Θωμάς Ακινάτης oor Spaans

Θωμάς Ακινάτης

Vertalings in die woordeboek Grieks - Spaans

Tomás de Aquino

naamwoord

voorbeelde

«Ο θεός» λέει ο Άγιος θωμάς Ακινάτης «δεν είναι ένα σώμα.
Dios -dice Santo Tomás de Aquino- no es ningún cuerpo.

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς Ακινάτης υποστήριξε ότι, ενώ η κυριαρχία προέρχεται από τον Θεό, ωστόσο παραχωρείται στο λαό.
En el siglo XIII, Tomás de Aquino mantuvo que aunque la soberanía tenía su origen en Dios, se le había conferido al pueblo.

Και από όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα, ο Θωμάς Ακινάτης είδε την Παρέλαση ως την μητέρα των 7 Θανάσιμων Αμαρτημάτων.
Santo Tomás consideraba el orgullo el peor de todos.

Όμως, σε μεταγενέστερους χρόνους, εξέχοντες Εκκλησιαστικοί ηγέτες, όπως ο Αυγουστίνος και ο Θωμάς Ακινάτης, υποστήριξαν σθεναρά την υπόθεση του «δίκαιου» πολέμου.
Sin embargo, en años posteriores, líderes prominentes de la Iglesia, como Agustín y Tomás de Aquino, defendieron vigorosamente el asunto de las guerras “justas.”

Ο Καθολικός φιλόσοφος Θωμάς Ακινάτης ισχυρίστηκε ότι «πολλά καλά πράγματα θα εξαλείφονταν αν ο Θεός επέτρεπε να μην υπάρχει το κακό».
El filósofo católico Tomás de Aquino sostuvo que “se impedirían muchos bienes si Dios no permitiese existir ningún mal”.

Επίσης, ο Θωμάς Ακινάτης διακήρυξε ότι «η αίρεση . . . αποτελεί έγκλημα που του αξίζει όχι μόνο ο αφορισμός αλλά και ο θάνατος».
Por su parte, Tomás de Aquino declaró que “la herejía [...] es un delito que merece, no solo la excomunión, sino hasta la muerte”.

Ωστόσο, ο Καθολικός θεολόγος του 13ου αιώνα Θωμάς Ακινάτης έγραψε ότι «το χρίσμα είναι η οριστική τελειοποίηση του μυστηρίου του βαφτίσματος».
Sin embargo, Tomás de Aquino, teólogo católico del siglo XIII, escribió que la “confirmación es un perfeccionamiento final del sacramento del bautismo”.

Στις 8 Φεβρουαρίου 1884, ο Crescente Errázuriz κλείστηκε στο μοναστήρι της Recoleta Dominica. Εκείνη την ημέρα ντύθηκε τα ρούχα των μοναχών του Αγίου Θωμά Ακινάτη και του Λακορδαίρου.
El 8 de febrero de 1884, Crescente Errázuriz se enclaustró en la Recoleta Dominica. Ese día recibió el hábito de Santo Tomás de Aquino y de Lacordaire.

Και καθώς περνούσε ο καιρός, λόγιοι όπως ο Θωμάς Ακινάτης άρχισαν να υποσκάπτουν σιγά-σιγά, με τη δική τους επιτήδεια λογική, τη θεωρία του Άνσελμου σχετικά με την «ικανοποίηση».
Y con el tiempo eruditos como Tomás de Aquino comenzaron a restar vigor a la teoría de Anselmo sobre la “satisfacción” mediante su propia ingeniosa lógica.

Αρχικώς, με τη θεωρία περί θεμιτού πολέμου (jus bellum iustum), ασχολήθηκε ο Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος (354 έως 430), την οποία, όπως είναι γνωστό, εξέλιξε ο Θωμάς Ακινάτης (1225 to 1274) στην Summa Theologica.
La teoría de la guerra justa (ius bellum iustum), explorada en primer lugar por San Agustín (354-430) fue objeto de desarrollo, muy conocido, por parte de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) en su Summa Theologica.

Για τη γυναίκα, ο Θωμάς ο Ακινάτης, γνώριζε ελάχιστα.
De mujeres, Santo Tomás de Aquino sabía bien poco.

"Λένε ότι ο Θωμάς ο Ακινάτης ""έπιασε τον ταύρο από τα κέρατα""»."
De Tomás de Aquino se dice que “cogió el toro por los cuernos”.

Δεν θα αναφέρεις πάλι τον Θωμά τον Ακινάτη
¿ No irás a citar a Tomás de Aquino otra vez?

Όπως και ο Θωμάς ο Ακινάτης, πίστευε ότι φιλοσοφία και πίστη είναι αλληλένδετες.
Él y Tomás de Aquino opinaban que la Filosofía y la fe se entrelazaban.

Η μαμά μου λατρεύει τον Θωμά τον Ακινάτη.
Mi mamá es devota de Santo Tomás de Aquino.

Όπως και ο Θωμάς ο Ακινάτης, πίστευε ότι φιλοσοφία και πίστη είναι αλληλένδετες
Él y Tomás de Aquino opinaban que la Filosofía y la fe se entrelazaban

Ο άγιος θωμάς ο Ακινάτης (περ. 1225-1274) ήταν ο μεγαλύτερος θεο λόγος του Μεσαίωνα.
Santo Tomás de Aquino (c. 1225-1274) fue el teólogo medieval más destacado.

