Celsus oor Fins

Celsus

Celsus (usurper)

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Kelsos

943) There is no evidence that Luke’s account was ever challenged by early historians, even by early critics such as Celsus.
943). Ei ole mitään todisteita siitä, että varhaiset historioitsijat, edes sellaiset varhaiset kriitikot kuin Kelsos (Celsus), olisivat koskaan asettaneet Luukkaan kertomusta kyseenalaiseksi.

Soortgelyke frases

Celsus Library
Celsuksen kirjasto

Aulus Cornelius Celsus
Aulus Cornelius Celsus

voorbeelde

Library of Celsus
Celsuksen kirjasto

Other references (from the second and third centuries) supporting this application of Acts 15:28, 29 are found in: Origen’s Against Celsus VIII, 29, 30 and Commentary on Matthew XI, 12; Clement’s The Instructor II, 7 and The Stromata IV, 15; The Clementine Homilies VII, 4, 8; Recognitions of Clement IV, 36; Justin Martyr’s Dialogue XXXIV; Cyprian’s Treatises XII, 119; The Teaching of the Twelve Apostles VI; Constitutions of the Holy Apostles VI, 12; Lucian’s On the Death of Peregrinus 16.
Muita (toiselta ja kolmannelta vuosisadalta olevia) lausuntoja, jotka tukevat tätä Apostolien tekojen 15:28, 29:n sovellutusta, löytyy seuraavista teoksista: Origeneen Contra Celsum, VIII, 29, 30 ja ”Matteuksen selitys”, XI, 12; Klemens Aleksandrialaisen Paidagogos, II, 7 ja Stromateis, IV, 15; Homiliae Clementis, VII, 4, 8; Recognitiones, IV, 36; Justinus Marttyyrin Dialogus cum Trypbone, XXXIV; Cyprianuksen ”Tutkielmia”, XII, 119; Apostolien opetus, 6; Constitutiones apostolorum, VI, 12; Lukianoksen ”Peregrinuksen kuolemasta”, 16.

The four statues in the magnificent facade portrayed typical qualities expected from a top Roman civil servant such as Celsus, namely: Sophia (wisdom), Arete (virtue), Ennoia (devotion), and Episteme (knowledge or understanding).
Upean julkisivun neljä veistosta kuvasivat tyypillisiä ominaisuuksia, joita odotettiin Celsuksen kaltaiselta korkealta virkamieheltä. Patsaiden nimet ovat Sofia (viisaus), Arete (hyve), Ennoia (antaumus) ja Episteme (tieto tai ymmärrys).

That all of them participated in the ministry is indicated by what was written by the pagan writer Celsus.
He kaikki osallistuivat evankeliuminpalvelukseen, mikä ilmenee pakanallisen kirjailijan Celsuksen kirjoituksesta.

History testifies that Celsus, a Roman philosopher of the second century C.E., makes it a matter of mockery that “labourers, shoemakers, farmers, the most uninformed and clownish of men, should be zealous preachers of the Gospel.”
Historia kertoo, että 100-luvulla elänyt roomalainen filosofi Celsus pitää pilkan aiheena sitä, että ”villanlajittelijat, suutarit, nahkurit, kaikkein sivistymättömimmät ja moukkamaisimmat ihmiset, olisivat evankeliumin innokkaita saarnaajia” (August Neander, Allgemeiner Geschichte der Christlichen Religion und Kirche [Kristillisen uskonnon ja kirkon yleinen historia]).

In the second century C.E., Roman philosopher Celsus criticized the Christians’ preaching methods.
Toisella vuosisadalla elänyt roomalainen filosofi Celsus arvosteli kristittyjen saarnaamistapoja.

While the facts were too recent to be disputed, Celsus, Porphyry, Hierocles, Julian, and other adversaries, admitted their reality, but ascribed them to magic, and denied the divine commission of him who performed them.
Kun tapahtumat olivat liian tuoreita asetettaviksi kyseenalaisiksi, Celsus, Porfyrios, Hierokles, Julianus ja muut viholliset myönsivät ne tositapahtumiksi, mutta katsoivat ne taikuudeksi ja väittivät, ettei niiden suorittaja ollut saanut valtuutusta Jumalalta.

If you start a tour from the upper entrance, you will immediately be rewarded with a magnificent view of the Street of the Curetes down to the Library of Celsus.
Jos aloitat kierroksen ylemmän sisäänkäynnin luota, eteesi avautuu heti vaikuttava näkymä Kureettikadusta, joka johtaa Celsuksen kirjastolle.

Celsus, an enemy of Christianity, mocked their position.
Kristillisyyden vastustaja Kelsos pilkkasi sitä.

Built in the second century C.E., the elegant Library of Celsus will impress you with its beauty.
Hienostunut toisella vuosisadalla rakennettu Celsuksen kirjasto tekee vaikutuksen kauneudellaan.

Christians in those early days were attacked by literary scholars such as Lucian, Celsus, Porphyrius, Hierocles, and, as already mentioned, they were often mobbed and beaten by the misdirected populace.14 But in many other instances the ruling elements were responsible.
Kirjallisesti oppineet, sellaiset kuin Lukianos, Celsus, Porfyrios, Hierokles, hyökkäsivät noina varhaisina aikoina kristittyjen kimppuun ja, kuten on jo mainittu, harhaanjohdettu väestö ahdisti ja pieksi heitä usein.14 Mutta monissa muissa tapauksissa olivat hallitsevat tekijät vastuussa siitä.

