Omero oor Tagalog

Omero

eienaam manlike

Vertalings in die woordeboek Italiaans - Tagalog

Homer

Omero usa la parola stauros per un comune palo, o un solo pezzo di legno.
Ginagamit ni Homer ang salitang stauros bilang isang karaniwang poste o tulos, o nag-iisang piraso ng kahoy.

omero

/'ɔ.me.ro/ naamwoord manlike

Vertalings in die woordeboek Italiaans - Tagalog

humero

Humero

osso del braccio

balikat

[ balíkat ]

naamwoord

homer

Omero usa la parola stauros per un comune palo, o un solo pezzo di legno.
Ginagamit ni Homer ang salitang stauros bilang isang karaniwang poste o tulos, o nag-iisang piraso ng kahoy.

voorbeelde

Il fertile suolo può spiegare in parte l’epiteto di “ricca Corinto” coniato da Omero.
Ang lupa marahil ang isang dahilan ng salitang ginamit ni Homer na “mayamang Corinto.”

Nell’Odissea, Omero fa fare a Polifemo, il mitico ciclope, il cacio con latte di pecora, forse il precursore della feta, che stagionava in cesti di vimini nella sua spelonca.
Sa Odyssey, binanggit ni Homer na ang kathang-isip na si Cyclops Polyphemus ay gumagawa ng keso mula sa gatas ng tupa, na maaaring ito ang pinanggalingan ng feta, na kaniyang pinagugulang sa mga sulihiyang basket sa loob ng kaniyang kuweba.

Questa mentalità è ben sintetizzata in un verso di Omero: “Sempre appresi ad esser prode, a battermi fra i primi”. *
Ang saloobing ito ang buod ng isang taludtod mula sa akda ni Homer: “Natutuhan kong laging makahigit.”

“Per numero di MSS [manoscritti] antichi che comprovano uno scritto, e per gli anni che separano l’originale dai MSS che lo comprovano, la Bibbia ha un netto vantaggio rispetto agli scritti classici [di Omero, Platone e altri]. . . .
“Salig sa dami ng matatandang MSS. [manuskrito] na nagpapatunay sa pagkasulat, at salig sa bilang ng mga taon na namagitan sa orihinal at sa nagpapatunay na MSS., ang Bibliya ay tiyak na nakakalamang sa ibang mga klasikong kasulatan [yaong kina Homer, Plato, at iba pa]. . . .

OMERO, nell’Odissea, le descrisse intente a crogiolarsi sulle spiagge assolate della Grecia.
ANG mga ito ay inilarawan ni Homer, sa kaniyang epiko na Odyssey, na nagpapainit sa maaraw na mga dalampasigan ng Gresya.

Ma non c’è dubbio che Omero influì su di lui poiché Alessandro, avido lettore, aveva una speciale predilezione per gli scritti mitologici di Omero.
Subalit walang gaanong pag-aalinlangan tungkol sa epekto sa kaniya ni Homer, sapagkat si Alexander, isang masugid na mambabasa, ay nahuhumaling sa mga alamat na isinulat ni Homer.

Per tutta la vita Alessandro rimase un avido lettore, con una speciale predilezione per gli scritti di Omero.
Nanatiling isang masugid na mambabasa si Alejandro sa buong buhay niya, na may pantanging interes sa mga isinulat ni Homer.

163) Il nome Iàones viene usato dal poeta Omero (forse dell’VIII secolo a.E.V.) a proposito degli antichi greci e, a partire dall’epoca di Sargon II (VIII secolo a.E.V.), il nome Jawanu compare anche in iscrizioni assire.
163) Ginamit ng makatang si Homer (marahil ng ikawalong siglo B.C.E.) ang pangalang I·aʹo·nes bilang pagtukoy sa sinaunang mga Griego, at pasimula kay Sargon II (ikawalong siglo B.C.E.), nagsimulang lumitaw ang pangalang Jawanu sa mga inskripsiyong Asiryano.

