat ennen verbiä ilman määräistä artikkelia.

- angiv eget kendeord
- annettava oma teleksitunnuksensa,

19 Tilhængere af treenighedslæren skulle ikke have nogen grund til at klage over brugen af det ubestemte kendeord foran „gud“, for alle andre oversættelser bruger det ubestemte kendeord hundreder af gange i forbindelse med andre ord, selv om det ikke findes i den græske grundtekst.
19 Kolminaisuusopin kannattajilla ei ole syytä valittaa sitä, että epämääräistä artikkelia käytetään tällä tavoin ”jumala”-sanan edessä, koska kaikki muut raamatunkäännökset käyttävät epämääräistä artikkelia satoja kertoja eri sanojen edessä, vaikka näitä artikkeleita ei tavata missään alkuperäisessä kreikkalaisessa tekstissä.

I den videre behandling af verset fremhæver forfatteren at der på grundsproget ikke bruges noget bestemt kendeord i forbindelse med ordet theosʹ, gud, i den sidste sætning.
Hänen seuraavat sanansa kiinnittävät huomion siihen, että alkukielessä ei käytetä määräistä artikkelia viimeisen lauseen sanan the·osʹ eli jumala yhteydessä.

Udtrykket „Ba’al“ forekommer én gang i De Kristne Græske Skrifter, i Romerne 11:4, hvor det i den græske tekst står sammen med en bøjningsform af kendeordet i hunkøn, hē.
Sana ”Baal” esiintyy Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa kerran, Roomalaiskirjeen 11:4:ssä, jossa sen edessä on kreikkalaisessa tekstissä feminiinisukuinen artikkeli hē.

Foran dette theosʹ står en form af det bestemte kendeord, ho.
Tätä ensimmäistä the·osʹ-sanaa edeltää taivutusmuoto kreikan kielen määräisestä artikkelista ho.

Intetsteds i den interlineare engelske oversættelse finder man det ubestemte kendeord.
Siten, että missään rivienvälisessä englantilaisessa käännöksessä ei ole noita epämääräisiä artikkeleita.

Hvad viser udeladelsen af kendeordet ho foran det andet theosʹ i Johannes 1:1?
Mitä ho-artikkelin puuttuminen Johanneksen 1:1:n toisen the·osʹ-substantiivin yhteydestä osoittaa?

Men i de interlineare oversættelser der er udgivet hos Samuel Bagster and Sons, Limited, vil man ikke finde dette bestemte kendeord gengivet når der på græsk hentydes til den som tilhængere af treenighedslæren kalder „Gud Fader“, selv om det bestemte kendeord tydeligt står i den græske tekst.
Mutta tapauksissa, joissa kreikkalainen ilmaus ”(m) Jumala” viittaa siihen, jota kolminaisuusopin kannattajat kutsuvat ”Isä-Jumalaksi”, edellä mainitun Bagsterin kustannusyhtiön julkaisemat käännökset jättävät rivienvälisissä englanninkielisissä lukutavoissaan määräävän artikkelin pois, vaikka kreikkalaisessa tekstissä on määräävä artikkeli.

Faktisk er grammatikken enkel, da der ikke findes kendeord, endelser, køn, bindeord, kasusbøjninger eller flertal at bekymre sig om.
Kielioppi on todellisuudessa yksinkertainen, koska siihen ei kuulu artikkeleita, etuliitteitä, sukuja, verbitaivutuksia, nominitaivutuksia eikä monikkomuotoja.