vowel oor Tagalog

vowel

/vaʊl/, /ˈvaʊəl/, /`vauəl/ naamwoord

(phonetics) A sound produced by the vocal cords with relatively little restriction of the oral cavity, forming the prominent sound of a syllable.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

patinig

A letter used to indicate a sound of the voice produced by the vibration of the voice box modified by a more or less large opening of the mouth.

The question is, Which vowels are to be combined with those consonants?
Ang tanong ay, Anong mga patinig ang dapat ilakip sa mga katinig na iyon?

voorbeelde

The exhaling sounds of the language interrupted by glottal stops, its numerous successive vowels (as many as five in a single word), and its rare consonants drove the missionaries to despair.
Dahil sa mga tunog ng wika na inihihingang palabas na may impit sa dulo, sa napakarami nitong sunud-sunod na mga patinig (hanggang lima sa isang salita), at sa iilang katinig nito, nasiraan ng loob ang mga misyonero.

For the divine name, however, either the vowel points for “Lord” were added to remind the reader to pronounce the substitute word, or none were added at all.
Pero sa pangalan ng Diyos, tuldok-patinig para sa salitang “Panginoon” ang inilalagay upang ipaalaala sa mga nagbabasa na iyon ang kanilang bibigkasin, o kaya nama’y wala talaga silang inilalagay na anumang pananda.

Groups of Masoretes in Babylon and Israel invented signs to be placed around the consonants to indicate accents and proper pronunciation of vowels.
Ang mga grupo ng mga Masoret sa Babilonya at sa Israel ay nag-imbento ng mga tanda na ilalagay sa palibot ng mga katinig upang ipahiwatig ang diín at wastong bigkas ng mga patinig.

In Hebrew ʼaʹleph is not a vowel but a consonant and has no true equivalent in English.
Sa Hebreo, ang alep ay hindi isang patinig kundi isang katinig at wala talaga itong katumbas sa Ingles.

22 The Palestinian school placed the vowel signs above the consonants.
22 Ang kaisipang Palestino ay naglagay ng mga tanda ng patinig sa ibabaw ng mga katinig.

When it came to God’s name, instead of putting the proper vowel signs around it, in most cases they put other vowel signs to remind the reader that he should say ’Adho·naiʹ.
Pagdating sa pangalan ng Diyos, sa halip na ilagay sa palibot niyaon ang wastong mga puntos ng patinig, malimit na ang inilalagay nila ay mga ibang puntos ng patinig upang ipaalaala sa mambabasa na ang dapat niyang sabihin ay ’Adho·naiʹ.

In some scrolls, certain letters were freely added to indicate vowel sounds, since vowel points had not yet been invented.
Sa ilang balumbon, ang ilang titik ay saganang idinagdag upang ipahiwatig ang mga tunog ng patinig, yamang hindi pa naimbento ang mga tuldok sa patinig.

In the second half of the first millennium C.E., the Masoretes (Hebrew, ba·ʽalehʹ ham·ma·soh·rahʹ, meaning “the Masters of Tradition”) established a system of vowel points and accent marks.
Sa ikalawang kalahatian ng unang milenyo C.E., ang mga Masoret (Hebreo, ba·ʽalehʹ ham·ma·soh·rahʹ, nangangahulugang “Mga Panginoon ng Tradisyon”) ay nagtatag ng isang sistema ng mga tuldok ng patinig at mga tuldik sa pagdiriin.

The question is, Which vowels are to be combined with those consonants?
Ang tanong ay, Anong mga patinig ang dapat ilakip sa mga katinig na iyon?

This, however, requires an adjustment in the vowel pointing of the Masoretic text.
Gayunman, kailangang gumawa rito ng pagbabago sa tuldok-patinig ng tekstong Masoretiko.

“By 6 months of age,” says Science magazine, “babies learn to categorize vowel sounds, paying attention to distinctions that are meaningful in their native language, such as the difference between ‘ee’ and ‘ah,’ while ignoring meaningless variations.”
“Pagsapit sa edad na 6 na buwan,” sabi ng magasing Science, “natututuhan na ng mga sanggol na uriin ang mga tunog ng patinig, anupat pinagtutuunan ng pansin ang mga pagkakaiba na mahalaga sa kanilang katutubong wika, gaya ng pagkakaiba ng ‘i’ (Tagalog) at ‘a,’ habang ipinagwawalang-bahala naman ang di-mahalagang pagkakaiba.”