Nell’Iliade (VIII, 22, 23) Omero descrive questo Tartaro mitologico come una prigione sotterranea “che tanto è più giù, di sotto all’Ade, quanto è lo spazio dalla terra al cielo”.
Sa Iliad ni Homer, inilalarawan ang mitolohikal na Tartaro bilang isang bilangguan sa ilalim ng lupa na ‘mas mababa kaysa sa Hades kung paanong ang lupa ay mas mababa kaysa sa langit.’

Le prime nozioni relative alla religione greca sono state tramandate dalla poesia epica di Omero.
Ang pinakamaagang impormasyon tungkol sa relihiyong Griego ay masusumpungan sa epikong tula ni Homer.

Chi ha letto l’Odissea, il poema epico dell’antico poeta greco Omero in cui si narrano i dieci anni di peregrinazioni dell’eroe mitologico Ulisse (Odisseo), forse ricorderà che Penelope, la moglie dell’eroe, nell’attesa del suo ritorno continuò per tutti quegli anni a tessere e disfare la stessa tela.
Magugunita ng mga nakabasa ng epikong tula na Odyssey ng sinaunang Griegong makata na si Homer, kung saan inilarawan ang sampung taóng paglalagalag ng magiting na lalaki ng mitolohiya na si Odysseus, na habang naghihintay sa kaniyang pagbabalik, si Penelope, ang kabiyak ng bida, ay patuloy na naghahabi at nagkakalas ng iyon at iyon ding damit sa buong mga taon na iyon.

In quel tempo, e specialmente nel V e IV secolo a.E.V., fiorirono molti drammaturghi, poeti, oratori, storici, filosofi e scienziati greci, alcuni dei quali, come Omero, Erodoto, Socrate, Platone e altri, divennero famosi.
Nang panahong ito, at lalo na noong ikalima at ikaapat na siglo B.C.E., lumitaw ang maraming Griyegong dramatista, makata, orador, mananalaysay, pilosopo, at siyentipiko, at ang ilan sa mga napatanyag ay sina Homer, Herodotus, Socrates, Plato, at iba pa.

Per dare credito a questo convincimento è sufficiente confrontare la campagna di Gedeone contro i Madianiti (Giudici, 6-8) con le battaglie della guerra di Troia così come descritte da Omero nell’Iliade.
Halimbawa, sapat nang katibayan na paghambingin ang pakikidigma ni Gideon sa mga Midianita at sa mga kaalyado nito, gaya ng nakaulat sa Hukom, 6-8, at ang labanan sa Trojan War, na inilarawan naman ni Homer sa kaniyang Iliad.

Ad esempio, nell’Iliade di Omero, la prima opera della letteratura greca che ci sia pervenuta, sono narrate le gesta dei nobili guerrieri compagni di Achille che, in occasione dei riti funebri in onore di Patroclo, lasciarono le armi e per dimostrare il loro valore si misurarono nel pugilato, nella lotta, nel lancio del disco e del giavellotto e nelle corse dei carri.
Halimbawa, inilalarawan ng akda ni Homer na Iliad, ang pinakamatanda na naingatang akda sa literaturang Griego, kung paano isinuko ng maharlikang mga mandirigma, mga kasama ni Achilles, ang kanilang mga sandata sa mga ritwal ng libing para kay Patroclus at kung paano sila nagpaligsahan upang patunayan ang kanilang kagitingan sa boksing, wrestling, paghahagis ng discus at diyabelin, at karera ng karo.

Omero narra dell’oblio in cui caddero alcuni dell’equipaggio di Ulisse nel paese dei mangiatori di loto.
Binanggit ni Homer ang tungkol sa pagkamakalilimutin na nangyari sa ilan sa mga tripulante ni Odysseus sa lupain ng mga mangangain ng lotus.