Διάφοροι Ρωμαιοκαθολικοί θεολόγοι—ιδιαίτερα ο Θωμάς ο Ακινάτης (περ. 1224-1274)—ενσωμάτωσαν κείμενα του Αριστοτέλη στις θεολογικές διδασκαλίες τους.
Ese fue el caso de algunos teólogos católicos, principalmente Tomás de Aquino (c. 1224-1274), que incluyeron tales ideas en su teología.

Σχετικά μ’ αυτό ο Θωμάς Ακινάτης, ο οποίος έζησε τον 13ο αιώνα και θεωρείται «άγιος» από τους Ρωμαιοκαθολικούς, πρόσθεσε: «Πρέπει να δείχνουμε την ίδια ευλάβεια σε μια εικόνα του Χριστού μ’ εκείνη που δείχνουμε στον ίδιο τον Χριστό . . .
A esto añadió Tomás de Aquino, “santo” católico romano del siglo XIII: “A una imagen de Cristo debe darse la misma reverencia que a Cristo Mismo [...]

Το 13ο αιώνα, «ο Άγιος» Θωμάς Ακινάτης που λέγεται ότι είναι «ο πιο μεγάλος φιλόσοφος και θεολόγος» της Καθολικής Εκκλησίας, αντιστάθηκε στη διδασκαλία της Άσπιλης Σύλληψης της Μαρίας με την αιτιολογία ότι η Μαρία απολυτρώθηκε από τον Ιησού όπως και το υπόλοιπο αμαρτωλό ανθρώπινο γένος.
En el siglo XIII, “Santo” Tomás de Aquino, considerado el “más prominente filósofo y teólogo” de la Iglesia Católica, se opuso a la doctrina de la Inmaculada Concepción de María, y se basó en que María fue redimida por Jesús, al igual que el resto de la humanidad pecaminosa.

Ένα ακόμη βήμα που οδήγησε στην αντιπαράθεση μεταξύ του Γαλιλαίου και της εκκλησίας έγινε το 13ο αιώνα και περιλάμβανε τον Καθολικό συγγραφέα Θωμά τον Ακινάτη (1225-1274).
Otra razón por la que hubo una confrontación entre Galileo y la Iglesia surgió en el siglo XIII e implicó a Tomás de Aquino (1225-1274), autoridad teológica del catolicismo.

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς ο Ακινάτης, καθώς και πολλοί άλλοι θεολόγοι, υποστήριξε ότι δεν ήταν δυνατόν να καθοριστεί η Ανάληψη της Μαρίας ως δόγμα, εφόσον «οι Γραφές δεν τη διδάσκουν».
En el siglo XIII, Tomás de Aquino, como muchos otros teólogos, mantuvo que no era posible definir la Asunción como un dogma ya que ‘la Escritura no lo enseña’.

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς ο Ακινάτης εξήγησε ότι «οι πόλεμοι είναι έννομοι και δίκαιοι με την προϋπόθεση ότι προστατεύουν τους φτωχούς και το έθνος ως σύνολο από τη δολιότητα του εχθρού».
Y en el siglo XIII, Tomás de Aquino aclaró que “las guerras [...] son justas” si “defienden a los pobres y a toda la república de enemigos”.

Σύμφωνα με την παραπάνω εφημερίδα, οι «ηθικές» δικαιολογίες για έναν τέτοιον πόλεμο, όπως διατυπώθηκαν από τον μεταγενέστερο Καθολικό φιλόσοφο Θωμά Ακινάτη, περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: Πρέπει να υπάρχει μια «δίκαιη αιτία», ο πόλεμος πρέπει να αποτελεί την «έσχατη λύση», εκείνος που κάνει τον πόλεμο πρέπει να έχει «νόμιμη εξουσία», και «η χρήση όπλων δεν [πρέπει] να προξενεί μεγαλύτερη βλάβη και σύγχυση από το κακό που αποσκοπεί να εξαλείψει».
Según Le Monde, entre las justificaciones “morales” que expuso un filósofo católico posterior —Tomás de Aquino— para dicha guerra figuran las siguientes: que tenga una “causa justa”, que sea el “último recurso”, que quien la declara tenga “autoridad legítima” y que “el empleo de las armas no entrañe males y desórdenes más graves que el mal que se pretende eliminar”.

Το βιβλίο Το Λάθος του Γαλιλαίου (Galileo’s Mistake) εξηγεί ότι, ενώ η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση έσπασε τον παπικό ζυγό, απέτυχε να «αποτινάξει την ουσιαστική εξουσία» του Αριστοτέλη και του Θωμά του Ακινάτη, των οποίων οι απόψεις ήταν «αποδεκτές και από τους Καθολικούς και από τους Προτεστάντες».
El libro Galileo’s Mistake explica que, aunque la Reforma protestante rompió con el papado, no “se libró de la autoridad fundamental” de Aristóteles y Tomás de Aquino, cuyos puntos de vista eran “aceptados por católicos y protestantes”.