das Innerste des Herzens oor Frans

das Innerste des Herzens

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sentiments profonds, intimes

sincérité

naamwoord

Soortgelyke frases

Innerste des Herzens
sincérité

Inneres des Herzens
au plus profond de soi · du fond du cœur

voorbeelde

Das erscheint mir sehr wichtig: daß auch kleine Dinge Freude machten, weil so das Innerste des Herzens des anderen zum Ausdruck kam.
Il me semble que ceci fut très important : que de petites choses aussi ont donné de la joie, parce qu’ainsi s’exprimait le cœur de l’autre.

Sie ist in das Innerste des Herzens eines jeden Menschen eingesenkt, damit sie mit ihrem Licht die Gegenwart erhellen mag, die oft von leid- und schmerzbringenden Situationen getrübt und verdunkelt wird.
Elle est mise au plus profond du cœur de chaque personne afin qu’elle puisse éclairer de sa lumière le présent, souvent obscurci et assombri par tant de situations qui portent tristesse et douleur.

Dies war natürlich das innerste Herz des Hügels. »Das sind die Mütter«, sagte Berra schlicht.
C’était indubitablement le cœur même du monticule. – Ce sont les mères, dit simplement Berra.

Für die Bibel und die Väter ist nämlich das Herz das Innerste des Menschen, der Ort, wo Gott wohnt.
En effet, selon la Bible et les Pères, le cœur est au plus profond de l'homme, le lieu où Dieu habite.

Hier ist das Herz des Evangeliums, der innerste Kern des Christentums.
Ici se trouve le cœur de l'Evangile, le noyau central du christianisme.

Vor allem läßt er an zwei Stufen der Heilung denken: die eine und oberflächlichere betrifft den Leib; die andere und tiefere berührt das Innerste des Menschen – das, was die Bibel das »Herz« nennt –, und von dort aus strahlt sie auf das ganze Dasein aus.
Elle fait tout d'abord penser à deux niveaux de guérison : l'un, plus superficiel, concerne le corps ; l'autre, plus profond, touche l'être intime de la personne, ce que la Bible appelle le "cœur" et, à partir de là, rayonne dans l'existence tout entière.

Gott schenkt uns die Weisheit des Herzens durch sein lebendiges und wirkmächtiges Wort, das das Innerste des Menschen offenlegen kann – wie uns der Verfasser des Hebräerbriefes (vgl.
Dieu donne la sagesse du coeur à travers sa Parole vivante, efficace, capable de mettre à nu le coeur de l'homme - comme nous l'a dit l'auteur de l'Epître aux Hébreux (cf.

20 Fassen wir noch einmal zusammen: Ein Herz zu erwerben, das Jehova angenehm ist, erfordert, daß wir unser Innerstes, die verborgene Person des Herzens, von Gottes Wort beeinflussen lassen.
20 En résumé, pour acquérir un cœur qui plaise à Jéhovah il nous faut laisser sa Parole influer sur ce que nous sommes intérieurement, la personne cachée de notre cœur.

Tatsächlich erinnere ich mich, einmal gelesen zu haben, daß sie mit einem scharfen Schwert zu vergleichen ist, das bis ins Innerste dringt und die Absichten des Herzens beurteilt.“
En fait, je me souviens d’avoir lu un jour que la Bible était comparée à une épée tranchante qui pénétrerait dans le cœur et en discernerait les pensées.”

Diese Unschuld gehört zu der im Schöpfungsgeheimnis enthaltenen Dimension der Gnade, das heißt zu jenem geheimnisvollen Geschenk, das dem Innersten des Menschen ‒ dem menschlichen Herzen ‒ zuteil wurde, und beiden, Mann und Frau, im "Anfang" ein Sein in der gegenseitigen Beziehung selbstloser Hingabe an den anderen gestattet.
Cette innocence appartient à la dimension de la grâce contenue dans le mystère de la création, c’est-à-dire à ce mystérieux don mystérieux fait au plus profond de l’homme — au « cœur » humain — qui permet à l’homme et à la femme d’exister à partir de l’ « origine » dans la relation réciproque du don désintéressé de soi.

Um so leben zu können, wie Jehova Gott es möchte, muss man an seiner Selbstbeherrschung arbeiten. Eine Hilfe dabei sind die Bibellektüre, das Bibelstudium und viele, viele Gebete aus dem Innersten des Herzens.
Quiconque veut rendre un culte acceptable à Jéhovah doit apprendre à se maîtriser en lisant et en étudiant la Bible, et en priant souvent et du fond du cœur.