“La Bibbia, Shakespeare e Omero erano di gran lunga i preferiti dai letterati del XIX secolo”, dice un’opera di consultazione.
“Ang Bibliya, ang mga isinulat ni Shakespeare, at ni Homer ang nangingibabaw na mga paborito ng mga bantog na manunulat noong ikalabinsiyam na siglo,” ayon sa pag-uulat ng isang reperensiya.

Che cosa importa se comprendiamo Omero e Shakespeare e Milton, e potrei elencare tutti i grandi scrittori del mondo; se non abbiamo letto le Scritture ci siamo persi la parte migliore della letteratura di questo mondo.
Kahit nauunawaan natin sina Homer at Shakespeare at Milton, at mababanggit ko ang lahat ng mahuhusay na manunulat sa mundo; kung hindi naman natin nabasa ang mga banal na kasulatan, pinalampas natin ang mas magandang bahagi ng literatura ng mundong ito.

L’antico poeta Omero (Iliade, VIII, 1-25) attribuisce a Zeus più forza che a tutti gli altri dèi messi insieme.
Ayon sa sinaunang makatang si Homer (The Iliad, VIII, 1-25), ang lakas ni Zeus ay nakahihigit sa pinagsama-samang lakas ng lahat ng iba pang mga diyos.

Notate dunque cosa rivelano gli scritti attribuiti a Omero e a Esiodo.
Ngayon, pansinin kung ano ang isinisiwalat ng mga akda na kinikilalang isinulat nina Homer at Hesiod.

Nella mitologia greca Calliope (AFI: /kalˈliope/; in greco Καλλιόπη, ossia "dalla bella voce") era la musa della poesia epica, figlia di Zeus e Mnemosine, conosciuta come la Musa di Omero, l'ispiratrice dell'Iliade e dell'Odissea.
Sa mitolohiyang Griyego, si Caliope o Calliope ( /kəˈlaɪ.əpiː/ kə-LY-ə-pee; Sinaunang Griyego: Καλλιόπη Kalliopē "may magandang tinig") ay ang musa ng panulaang epiko, anak na babae nina Zeus at Mnemosyne, at pinaniniwalaan na musa ni Homer, ang inspirasyon para sa Odyssey at sa Iliad.

Gli abitanti della Lidia e delle zone circostanti erano rinomati fin dal tempo di Omero (IX o VIII secolo a.E.V.) per la loro abilità nel tingere le stoffe con la porpora.
Ang mga taga-Lydia at ang mga naninirahan sa karatig na mga lugar ay kilalá na sa pagtitina ng purpura mula pa noong panahon ni Homer, noong ikasiyam o ikawalong siglo B.C.E.

5 “Esiodo narra la storia, conosciuta da Omero, del succedersi delle divinità del cielo.
5 “Isinasalaysay ni Hesiod, na batid din ni Homer, ang paghahalihalili ng mga diyos sa langit.

Successivamente sia Omero che Aristotele menzionarono i pigmei.
Ang mas huling Griegong manunulat na si Homer at ang pilosopong si Aristotle ay kapuwa bumanggit hinggil sa mga Pygmy.

Omero usa la parola stauros per un comune palo, o un solo pezzo di legno.
Ginagamit ni Homer ang salitang stauros bilang isang karaniwang poste o tulos, o nag-iisang piraso ng kahoy.

Così, per un migliaio d’anni, dal tempo di Omero in poi, la mitologia greca esercitò un influsso così forte sulle religioni sia greca che romana che la New Encyclopædia Britannica dice: “È difficile sopravvalutare l’importanza della mitologia greca nella storia intellettuale, artistica ed emotiva dell’uomo occidentale”.
Sa gayon, sa loob halos ng isang libong taon, mula sa panahon ni Homer patuloy, ang mitolohiyang Griego ay lubhang nakaimpluwensiya sa mga relihiyon kapuwa sa Gresya at sa Roma anupa’t ang The New Encyclopædia Britannica ay nagsasabi: “Ang kahalagahan ng mitolohiyang Griego sa intelektuwal, artistiko, at emosyonal na kasaysayan ng Kanluraning tao ay hindi lubhang matataya.”