kuarahy'ã oor Spaans

kuarahy'ã

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

sombra

naamwoord vroulike

Kuarahy'ã

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

sombra

noun verb

región de oscuridad donde la luz es obstaculizada

voorbeelde

Avei pepukavýta penemandu’ávo ko versículore: “Ha ombohováivo pe Rey, he’íta chupekuéra: Añetehápe ha’e peẽme pejapóramo peteĩ ko’ã che hermanokuéra michĩvévape, chéve pejapo hína ̈(Mateo 25:40).
También sonreirán al recordar este versículo: “Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos, mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40).

Ko’ã tovasapy ijojaha’ỹva Espíritu –gua omongakuaa ñande libertad ha poder jajapo haǧua oĩporãva, “oĩhápe Ñandejára Espíritu, oĩgui libertad”8.
Estas incomparables bendiciones del Espíritu aumentan nuestra libertad y poder para hacer lo que es justo, pues “...donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”8.

Katuete oñekotevẽ hetaiterei enerhía ojejapo hag̃ua pe kuarahy ha ambue mbyjakuéra.
Obviamente, se necesitó una formidable cantidad de poder y energía para crear el Sol y los demás miles de millones de estrellas.

Alma omombe’u pe parte Salvador expiación rehegua: “Ha ha’e osẽta, osufrívo mba’ehasy, jehasa’asy ha py’ara’ã opáichagua; ha kóva oñekumplívo pe ñe’ẽ he’íva: Oguerúta hi’ári umi itavaguakuéra mba’ehasy ha mba’asy ”(Alma 7:11; tojehecha avei 2 Nefi 9:21).
Alma describió esa parte de la expiación del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Alma 7:11; véase también 2 Nefi 9:21).

Ñaikotevẽ joven adulto ikyre’ỹ, iñarandu ha omba’aposéva, oikuaáva mba’éichapa ohendu ha ombohovái pe Santo Espíritu ñe’ẽ mbeguemi peguata aja umi opa aragua jeipy’ara’ã ha tentasiõre ha’égui peẽ peteĩ joven Santo de los Últimos Días ko aragua”
Necesitamos jóvenes adultos vibrantes, inteligentes y fervientes que sepan escuchar y responder a los susurros del Santo Espíritu mientras se abren camino entre las pruebas y las tentaciones cotidianas de ser un joven Santo de los Últimos Días en esta época.

Ha upe guive oiméne ohesapéma pe kuarahy ñane planétape ha hesakãma.
Al parecer, los rayos solares comenzaron a atravesar la atmósfera y hubo luz en la Tierra por primera vez.

Pehechavo mba’epa he’ise ko’ã mbohapy ñe’ẽ ha mba’eichapa ñañongatú konvéniokuéra.
Consideren el significado de esas tres palabras y cómo se relacionan con guardar los convenios.

Ko’ã número ohechauka pe “ita oñeikytîva’ekue yvytýgui, ndaha’éi po rupive” ojapajeréi gueteri, omyanyhẽmba peve “opa ko yvy ape” (D&C 65:2).
Esos números sirven de evidencia de que “la piedra cortada del monte, no con mano” sigue rodando, y con el tiempo llenará “toda la tierra” (D. y C. 65:2).

Oĩ cuatro curso ipyahu ha iporãitéva, ha amokyre’ỹse mayma jóven adulto-pe ohecha ha oho haĝua ko’ã clase-pe. 4.
Hay cuatro cursos nuevos y excelentes, y quisiera alentar a todo joven adulto a evaluarlos y asistir a ellos4.

Añembo’e umi luz porã ko’ã festividad pegua tañanemomandu’a Hese, ha’éva pe “fuente de toda luz”.
Ruego que las hermosas luces de cada festividad nos recuerden de Él, que es la fuente de toda luz.

Aha’ã’imi aipe’ávo ha aimo’ã aipe’a hague, ha katu upeicha’ỹ ra’e.
Hice un leve intento por sacármela y pensé que lo había logrado, pero aparentemente no fue así.

Ko’ã áño a’estudiaha pukukue Lehi sueño ñemombe’u Libro de Mormón-pe8, akoiete apensa pe tuicha ha ipyrysúva edificio-re peteĩ tenda ndaha’éihápe oikóva umi rebelde añónte.
A lo largo de los muchos años que he estudiado el relato del sueño de Lehi en el Libro de Mormón8, siempre he pensado en el grande y espacioso edificio como un lugar donde no solo residen los más rebeldes.

