לחם oor Armeens

לחם

/lexem/ naamwoord manlike

Vertalings in die woordeboek Hebreeus - Armeens

հաց

naamwoord

נאמר לנו להימנע מלשתות לזמן מה את המרק שהוגש במחנה ולאכול לחם חרוך בלבד.
Մեզ ասացին, որ միառժամանակ հրաժարվենք ճամբարում տրվող ապուրից եւ միայն բոված հաց ուտենք։

Soortgelyke frases

נפילת פרוסת לחם מרוחה בחמאה
Կարագով կատվի պարադոքս

סכין לחם
Խոհանոցային դանակ

איש לחם זנגביל
Քաղցրաբլիթե մարդուկ

לחם שום
Պանիրով Եւ Սխտորով Հաց

לחם לבן
Սպիտակ հաց

בית לחם
Բեթլեհեմ · Բեթղեհեմ · բեթղեհեմ

voorbeelde

”את לחם חוקנו”
«Մեր ամեն օրուայ հացը»

עקב הרעב שפקד את ישראל, נאלצת משפחתה של נעמי להעתיק את מקום מגוריה מבית לחם לארץ מואב. נעמי ”מלאה” במובן זה שיש לה בעל ושני בנים.
Երբ Իսրայելում եղած սովի պատճառով Նոեմիի ընտանիքը Բեթլեհեմից տեղափոխվել էր Մովաբի երկիր, նա «լիքն» էր այն իմաստով, որ ուներ ամուսին եւ երկու որդի։

בימי ישוע היו שתי ערים בישראל שנקראו בית לחם: האחת סמוכה לנצרת והשנייה בקרבת ירושלים.
2)։ Այն ժամանակ, երբ ծնվեց Հիսուսը, Բեթլեհեմ անունով երկու քաղաք կար Իսրայելում։

”ותמהר אביגיל ותיקח מאתיים לחם ושניים נבלי יין וחמש צאן עשויות וחמש סאים קָלי [דגן קלוי] ומאה צימוקים ומאתיים דבֵלים [תאנים מיובשות]”. לאחר מכן נתנה אותם לדוד ואנשיו מבלי לומר דבר לנבל.
Առանց Նաբաղի հետ խորհրդակցելու՝ «շուտով երկու հարիւր հաց, եւ երկու տիկ գինի, եւ հինգ պատրաստուած ոչխար, եւ հինգ գրիւ հեղի ցորեն, հարիւր ողկոյզ չամիչ, եւ երկու հարիւր շարոց թուզ առաւ» եւ տվեց Դավթին ու նրա մարդկանց։

לכן עבורי, באגט המעוצב היטב, טרי מתנור, הוא מורכב, אבל לחם-גבינה תופח עשוי מבצל קארי וזיתים ירוקים הוא מסובך.
Ինձ համար ջեռոցից հենց նոր հանած, լավ պատրաստված բագետի ստացումը խճճված է, բայց կարրի սոխով, կանաչ ձիթապտուղով, կակաչով, պանրով հացը դժվար է:

בתפילותינו נוכל גם לבקש מאלוהים שייתן לנו את לחם חוקנו, שיסלח לנו על חטאינו ושיעניק לנו את הכוח לעמוד בנסיונות (מתי ו’:5–13).
Մենք կարող ենք աղոթել նաեւ մեր ամեն օրվա հացի, ինչպես նաեւ փորձությանը դիմադրելու համար (Մատթեոս 6։

זכור, הכוכב לא כיוון אותם ישירות אל ישוע לבית לחם, אלא הוליך אותם לירושלים.
Հիշենք, որ այն նրանց չբերեց անմիջապես Հիսուսի մոտ՝ Բեթլեհեմ, այլ առաջնորդեց դեպի Երուսաղեմ, որտեղ նրանք հանդիպեցին Հերովդեսին։

אם אינך משוכנע שהעובש מצוי בכל מקום, השאר פרוסת לחם חשופה לאוויר, אפילו במקרר.
ՀԱՄՈԶՎԵԼՈՒ համար, որ բորբոսը տարածված է ամենուր, բավարար է վերցնել մի կտոր հաց եւ դնել ինչ– որ տեղ, անգամ սառնարանի մեջ։

ישוע הוא אכן ”לחם החיים”.
Նա իսկապես «կյանքի հացն» է։

זו העיר שאליה נקרא יוסף להגיע, שכן בית לחם אפרתה הייתה עיר אבותיו של דוד המלך, ויוסף וכלתו היו שניהם מבית דוד.
Հովսեփն ու Մարիամը գնում էին հենց այդ Բեթլեհեմը, որտեղից որ սերել էր Դավիթը, քանի որ նրանք «Դավթի տանից եւ նրա ազգատոհմից էին»։

העובדה שזהו לחם חמץ מלמדת ששאור החטא התורשתי עדיין מקנן בתוך המשיחיים המשוחים.
Հացերի թթխմորով լինելը ցույց էր տալիս, որ օծյալ քրիստոնյաները դեռեւս «թթխմոր» ունեին իրենց մեջ՝ ժառանգական մեղքի ազդեցության տակ էին։

