Eusèbe oor Koreaans

Eusèbe

Eusèbe (pape)

Vertalings in die woordeboek Frans - Koreaans

교황 에우세비오

Eusèbe (pape)

voorbeelde

Les références bibliques précitées désignent un pays au N. de l’Assyrie. Eusèbe, Jérôme et la majorité des autres écrivains “ chrétiens ” du début de n. è. assimilaient l’Ararat à l’Arménie ; la Septante adopte ce point de vue en Isaïe 37:38, comme la Vulgate en 2 Rois 19:37.
유세비우스와 히에로니무스(제롬)를 비롯한 초기 “그리스도인” 저술가들 대부분은 아라라트가 아르메니아에 해당한다고 생각하였으며, 이사야 37:38의 그리스어 「칠십인역」 번역과 라틴어 「불가타」의 열왕기 둘째 19:37의 표현도 그와 같이 되어 있다.

• Qui était Eusèbe, et quelle leçon pouvons- nous tirer de sa vie ?
• 유세비우스는 어떤 사람이었으며, 우리는 그의 생애를 통해 어떤 교훈을 배울 수 있습니까?

Selon l’historien Eusèbe, les apôtres ont ensuite été la cible de persécutions qui les ont obligés à se disperser dans d’autres territoires.
(사도 12:17; 15:2, 6, 13; 21:18) 역사가 유세비우스에 의하면, 사도들은 박해의 특별한 표적이 되었으며, 따라서 다른 지역으로 흩어졌습니다.

Eusèbe de Césarée, qui a écrit une histoire ecclésiastique, a estimé que des milliers de chrétiens sont morts pendant la persécution.
교회 역사가인 카이사레아의 유세비우스는 그 박해 기간에 수천 명의 그리스도인들이 목숨을 잃었다고 추정하였다.

Selon Eusèbe et Jérôme, Shihor-Libnath était à l’origine le nom de deux endroits : Shihor et Labanath.
유세비우스와 히에로니무스(제롬)는 시홀-리브낫이 원래 시홀과 라바나트라는 두 장소의 이름으로 이루어졌다고 생각하였다.

Selon Eusèbe, historien de la religion qui vivait au IVe siècle, l’apôtre Thomas l’y aurait introduite au Ier siècle.
4세기의 종교 역사가 유세비우스는 1세기에 그리스도의 사도 도마가 그리스도교 신앙을 인도에 전하였다고 말한다.

Quel fait rapporté par Eusèbe indique que certains respectaient l’ordre de s’abstenir de sang à son époque?
유세비우스는 그가 살던 시대에 피의 금지령이 인정되고 있었던 사실에 대해 무엇이라고 말합니까?

Au nombre des sources profanes traitant de son règne figurent des tablettes babyloniennes ainsi que des documents de Diodore, d’Africanus, d’Eusèbe et de Ptolémée.
키루스가 통치한 때에 관한 세속 자료 중에는 바빌로니아 서판을 비롯하여 디오도로스, 아프리카누스, 유세비우스, 프톨레마이오스의 문헌이 있습니다.

Selon l’évêque Eusèbe de Césarée, historien religieux, Constantin déclara qu’“à midi, alors que le soleil commençait à décliner, il vit de ses propres yeux une croix de feu dans le ciel, au-dessous du soleil, accompagnée des mots [en grec] PAR CECI TU VAINCRAS”.
교회사가인 ‘가이사랴’의 ‘유세비어스’ 주교에 의하면, ‘콘스탄틴’은 “한 낮 해가 기울기 시작할 무렵, 태양 위, 하늘에 빛의 십자가상이 나타나고, ‘이것으로 정복하라’는 글이 (희랍어로) 새겨져 있는 것을 자기 눈으로 보았다”고 말하였읍니다.

Fait intéressant : d’après Eusèbe, historien du IVe siècle, Papias de Hiérapolis qui, pense- t- on, a acquis sa connaissance biblique en partie auprès de disciples de Jean, le rédacteur de la Révélation, croyait au Règne du Christ de mille années littérales (même si Eusèbe était en complet désaccord avec lui). — Histoire ecclésiastique d’Eusèbe, III, 39.
흥미롭게도, 4세기 역사가 유세비우스의 보고에 의하면, 계시록의 필자인 요한의 생도들로부터 얼마의 성서 지식을 얻은 것으로 알려진 인물인 히에라폴리스의 파피아스는 (유세비우스 자신은 강력하게 의견을 달리하였지만) 그리스도의 문자적인 천년 통치를 믿었다고 한다.—「교회사」(The History of the Church), 유세비우스, III, 39.

Apparemment, Eusèbe a négligé la ligne de conduite énoncée par Jésus selon laquelle ses disciples “ ne font pas partie du monde ”.
유세비우스는 예수의 추종자들이 “세상의 일부가 아[니]”어야 한다는 그분의 요구 조건을 무시한 것 같습니다.