Mit Gott sprechen, in seiner Gegenwart bleiben, sich von seinem Wort erleuchten und reinigen lassen, das führt uns hingegen in die Mitte der Wirklichkeit, in den innersten »Motor« des kosmischen Werdens; es führt uns sozusagen in das pulsierende Herz des Universums.
Parler avec Dieu, demeurer en sa présence, se laisser éclairer et purifier par sa Parole, nous introduit en revanche au cœur de la réalité, dans le Moteur profond du devenir cosmique, nous introduit pour ainsi dire dans le cœur battant de l'univers.

Wir sehen, wie das Herz Marias von der Gnade des Vaters erfüllt wird, von der Kraft des Heiligen Geistes durchdrungen und im Innersten vom Sohn bewegt wird; wir sehen also ein menschliches Herz, das auf vollkommene Weise in die Dynamik der heiligsten Dreifaltigkeit miteinbezogen ist.
Nous voyons que le cœur de Marie est visité par la grâce du Père, est empreint de la force de l'Esprit et poussé intérieurement par le Fils; c'est-à-dire que nous voyons un coeur humain parfaitement inséré dans le dynamisme de la Très Sainte Trinité.

Die Jungfrau Maria ist Lehrerin auch dieses Gebets, da es keiner mehr und besser verstanden hat als sie, Jesus mit dem Blick des Glaubens zu betrachten und im Herzen das innerste Mitschwingen seiner menschlichen und göttlichen Gegenwart aufzunehmen.
La Vierge Marie est également la maîtresse de cette prière, car aucune autre personne n’a su plus et mieux qu’elle contempler Jésus avec un regard de foi et accueillir dans son cœur les échos intimes de sa présence humaine et divine.

Dies wird möglich sein in einer missionarischen Kirche, der es gelingt, zu den Menschen zu sprechen, und die es vor allem vermag, das Herz des Menschen zu erreichen, denn dort, an jenem innersten und heiligen Ort, ereignet sich die heilbringende Begegnung mit Christus.
Cela est possible dans une Eglise missionnaire, capable de parler aux hommes, et, surtout, capable d'atteindre le cœur de l'homme afin que là, dans ce lieu intime et sacré, se réalise la rencontre salvifique avec le Christ.

Die Kirche hört heute erneut diese Worte, während sie den Herrn bittet, das gerade begonnene neue Jahr zu segnen – im Bewußtsein, daß angesichts der tragischen Ereignisse, die die Geschichte kennzeichnen, und angesichts der Logik des Krieges, die leider noch nicht ganz überwunden ist, nur Gott das menschliche Herz im Innersten berühren und der Menschheit Hoffnung und Frieden gewährleisten kann.
L'Eglise réécoute aujourd'hui ces paroles, tandis qu'elle demande au Seigneur de bénir la nouvelle année qui vient de débuter, dans la conscience que, face aux événements tragiques qui marquent l'histoire, face aux logiques de guerre qui malheureusement ne sont pas encore totalement dépassées, Dieu seul peut toucher l'âme humaine au plus profond et assurer l'espérance et la paix à l’humanité.

Er legt ihnen ans Herz, sich auf das Gericht des Herrn vorzubereiten, indem sie Glauben an das Wort Gottes ausüben und sich im Innersten darauf prüfen, wie es um ihre Geistigkeit bestellt ist.
Il l’encourage à se préparer pour le jugement du Seigneur en ayant foi en la parole de Dieu et en évaluant l’état spirituel de son cœur.

Nun, in jenem »stillen Lesen«, wo das Herz sich bemüht, zum Verständnis des Wortes Gottes zu gelangen – das ist die »Ikone«, von der wir sprechen –, kann man die Methode der ambrosianischen Katechese erkennen: Es ist die Schrift selbst, die – wenn im Innersten aufgenommen – die Inhalte eingibt, die zu verkündigen sind, um zur Umkehr der Herzen zu führen.
Et bien, dans cette "lecture du bout des lèvres", où le cœur s'applique à parvenir à la compréhension de la Parole de Dieu - voici "l'icône" dont nous parlons -, on peut entrevoir la méthode de la catéchèse ambrosienne: c'est l'Ecriture elle-même, intimement assimilée, qui suggère les contenus à annoncer pour conduire à la conversion des cœurs.

Wenn wir Christus empfangen, breitet sich die Liebe in unserem Innersten aus, verändert radikal unser Herz und befähigt uns zu Gesten, die durch die sich mitteilende Kraft des Guten das Leben derer verändern können, die uns nahestehen.
Quand nous recevons le Christ, l'amour de Dieu s'étend dans notre intimité, il modifie radicalement notre cœur et nous rend capables de gestes qui, par la force de diffusion du bien, peuvent transformer la vie de ceux qui sont à nos côtés.