Yet, according to Origen, Celsus himself admitted that “it was not the simple alone who were led by the doctrine of Jesus to adopt His religion.”
Origeneen mukaan Celsus itse kuitenkin myönsi, että ”Jeesuksen oppi ei saanut pelkästään yksinkertaisia ihmisiä omaksumaan Hänen uskontoansa”.

If, then, the Pythian priestess is beside herself when she prophesies, what spirit must that be which fills her mind and clouds her judgment with darkness, unless it be of the same order with those demons which many Christians cast out?”—Origen Against Celsus, Book VIII, chaps. iii, iv.
Jos Pythian papitar on siis suunniltaan ennustaessaan, niin mikä sen hengen täytyy olla, joka täyttää hänen mielensä ja sumentaa hänen arvostelukykynsä pimeydellä, jollei se ole samaa lajia niiden demonien kanssa, joita monet kristityt ajavat ulos?” – Origen Against Celsus (Origenes Celsusta vastaan), VIII kirja, luvut 3, 4.

“Celsus, the first writer against Christianity, makes it a matter of mockery, that labourers, shoemakers, farmers, the most uninformed and clownish of men, should be zealous preachers of the Gospel.”
”Kelsos [Celsus], ensimmäinen, joka kirjoitti kristillisyyttä vastaan, piti pilkkanaan sitä, että villanlajittelijat, suutarit, nahkurit, kaikkein sivistymättömimmät ja moukkamaisimmat ihmiset, olisivat evankeliumin innokkaita saarnaajia.”

asked Celsus, “For if all did as you do, the emperor would be left to himself, no one would defend him, the wildest barbarians would obtain the power over all the world, and there would not remain a single trace of true wisdom, nor even of your religion, among mankind; for fancy not that your Almighty God would come down from heaven to fight for us.”
Celsus kysyi. ”Sillä jos kaikki tekisivät niinkuin te, niin keisari jäisi yksin, eikä kukaan puolustaisi häntä, villeimmät raakalaiset saisivat koko maailman haltuunsa, eikä jäljelle jäisi jälkeäkään tosi viisaudesta eikä teidän uskonnostannekaan ihmiskunnan keskuuteen; sillä älkää kuvitelkokaan, että teidän Kaikkivaltias Jumalanne tulisi alas taivaasta taistelemaan puolestamme.”

Events reported in the Christian Greek Scriptures (New Testament) find abundant confirmation in references by ancient writers, including Juvenal, Tacitus, Seneca, Suetonius, Pliny the Younger, Lucian, Celsus, and the Jewish historian Josephus.
Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa (Uudessa testamentissa) kerrotut tapahtumat saavat runsaasti tukea viittauksista, joita esittävät antiikin kirjoittajat, muun muassa Juvenalis, Tacitus, Seneca, Suetonius, Plinius nuorempi, Lukianos, Celsus ja juutalainen historioitsija Josefus.

Their testimony finds abundant confirmation in references by ancient writers, among whom are Juvenal, Tacitus, Seneca, Suetonius, Pliny the Younger, Lucian, Celsus, and the Jewish historian Josephus.
Heidän todistuksensa saavat runsaasti tukea niiden entisaikojen kirjailijoiden lausunnoista, joita ovat muun muassa Juvenalis, Tacitus, Seneca, Suetonius, Plinius nuorempi, Lukianos, Celsus ja juutalainen historioitsija Josephus.

“Celsus [2nd century C.E.], the first writer against Christianity, makes it a matter of mockery, that labourers, shoemakers, farmers, the most uninformed and clownish of men, should be zealous preachers of the Gospel.”
”Celsus [100-luvulta], ensimmäinen kristillisyyttä vastustava kirjailija, pitää pilkan aiheena sitä, että työläisten, suutarien, maanviljelijäin, mitä tietämättömimpien ja moukkamaisimpien ihmisten piti olla evankeliumin innokkaita saarnaajia.”

In countering the attacks launched by the philosopher Celsus, Origen adopts Platonic philosophy to shape his argument and mount his reply.
Origenes ottaa käyttöön Platonin filosofian vastatakseen filosofi Celsoksen hyökkäyksiin ja torjuakseen ne.

That light was emanating from a copper bowl being carried by a man, a man fitting the description of one Para-freaking-celsus.
Valo tuli miehen kantamasta kuparikulhosta. Kuvaus miehestä sopii Paracelsukseen.

Celsus, a second-century critic of Christianity, made it a matter of mockery that “labourers, shoemakers, farmers, the most uninformed and clownish of men, should be zealous preachers of the Gospel.” —Compare John 9:24-34.
Toisella vuosisadalla elänyt kristillisyyden arvostelija Celsus piti pilkan aiheena sitä, että ”työläisten, suutarien, maanviljelijäin, mitä tietämättömimpien ja moukkamaisimpien ihmisten piti olla evankeliumin innokkaita saarnaajia”. – Vrt. Johannes 9:24–34.

So the specious argument of those like Celsus (a Latin writer of the second century) is but empty words.
Näin ollen sellaiset kauniilta näyttävät väitteet kuin Celsuksen (erään toisella vuosisadalla eläneen latinalaisen kirjailijan) ovat tyhjiä sanoja.

Thus second-century anti-Christian writer Celsus “besought them to help the Emperor [Marcus Aurelius] in his difficult task of saving the world.
Niinpä toisella vuosisadalla elänyt antikristillinen kirjailija Celsus ”pyysi heitä auttamaan keisaria [Marcus Aureliusta] hänen vaikeassa tehtävässään, maailman pelastamisessa.

The Greek philosopher Celsus said so in his work Alethès Lógos.
Kreikkalainen filosofi Celsus sanoi niin kirjassa Alethès Lógos.

CELSUS
CELSUS