It can adjust to a different position for every vowel, and it forms more than half the consonants.
Naaaring mag-iba-iba ito ng posisyon para makibagay sa bawa’t patinig, at ito ang umaandar sa pagbigkas sa mahigit na kalahati ng mga katinig.

31) In harmony with this, some suggest that the vowel pointing of the Hebrew word translated “their food” be adjusted so that the Hebrew would read “to warm them.”
31) Kasuwato nito, iminumungkahi ng ilan na ang paglalagay ng tuldok-patinig sa salitang Hebreo na isinaling “kanilang pagkain” ay dapat baguhin upang ang salitang Hebreo ay kabasahan ng “upang mapainit sila.”

A two-syllable pronunciation of the Tetragrammaton as “Yahweh” would not allow for the o vowel sound to exist as part of God’s name.
Ang dalawang-pantig na bigkas sa Tetragrammaton na “Yahweh” ay hindi magpapahintulot na umiral ang patinig na o bilang bahagi ng pangalan ng Diyos.

VOWELS:
MGA PATINIG:

When the two vowels “a” and “i” are combined, as in “Morʹde·cai” at Esther 2:5 and “Siʹnai” at Exodus 19:1, the “ai” is pronounced simply as a long “i.”
Kapag ang dalawang patinig na “a” at “i” ay pinagsama, gaya ng “Morʹde·cai” sa Esther 2:5 at “Siʹnai” sa Exodo 19:1, ang “ai” ay binibigkas na gaya ng isang mahabang “i.”

Letters may also be doubled, adding stress, and multiple vowels may be compressed and written alongside each other.
Maaari ring doblehin ang mga titik, anupat dinaragdagan ito ng diin, at maaaring pagdikitin ang maramihang patinig at isulat ang mga ito nang magkakatabi.

He was thrilled when a Witness showed him that by combining vowel points with the four Hebrew consonants of God’s name, it could be pronounced “Jehovah.”
Tuwang-tuwa siya nang ipakita sa kaniya ng isang Saksi na kapag nilagyan ng mga tuldok-patinig ang apat na Hebreong katinig ng pangalan ng Diyos, mabibigkas ito ng “Jehova.”

Part of Exodus 6:2 with and without vowel points and diacritical marks
Bahagi ng Exodo 6:2 na mayroon at walang tanda ng patinig at mga tuldik sa pagdiriin

The Babylonian system of vowel pointing was likewise supralinear.
Ang Babilonikong sistema ay naglalagay rin ng mga tuldok sa ibabaw ng katinig.

So whether the pronunciation of the Tetragrammaton becomes Yahweh or Jehovah depends on which vowels the reader supplies to the four consonants.
Kaya kung ang bigkas man sa Tetragrammaton ay nagiging Yahweh o Jehova ay depende sa kung aling patinig ang inilalagay ng bumabasa sa apat na katinig.

The vowel sounds, however, had to be supplied by the reader, the context determining the word intended in the case of terms having the same spelling but a different combination of vowel sounds.
Gayunman, ang tunog ng patinig ay kailangang idagdag ng bumabasa, anupat konteksto ang tutulong upang matiyak kung anong salita ang tinutukoy sakaling may mga terminong pareho ng baybay ngunit magkaiba ang kombinasyon ng mga tunog ng patinig.

In order to ensure that the pronunciation of the Hebrew language as a whole would not be lost, Jewish scholars of the second half of the first millennium C.E. invented a system of points to represent the missing vowels, and they placed these around the consonants in the Hebrew Bible.
Upang ang pagbigkas sa buong wikang Hebreo ay hindi makalimutan, ang mga iskolar na Judio noong ikalawang bahagi ng unang milenyo C.E. ay umimbento ng isang sistema ng mga puntos upang kumatawan sa mga patinig na hindi isinusulat, at kanilang inilagay ang mga ito sa palibot ng mga katinig sa Bibliyang Hebreo.

See bad–lad split for more discussion of this vowel in Australian and English English.
Mayroon din sayt na maaaring makita ng mobile sa parehong wikang Ingles at Espanyol.

Unlike their English counterparts, these diphthongs are sounded primarily on the first vowel and only rapidly on the second; this is similar to the e in the Spanish word educación and the first o in the Italian word Antonio.
Hindi tulad ng kanilang mga katapat na Ingles, ang mga diphthong na ito ay lalo na sa tunog ng unang patinig at mabilis lamang sa pangalawang; ito ay katulad ng sa e sa Espanyol salita educación at ang unang o sa Italian salita Antonio.