Athenian oor Afrikaans

Athenian

adjektief, naamwoord

Of or pertaining to the Greek goddess Athena

Vertalings in die woordeboek Engels - Afrikaans

Athener

Atheens

voorbeelde

Thus Paul tactfully preached about Christ to the Athenians.
Paulus het sodoende op taktvolle wyse vir die Ateners van Christus getuig.

Yes, rather than suggesting that God was unknowable, Paul was emphasizing that those who made the Athenian altar, as well as many in his audience, did not yet know Him.
Ja, Paulus het nie te kenne gegee dat God onkenbaar is nie, maar het eerder beklemtoon dat diegene wat die Ateense altaar gemaak het, sowel as baie van sy toehoorders, Hom nog nie geken het nie.

3 Of course, fear of the deities, especially of unknown ones, is not limited to the Athenians of the first century.
3 Vrees vir die godhede, veral vir onbekendes, is natuurlik nie tot die Atheners van die eerste eeu beperk nie.

What was the setting in which Paul gave his speech to the Athenians?
Teen watter agtergrond het Paulus die Atheners toegespreek?

The Athenians used the trireme’s advantages in their crucial victory over the Persian navy at Salamis in 480 B.C.E.
Die Ateners het die voordele van die trireem benut in hulle beslissende oorwinning oor die Persiese vloot in 480 v.G.J. by Salamis.

To oversee this grand project, Ptolemy brought from Greece a noted Athenian scholar, Demetrius Phalereus.
Ptolemeus het ’n vooraanstaande Ateense geleerde, Demetrius Falereus, uit Griekeland gebring om toesig te hou oor hierdie grootse projek.

Addressing a group of Athenians, some of whom were worshiping at an altar dedicated to “an Unknown God,” Paul said: “What you are unknowingly giving godly devotion to, this I am publishing to you.
Paulus het ’n groep Ateners toegespreek, waarvan party aanbid het by ’n altaar wat “aan ’n Onbekende God” toegewy was, en gesê: “Waaraan julle dan nou onwetend godvrugtige toegewydheid betoon, dít verkondig ek aan julle.

In the fifth century B.C.E., Athenian women used lead to whiten their faces.
In die vyfde eeu v.G.J. het Ateense vroue lood gebruik om hulle gesig wit te maak.

(Acts 17:17) Paul chose the marketplace because that was the center of Athenian life.
17:17). Paulus het die markplein gekies omdat dit die middelpunt van die Ateners se lewe was.

“Jump into your car,” says Vassilis—a seasoned Athenian—as he enjoys a honey-sweet, nut-crusted baklava and a cup of bitter coffee at one of the cafés.
“Spring in jou motor”, sê Vassilis—’n ervare Atener—terwyl hy by een van die kafees stroopsoet, neuterige baklava en ’n koppie bitter koffie geniet.

Miltiades was also aware that a quick response was necessary, since within the newly established Athenian democracy, there were pro- Persian factions that would welcome a defeat of Athens.
Miltiades was ook bewus daarvan dat vinnige optrede noodsaaklik was, aangesien daar binne die nuutgestigte Ateense demokrasie Persiesgesinde faksies was wat ’n Ateense nederlaag sou verwelkom.

The Athenians, the Numidians, and the Phoenicians did likewise.
Die Ateners, die Numidiërs en die Fenisiërs het dieselfde gedoen.

All around him —in temples, in public squares, and on the streets— Paul sees an array of idols, for Athenians worship a pantheon of gods.
Oral om hom—in tempels, op openbare pleine en op straat—sien Paulus ’n groot verskeidenheid afgode, want Ateners aanbid ’n magdom gode.

21 In fact, all Athenians and the foreigners sojourning there would spend their leisure time at nothing but telling something or listening to something new.
21 Nou het al die Atheners en die uitlanders wat by hulle gewoon het, vir niks anders tyd gehad as om iets nuuts te sê en te hoor nie.

The Bible writer Paul, while speaking to a group of Athenian intellectuals, asserted that God “made the world and all the things in it.”
Terwyl die Bybelskrywer Paulus met ’n groep Ateense intellektuele gepraat het, het hy verklaar dat God “die wêreld en alles daarin gemaak het”.

But as Paul told the Athenians, this God —Jehovah— “is not far off from each one of us.” —Acts 17:24, 27.
Maar soos Paulus vir die Ateners gesê het, is hierdie God—Jehovah—“nie ver van elkeen van ons af . . . nie”.—Handelinge 17:24, 27.

On the basis of such a powerfully documented resurrection hope, Paul could assure the Athenians: “God . . . has set a day in which he purposes to judge the inhabited earth in righteousness by a man whom he has appointed, and he has furnished a guarantee to all men in that he has resurrected him from the dead.” —Acts 17:30, 31.
Op grond van so ’n deeglik geboekstaafde opstandingshoop kon Paulus die Atheners verseker: “God het . . . ’n dag bepaal . . . waarin Hy die wêreld in geregtigheid sal oordeel deur ’n Man wat Hy aangestel het, en Hy het hiervan aan almal [’n waarborg] gegee deur Hom uit die dode op te wek.”—Handelinge 17:30, 31, vgl. NW.

Remember how Paul denounced the Jewish false prophet Bar-Jesus and tactfully but firmly exposed the falseness of the gods of the Athenians.
Onthou jy hoe Paulus die Joodse valse profeet Bar-Jesus veroordeel het en taktvol dog ferm die valsheid van die Ateners se gode blootgelê het (Handelinge 13:6-12; 17:16, 22-31).

The Athenians evacuated to the nearby island of Salamis.
Die Ateners het na die nabygeleë eiland Salamis gevlug.

An influential part of the Athenian press started attacking the Pallis translation, labeling its supporters “atheists,” “traitors,” and “agents of foreign powers” who were bent on destabilizing Greek society.
’n Invloedryke deel van die Ateense pers het die Pallis-vertaling begin aanval en die voorstanders daarvan “ateïste”, “verraaiers” en “agente van buitelandse magte” genoem wat daarop uit was om die Griekse gemeenskap te destabiliseer.

It is thought that the Athenian general and politician Alcibiades built a tax station on the rocks.
Vermoedelik het die Ateense generaal en politikus Alkibiades ’n belastingstasie op die rotse gebou.

The book A History of Christianity states: “Christian metaphysicians were to portray the Greeks in the decades before Christ as struggling manfully but blindly towards a knowledge of God, trying, as it were, to conjure up Jesus out of the thin Athenian air, to invent Christianity out of their poor pagan heads.”
Die boek A History of Christianity sê: “Christelike metafisici het die Grieke in die dekades voor Christus uitgebeeld as mense wat dapper maar blindelings kennis van God probeer opdoen het, wat Jesus as ’t ware uit die niet te voorskyn probeer roep het, wat die Christelike godsdiens uit hulle leë heidense denke probeer versin het.”

A round building called Tholos housed the headquarters of the Athenian government.
’n Ronde gebou wat die Tolos genoem word, was die hoofkwartier van die Ateense regering.

Because according to an ancient Greek legend, he was the father of Ion, the founder of the Ionian race of which the Athenians were a part.
Omdat hy volgens ’n ou Griekse legende die vader was van Ion, die vader van die Ioniese ras waarvan die Ateners deel was.

Paul here sought to gain a hearing ear by quoting poets whom the Athenians knew and accepted.
Paulus het hier ’n horende oor probeer vind deur digters aan te haal wat die Ateners geken en aanvaar het.