(Au nombre des sources profanes traitant du règne de Cyrus figurent Diodore, Africanus, Eusèbe et Ptolémée, ainsi que des tablettes babyloniennes.)
(키루스의 통치 기간에 관한 세속 자료 가운데는 디오도로스, 아프리카누스, 유세비우스, 프톨레마이오스의 저작 그리고 바빌로니아 서판들이 있다.)

Cette œuvre majeure vaudra à Eusèbe d’être surnommé le père de l’histoire de l’Église.
그러한 업적을 이룬 결과, 유세비우스는 교회 역사의 아버지로 알려지게 되었습니다.

L’historien Eusèbe rapporte qu’ils franchirent le Jourdain pour se réfugier près de Pella, dans la région montagneuse de Galaad.
역사가 ‘요세비우스’의 말에 의하면, 그들은 ‘요단’ 강을 건너 ‘길르앗’ 산지 ‘펠라’ 지방으로 도피하였다고 한다.

Selon Eusèbe, historien de l’Église, les chrétiens de Judée ont saisi cette occasion pour s’enfuir vers Pella, ville de la région montagneuse de la Décapole.
교회 역사가 유세비우스에 의하면, 유대에 있던 그리스도인들은 이 기회를 놓치지 않고 데카폴리스의 산지에 있는 도시인 펠라로 도피했습니다.

De nombreuses sources coulent dans les environs, ce qui concorderait avec la description faite par Eusèbe de l’endroit appelé Aenôn.
그곳 근처에는 여러 개의 샘이 있는데, 이것은 애논이라는 장소에 대한 유세비우스의 묘사와 일치하는 것일 수 있다.

Eusèbe signe deux autres ouvrages historiques intitulés Les Martyrs de Palestine et Vie de Constantin.
유세비우스는 「팔레스타인의 순교자들」(Martyrs of Palestine)과 「콘스탄티누스의 생애」(Life of Constantine)라는 두 권의 역사서도 집필하였습니다.

Eusèbe localisa Masréqa plus au N., près de la mer Morte.
유세비우스는 마스레가가 북쪽으로 더 나아가 사해에 좀 더 가까이 있었다고 생각했다.

Cette localisation concorde à peu près au dire d’Eusèbe, qui plaçait Qiriath-Yéarim une fois à 9 milles romains (13 km) et une autre fois à 10 milles romains (15 km) de Jérusalem.
유세비우스는 기럇-여아림을 예루살렘에서 9로마마일(13킬로미터) 떨어진 곳이라고 말하기도 하고, 10로마마일(15킬로미터) 떨어진 곳이라고 말하기도 했는데, 이곳의 위치는 그러한 두 가지 기술과도 대체적으로 부합된다.

Eusèbe de Césarée, historien du IVe siècle, raconte que les chrétiens de toute la Judée ont bien réagi à la mise en garde de Jésus.
4세기의 역사가인 카이사레아의 유세비우스는, 유대 전역의 그리스도인들이 예수의 경고에 따라 행동하였다고 알려 줍니다.

“Des sept Épîtres reconnues par Eusèbe (...), nous possédons deux recensions grecques, une courte et une longue. (...)
“우리는 ··· 유세비우스가 인정한 일곱 개 서한의 두 가지 희랍어 개정본을 가지고 있는데, 하나는 짧고 하나는 길다.

Eusèbe est vraisemblablement né en Palestine vers 260 de notre ère.
아마도 유세비우스는 기원 260년경에 팔레스타인에서 출생한 것 같습니다.

Eusèbe et Jérôme, historiens du IVe siècle, s’accordent sur le fait que le récit authentique s’achève par ces mots : “ Elles avaient peur.
4세기의 학자인 유세비우스와 제롬은, 확실한 기록은 “아무에게 아무 말도 하지 못하더라”는 구절에서 끝난다는 사실에 의견이 일치한다.

7 Au début du IIIe siècle, Eusèbe cite un commentaire d’Origène sur les Évangiles : “ D’abord a été écrit [...] selon Matthieu, premièrement publicain, puis apôtre de Jésus-Christ : [...] en langue hébraïque*.
7 유세비우스의 인용문에 의하면, 오리게네스는 3세기 초에 복음서를 논하면서 “첫 번째 것은 ··· 마태가 기록한 것인데 ··· 그는 유대교 출신의 신자가 된 사람들을 위해 그것을 펴냈으며, 당시에는 히브리인의 언어로 되어 있었다”고 말하였다.

Eusèbe était- il l’un des deux abstentionnistes ?
유세비우스는 예외적인 그 두 사람 중의 한 사람이었습니까?