circoncision oor Pools

circoncision

/siʁ.kɔ̃.si.zjɔ̃/ naamwoord vroulike

Vertalings in die woordeboek Frans - Pools

obrzezanie

naamwoord onsydig

rel. med. zabieg usunięcia części napletka ze względów rytualnych, leczniczych, higienicznych bądź estetycznych;

Malgré les protestations de l'opinion publique mondiale, la circoncision féminine est encore pratiquée.
Mimo protestów ze strony światowej opinii publicznej wciąż praktykuje się obrzezanie łechtaczki.

Obrzezanie

Malgré les protestations de l'opinion publique mondiale, la circoncision féminine est encore pratiquée.
Mimo protestów ze strony światowej opinii publicznej wciąż praktykuje się obrzezanie łechtaczki.

voorbeelde

Avec le temps, les habitants de cette région ont adopté une forme de culte intégrant certaines croyances et pratiques dictées par la Loi de Dieu, comme la circoncision.
Z czasem ta społeczność wykształciła formę kultu, która obejmowała pewne wierzenia i praktyki nakreślone w Prawie Bożym, takie jak obrzezanie.

Il affirme aussi la nécessité des ablutions et de la circoncision.
Potwierdza potrzebę ablucji i obrzezania.

Nous savons que la circoncision réduit les infections de VIH de 60 pourcents chez les hommes.
Wiadomo, że obrzezanie obniża podatność na infekcję HIV u mężczyzn o 60 procent.

Il faut réduire au silence les indisciplinés, surtout ceux qui sont attachés à la circoncision et qui bouleversent des maisonnées entières ; il faut les reprendre sévèrement pour que tous soient robustes dans la foi (1:10-16).
Krnąbrnym jednostkom w zborach należy zamknąć usta, zwłaszcza obstającym przy obrzezaniu, gdyż burzą całe domy; niezbędne są surowe upomnienia, aby wszyscy byli zdrowi w wierze (1:10-16)

La circoncision s'est bien passée.
Obrzezanie odbyło się bez komplikacji.

La circoncision n'affecte pas l'impuissance d'une quelconque manière.
Obrzezanie w żaden sposób nie wpływa na impotencję.

demande instamment une opposition résolue à la pratique de la «piqûre de substitution» et à tout type de médicalisation, présentés comme des solutions intermédiaires entre la circoncision du clitoris et le respect de traditions identitaires, car cela équivaudrait à justifier et à approuver la pratique des MGF sur le territoire de l'Union; réitère sa condamnation ferme et sans réserve des MGF, aucune raison – sociale, économique, ethnique, liée à la santé ou autre – ne pouvant justifier cette pratique;
wzywa do zdecydowanego sprzeciwienia się praktyce nakłuwania łechtaczki i wszelkim formom medykalizacji, proponowanym jako rozwiązania pośrednie między obrzezaniem łechtaczki a poszanowaniem tradycji etnicznych jako elementu tożsamości, ponieważ oznaczałoby to usankcjonowanie i akceptację praktyki okaleczania narządów płciowych na obszarze Unii Europejskiej; ponownie wyraża całkowite i zdecydowane potępienie dla okaleczania żeńskich narządów płciowych, ponieważ nie ma żadnych powodów – społecznych, ekonomicznych, etnicznych, zdrowotnych czy innych – które mogłyby je uzasadnić;

Tout porte à croire que ce fidèle chrétien grec et incirconcis était présent à la réunion où les apôtres et les anciens arrivèrent à la bonne conclusion sur le problème de la circoncision.
Ten nieobrzezany „prawy” chrześcijanin pochodzenia greckiego był niewątpliwie przy tym, gdy apostołowie i starsi dochodzili do słusznego wniosku w sprawie obrzezania.

6 Dans sa lettre puissante et percutante “ aux congrégations de Galatie ”, Paul établit les faits suivants : 1) Il est un authentique apôtre (ce que les judaïsants avaient cherché à mettre en doute) ; 2) la justification procède de la foi en Christ Jésus et non des œuvres de la Loi, et de ce fait la circoncision n’est pas une obligation pour les chrétiens.
6 W swym dobitnym, stanowczym liście „do zborów w Galacji” Paweł udowadnia, 1) że jest prawdziwym apostołem (co podważali judaiści) i 2) że uznanie za prawego następuje dzięki wierze w Chrystusa Jezusa, a nie dzięki uczynkom nakazanym przez Prawo, toteż chrześcijanie nie muszą się obrzezywać.

Enfin, dans le cadre du rétablissement de la plénitude de l’Évangile, certains aspects de la loi de Moïse, tels que la circoncision et les sacrifices d’animaux, prennent fin.
Ostatecznie w ramach Przywrócenia pełni ewangelii niektóre aspekty prawa Mojżesza, takie jak obrzezanie czy składanie ofiar ze zwierząt, nie były kontynuowane.

Qu'est-ce qu'une circoncision?
A co to takiego, obrzezanie?

De quel problème lié à la circoncision les membres de l’Église débattent-ils et pourquoi la question doit-elle être soumise aux apôtres ?
Jaki spór dotyczący obrzezania powstał pomiędzy członkami Kościoła i dlaczego sprawa musiała zostać przedstawiona Apostołom?