Ja, diese ist ein Grund zu großer Besorgnis, vor allem wenn sie auf der geringen persönlichen Aufmerksamkeit für die Gläubigen in ihren einfachen Verhältnissen beruht oder auf einer ungenügenden Evangelisierungsarbeit angesichts der tiefen Erwartungen dessen, der im Innersten des Herzens die Worte Jesu hören möchte: »Heute ist diesem Haus das Heil geschenkt worden« (Lk 19, 9).
Celle-ci doit, en revanche, constituer un motif de profonde préoccupation, en particulier lorsqu'elle est due à un manque d'attention personnelle envers les fidèles, selon leur condition, ou à une action évangélisatrice insuffisante face aux attentes très profondes de ceux qui aspirent dans leur coeur à entendre les paroles de Jésus: "Aujourd'hui le salut est arrivé pour cette maison" (Lc 19, 9).

In unserem Innersten erneuert durch die Erfahrungen des vor kurzem beendeten Jubiläums sind wir in das dritte Jahrtausend eingetreten, wobei wir im Herzen und auf den Lippen die Worte des Psalms tragen: »Von den Taten deiner Huld, Herr, will ich ewig singen.«
Profondément renouvelés par l'expérience jubilaire, qui vient de se conclure, nous sommes entrés dans le troisième millénaire en portant dans le coeur et sur les lèvres les paroles du Psaume: "Je chanterai éternellement les miséricordes du Seigneur".

Tatsächlich erlaubt uns gerade die Hinwendung zu Christus im Geheimnis seines Herzens, bei diesem Thema der Offenbarung, der erbarmenden Liebe des Vaters, zu verweilen, das den innersten Kern der messianischen Sendung des menschgewordenen Gottessohnes ausmacht: ein zentraler Punkt und gleichzeitig der dem Menschen am leichtesten zugängliche.
En effet, nous approcher du Christ dans le mystère de son cœur nous permet de nous arrêter sur ce point - point central en un certain sens, et en même temps le plus accessible au plan humain - de la révélation de l'amour miséricordieux du Père, qui a constitué le contenu central de la mission messianique du Fils de l'homme.

Bitten wir, daß der Herr, der Paulus sein Licht hat schauen lassen, ihn sein Wort hat hören lassen und sein Herz im Innersten angerührt hat, auch uns sein Licht schauen lasse, damit auch unser Herz von seinem Wort berührt werde und auch wir der Welt von heute das Licht des Evangeliums und die Wahrheit Christi, nach der sie so sehr dürstet, bringen können.
Prions afin que le Seigneur qui a fait voir à Paul sa lumière, lui a fait entendre sa Parole, a touché intimement son cœur, nous fasse également voir sa lumière, pour que notre cœur aussi soit touché par sa Parole et que nous puissions ainsi donner nous aussi au monde d'aujourd'hui, qui en a soif, la lumière de l'Evangile et la vérité du Christ.

Die Liturgie legt uns die Sprache des Herzens Jesu aus, die vor allem von Gott als dem Hirten der Menschen spricht und uns damit das Priestertum Jesu zeigt, das im Innersten seines Herzens verankert ist und den immerwährenden Grund wie den gültigen Maßstab alles priesterlichen Dienstes zeigt, der immer im Herzen Jesu verankert sein und von daher gelebt werden muß.
La liturgie interprète pour nous le langage du cœur de Jésus, qui parle surtout de Dieu en tant que pasteur des hommes et nous présente de cette façon le sacerdoce de Jésus, qui est enraciné dans les profondeurs de son cœur ; elle nous indique ainsi le fondement durable, tout autant que le critère valable, de tout ministère sacerdotal, qui doit être ancré dans le cœur de Jésus et être vécu à partir de lui.

Die Treue des Psalmisten entspringt dem Hören auf das Wort, das er im Innersten bewahren muß, indem er darüber nachdenkt und es liebt, genau wie Maria. Sie »bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem Herzen und dachte darüber nach«: die Worte, die an sie gerichtet waren und die wunderbaren Ereignisse, in denen Gott sich offenbarte und um ihre gläubige Zustimmung bat (vgl.
La fidélité du psalmiste naît de l’écoute de la Parole, qu’il faut conserver dans son cœur, en la méditant et en l’aimant, précisément comme Marie, qui « conservait, en les méditant dans son cœur » les paroles qui lui avaient été adressées et les événements merveilleux dans lesquels Dieu se révélait, demandant son assentiment de foi (cf.