19 הכתוב מוסר: ”ויהי בהכרית איזבל את נביאי יהוה, ויקח עובדיהו מאה נביאים ויחביאֵם חמישים איש במערה וכִלְכְּלָם לחם וָמָים” (מלכים א’.
19 Կարդում ենք. «Երբոր Յեզաբէլը կոտորում էր Տիրոջ մարգարէներին, այն ժամանակ Աբդիան հարիւր մարգարէ առաւ եւ նորանցից յիսուն յիսուն մարդ առաւ քարայրների մէջ թաքցրեց եւ նորանց կերակրեց հացով եւ ջրով» (Գ Թագաւորաց 18։

כאשר החליטה נעמי לשוב לבית לחם שביהודה, עשתה רות חסד וגילתה נחישות דעת באומרה: ”אל אשר תלכי אלך, ובאשר תליני אלין, עַמך עַמי, ואלוהייך אלוהיי” (רות א’:16).
Երբ Նոեմին որոշեց վերադառնալ Հուդայի Բեթլեհեմ քաղաքը, Հռութը ողորմություն ցուցաբերեց նրա նկատմամբ՝ վճռականորեն ասելով.

ההיסטוריון לוקס, המספר לנו על מִפקד האוכלוסין שבגללו באו יוסף ומרים לבית־לחם, מוסיף ומדווח על רועים שישנו באותו לילה חשוב תחת כיפת השמים עם עדריהם.
Պատմագիր Ղուկասը, որը խոսում է մարդահամարի մասին, ինչի պատճառով Հովսեփն ու Մարիամը հայտնվեցին Բեթլեհեմում, նաեւ տեղեկացնում է, որ հովիվներն իրենց հոտերի հետ միասին այդ նշանավոր գիշերը բաց երկնքի տակ են անցկացրել։

כשהם עולים לחוף הם רואים ’מדורת גחלים ועליה מונחים דגים, ויש שם גם לחם’.
Երբ նրանք ցամաք են հասնում, «տեսնում են ձկներ՝ տաք ածուխների վրա, ու հաց»։

כשהגיעו השניים לבית לחם, שהיתה מלאה אנשים, לא יכלו למצוא מקום להתאכסן בו.
Երբ նրանք հասան Բեթլեհեմ, չկարողացան կացարան գտնել. այդ ընթացքում շատ մարդ էր եկել քաղաք։

ואילו במהלך חג השבועות שנחוג בחודש מאי הוגשה מנחת לחם חיטה (ויקרא כ”ג:10, 11, 15–17).
Իսկ ցորենի հացը նվիրաբերում էին Շաբաթների տոնին, կամ՝ Պենտեկոստեին (Ղեւտական 23։ 10, 11, 15–17)։

בכל זאת, עלינו להיות אסירי תודה לבורא על שנתן לנו את התבואה ואת החוכמה להמיר אותה ל”לחם חוקנו” (מתי ו’:11).
Այնուամենայնիվ մենք կարող ենք երախտապարտ լինել մեր Արարչին, որ մեզ տվել է թե՛ հացահատիկ, եւ թե՛ հնարամտություն, որպեսզի այդ բարիքը վերածենք «մեր ամեն օրուայ հաց[ի]» (Մատթէոս 6։ 11)։

באותו היום, ראו כיצד האכיל ישוע אלפי אנשים שהיו רעים, כשכל מה שהיה ברשותו הוא מעט כיכרות לחם ודגים.
Գիշերվա խավարի մեջ նա հայացքը հառել է հեռուն, ասես փորձում է պարզել, թե արեւելքում խավարը ցրվո՞ւմ է։

נאמר לנו להימנע מלשתות לזמן מה את המרק שהוגש במחנה ולאכול לחם חרוך בלבד.
Մեզ ասացին, որ միառժամանակ հրաժարվենք ճամբարում տրվող ապուրից եւ միայն բոված հաց ուտենք։

ללא שהיות, הם עזבו את עדריהם והלכו לבית לחם.
Նրանք անմիջապես թողեցին իրենց հոտերը եւ գնացին Բեթլեհեմ։

לצד הקישוטים הרגילים — ארנבים, נטיפי קרח וכיכרות לחם — יוצרו גם קישוטים בצורת חרמשים, פטישים וטרקטורים.
Անհեթեթ նապաստակների, սառցալեզվակների եւ գնդիկ– բոքոնիկների հետ մեկտեղ արտադրվում էին նաեւ մուրճ ու մանգաղ եւ տրակտոր։

כאשר ביקשו ממנו נעריו של דוד לחם ומים, חירף אותם נבל ושילח אותם בבושת פנים.
Սակայն, երբ Դավիթին ծառայող երիտասարդները Նաբաղից (Աբիգեայի ամուսնուց) հաց եւ ջուր խնդրեցին, վերջինս կոպտեց նրանց ու ձեռնունայն ետ ուղարկեց։

ספרד, מדינה בעלת מסורת קתולית חזקה ונטייה לחגים מסורתיים, פיתחה דרכים רבות להנצחת אותו לילה מיוחד בבית לחם.
Իսպանիայում, որը հայտնի է խորապես արմատավորված կաթոլիկական սովորույթներով եւ ավանդական տոներով, մարդիկ բազմաթիվ ձեւերով են հիշում բեթլեհեմյան այդ նշանավոր գիշերը։

בית לחם הומה אנשים אשר באו להתפקד.
Շատ մարդ է եկել Բեթլեհեմ՝ գրանցվելու։