Plus tard, lorsque la question de la circoncision fut soulevée et que les apôtres et les anciens de la congrégation de Jérusalem l’eurent réglée, il se peut que Paul soit revenu à Iconium.
Później, gdy apostołowie i starsi zboru w Jerozolimie rozstrzygnęli zaistniałą kwestię obrzezania, Paweł być może ponownie odwiedził Ikonium.

Puis il demande : « Si un homme reçoit la circoncision un jour de sabbat afin que la Loi de Moïse soit respectée, pourquoi cette explosion de colère contre moi parce que j’ai guéri complètement un homme un jour de sabbat ?
Następnie pyta: „Jeśli więc w szabat człowieka poddaje się obrzezaniu, żeby nie naruszyć Prawa Mojżeszowego, to czemu tak się na mnie złościcie, że w szabat przywróciłem człowiekowi zdrowie?

22 Lorsque la question de la circoncision des non-Juifs convertis au christianisme devint brûlante à Antioche de Syrie, vers qui la congrégation se tourna- t- elle pour la régler ?
22 Do kogo zwrócił się o rozstrzygnięcie zbór w Antiochii Syryjskiej, gdy kwestią palącą stała się tam sprawa obrzezania nawróconych na chrystianizm, nie będących z pochodzenia Żydami?

Par conséquent, la question de la circoncision ne se posait pas dans son cas. — 2 Corinthiens 8:6, 16-18, 23; 12:18; Tite 1:4, 5.
Toteż w jego wypadku nie zachodziła potrzeba rozstrzygania kwestii obrzezania (2 Koryntian 8:6, 16-18, 23; 12:18; Tytusa 1:4, 5).

8 Des siècles plus tard, lorsque Étienne, un martyr chrétien, prononça sa défense devant le Sanhédrin, il parla d’Abraham en disant que Dieu “lui donna aussi l’alliance de la circoncision”.
8 Setki lat później, gdy chrześcijański męczennik Szczepan wygłaszał swą obronę przed Sanhedrynem, nadmienił o Abrahamie, że Bóg „zawarł z nim przymierze obrzezki”.

Paul parle du véritable Juif dont la “circoncision est celle du cœur par l’esprit”.
Apostoł Paweł nadmienia, że prawdziwym Żydem jest ten, kto jest obrzezany „w sercu wedle ducha”.

La circoncision ne signifie rien, et l’incirconcision ne signifie rien, mais ce qui importe, c’est l’observation des commandements de Dieu.
Obrzezanie nic nie znaczy i nieobrzezanie nic nie znaczy, ale liczy się przestrzeganie przykazań Bożych.

Il semble que la vie en danger était celle de l’enfant, étant donné ce que déclare la loi sur la circoncision en Genèse 17:14 ; que Tsippora circoncit l’enfant parce qu’elle avait compris ce qui devait être fait pour faire rentrer les choses dans l’ordre ; qu’elle jeta le prépuce aux pieds de l’ange qui menaçait la vie de l’enfant, et cela pour démontrer qu’elle se conformait à la loi de Jéhovah ; que Tsippora s’adressait à Jéhovah, par l’intermédiaire de l’ange qui le représentait, quand elle s’exclama : “ Tu es pour moi un époux de sang ”, montrant par là qu’elle acceptait sa position d’épouse dans l’alliance de la circoncision, avec Jéhovah comme époux. — Voir Jr 31:32.
Sprawy przypuszczalnie miały się następująco: zagrożone było życie dziecka, na co wskazuje prawo zanotowane w Rodzaju 17:14; Cyppora obrzezała chłopca, ponieważ zrozumiała, co jest potrzebne do naprawienia sytuacji; napletek rzuciła do stóp anioła nastającego na życie jej syna, by przedstawić mu dowód zastosowania się do nakazu Jehowy; słowa „Jesteś dla mnie oblubieńcem krwi” skierowała do Jehowy poprzez Jego anielskiego posłańca, by pokazać, że akceptuje pozycję żony w przymierzu co do obrzezania, w którym Jehowa występował jako mąż (zob. Jer 31:32).

L’apôtre Paul écrivit : “ Il n’y a plus de Grec ni de Juif, de circoncision ni d’incirconcision, d’étranger, de Scythe, d’esclave, d’homme libre, mais Christ est toutes choses et en tout. ” — Col 3:11 ; voir INCISIONS.
Apostoł Paweł napisał: „Nie ma Greka ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania, cudzoziemca, Scyty, niewolnika, wolnego, lecz Chrystus jest wszystkim i we wszystkich” (Kol 3:11; zob.

Et la circoncision?
A co z obrzezaniem?

” (Romains 2:28, 29). Jéhovah n’accordait plus aucune valeur spirituelle à la circoncision de la chair, même chez les Juifs de naissance.
Literalne obrzezanie, nawet w wypadku cielesnych Żydów, nie przedstawiało już wartości duchowej w oczach Jehowy.

L’apôtre répond lui- même par ces mots: “Est Juif celui qui l’est au-dedans, et sa circoncision, c’est celle du cœur par l’esprit.”
Oto jego wyjaśnienie: „Ten jest Żydem, który jest nim wewnętrznie, i to jest obrzezanie, które jest obrzezaniem serca, w duchu” (Rzym.

Ton silence doit-il nous laisser penser que tu ne l'as pas fait parce que tu étais trop préoccupé par la circoncision de ton fils?
Czy mamy rozumieć, że twoje milczenie, jest spowodowane tym, że tego niezrobiłeś... bo byłeś zbyt rozproszony, obrzezaniem twojego syna?