Ohasa rire tiempo, mbeguekatu oho isilla reheve oĩháme umi ambuéva, ha peteĩ expresión de resignación reheve oha’arõ toñemopu’ã.
Después de un tiempo, lentamente condujo la silla de nuevo a donde estaban los demás, y con una expresión de calmada resignación, esperaba que lo ayudaran a levantarse.

Ameditávo ko’ã porandu rehe, ou che akãme heta pensamiento.
Al meditar en estas preguntas, vinieron a mi mente muchos pensamientos.

Upe kuarahy osẽháicha
La luz brilla más cada día,

“... ko’ã Personaje ... héra Tupã peteĩha, pe Creador; Tupã mokõiha, pe Redentor; ha Tupã mbohapyha, pe Testigo térã Testador.
“... estos Personajes... se llaman Dios el primero, el Creador; Dios el segundo, el Redentor; y Dios el tercero, el Testigo o Testador.

Jepe pende testimonio tuicha ha hesáĩ terã pende actividad tupaópe ojoguave peteĩ “Potemkin táva”-pe, pe buena nueva ha’e ikatuha pemopu’ã oimeraẽ mbarete peguerekóva ári.
Ya sea que su testimonio sea próspero y saludable o su actividad en la Iglesia se parezca más a una aldea Potemkin, las buenas nuevas son que pueden edificar sobre la fortaleza que tengan.

Oimo’ã opavavépe omokyre’ỹ pe egoísmo, rakate’ỹ ha jehayhu’ỹ.
Creía que a todos los demás les motivaba el egoísmo, la mezquindad y el odio.

Oime mombyry, amoite ore távape, oga'i ra'ymi, iporã ha ipiro'y asýva, oma'ẽva kuarahy resẽ rehe, ha opu'ãva yvyty ra'ymi yke rehe, henyhẽmbáva tajy piruru potýgui.
Hay lejos, allá en nuestro pueblo, una pequeña casita, hermosa y muy fresca, que mira al este, que se levanta cerca de un cerrito, llena de lapachos florecidos.

“Ha che ánga iñembyahýi; ha añesũ che Apohare renondépe, ha ajerure chupe ñembo’e mbarete ha jerure’asýpe che ánga rehe; ha ajerure’asy chupe ára pukukue aja, heẽ, ha pytũ rire, amopu’ã gueteri che ñe’ẽ yvate oğuahẽ meve yvágape.
“Y mi alma tuvo hambre; y me arrodillé ante mi Hacedor, y clamé a él con potente oración y súplica por mi propia alma; y clamé a él todo el día; sí, y cuando anocheció, aún elevaba mi voz en alto hasta que llegó a los cielos.

Pór ehémplo, peteĩ pyharevépe kuarahy porã jave ikatu jaʼe: “Eavrimi pe ventána oike hag̃ua kuarahy”. Ndépa ere jepi avei upéicha?
Imagínese, por ejemplo, que en una clara mañana alguien dijera: “Abre las cortinas y deja que entre el sol”. ¿Le sonaría extraño eso?

Kuimba’e ha Kuñakuéra ijeducado ha isofisticadóva oheka ko’ã humilde Tupã siervo-pe ha oñeñandu afortunado ikaturõ ohasa peteĩ hora hendivekuéra.
Hombres y mujeres de conocimiento y sofisticación buscaban a esos humildes siervos iletrados de Dios y se consideraban afortunados de pasar una hora en su presencia.

Oĩrõ peteĩ objetivo principal conferencia general-kuérape ha’e omopu’ã haĝua jerovia Tupã pe Túva ha ñande Salvador Jesucristo rehe.
Si hay un objetivo preeminente en las conferencias generales, este consiste en edificar la fe en Dios el Padre y en nuestro Salvador, Jesucristo.

6 Génesis 3: 24-pe oñeñeʼẽ ñepyrũ koʼã anhelkuéra rehe. Upépe heʼi: “Omosẽ rire [Jehová yvypórape], omoĩ yvaty Edén renondépe kuarahy resẽ gotyo, tekove ipepóva [keruvín, nóta] ha kyse puku tata joguaha ovava mantéva, omboty hag̃ua yva oporomoingovéva rape”.
6 La primera referencia directa a las criaturas espirituales se halla en Génesis 3:24, donde leemos: “[Jehová] expulsó al hombre, y al este del jardín de Edén apostó los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al árbol de la vida”.

Tesa ñarõme, opu’ã pya’e ha ohupi ipo chenupã hağuáicha.
Con una terrible expresión en el rostro, se puso de pie rápidamente y levantó la mano para pegarme.