leksikograf oor Pools

leksikograf

Vertalings in die woordeboek Noorse Bokmål - Pools

leksykograf

naamwoord

En rekke leksikografer anerkjenner denne sammenhengen mellom det greske uttrykket og tanken om fødsel eller avstamning.
Wielu leksykografów przyznaje, że to greckie słowo nawiązuje do narodzin lub pochodzenia.

voorbeelde

Johann Christoph Adelung (født 8. august 1732 i Spantekow ved Anklam, død 10. september 1806 i Dresden) var en tysk bibliotekar, leksikograf og germanist.
Johann Christoph Adelung (ur. 8 sierpnia 1732 w Spantekow koło Anklam, zm. 10 września 1806 w Dreźnie) – niemiecki bibliotekarz, leksykograf i germanista.

(1Mo 11: 9) Noen forbinder Gihon med elven Araxes (vår tids Araks), som har sitt utspring i fjellene nordvest for Vansjøen og munner ut i Kaspihavet, og noen leksikografer forbinder «landet Kusj» i 1.
Może raczej chodzić o kraj, w którym Kusz mieszkał przed rozproszeniem ludzi wskutek pomieszania im języka w Babel (Rdz 11:9).

Ifølge leksikografen W.
Według leksykografa W.

(2Sa 6: 5) Siden et sistrum er et rasleinstrument som man spilte ved å bevege det fram og tilbake, er det mange leksikografer og musikkhistorikere som foretrekker denne gjengivelsen av det hebraiske ordet, og den blir benyttet i flere bibeloversettelser. – NV; MMM, fotn. ; Da; Ro; Vg.
Właśnie w ten sposób gra się na sistrum, będącym rodzajem metalowej grzechotki, toteż wielu leksykografów i historyków muzyki opowiada się za takim tłumaczeniem tego hebrajskiego terminu, co znajduje odzwierciedlenie w niektórych przekładach (Da, NŚ, Ro, Vg).

Leksikografer i nyere tid er imidlertid ikke enige om betydningen av dette hebraiske ordet.
Jednak współcześni językoznawcy nie są zgodni co do znaczenia tego hebrajskiego słowa.

Mange leksikografer foretrekker lesemåten «Rodanim».
Wielu leksykografów preferuje jednak formę „Rodanim”.

En rekke leksikografer anerkjenner denne sammenhengen mellom det greske uttrykket og tanken om fødsel eller avstamning.
Wielu leksykografów przyznaje, że to greckie słowo nawiązuje do narodzin lub pochodzenia.

De hebraiske ordene tsẹfaʽ og tsif ʽonị blir ifølge flere leksikografer brukt om giftslanger, og det er mulig at den hebraiske uttalen av disse ordene er en etterligning av den hvesende lyden disse slangene utstøter når noen nærmer seg dem.
Zdaniem leksykografów właśnie do węży jadowitych odnoszą się hebrajskie słowa céfaʽ i cifʽoní, a ich wymowa prawdopodobnie przypomina syczący dźwięk wydawany przez te węże, gdy ktoś się do nich zbliża.

Eller som leksikografen Ludwig Koehler sa: «Den menneskelige tale er en hemmelighet; den er en guddommelig gave, et mirakel.»
Leksykograf Ludwig Koehler doszedł do następującego wniosku: „Mowa ludzka jest tajemnicą; jest darem Bożym, cudem”.

Leksikografene Ludwig Koehler og Walter Baumgartner viser at det betyr «villokse», vitenskapelig betegnet som Bos primigenius.
Leksykografowie Ludwig Koehler i Walter Baumgartner wykazują, że wyraz ten odnosi się do „dzikiego bydła” o nazwie naukowej Bos primigenius.

Men den kjente leksikografen Ludwig Koehler har sagt: «Den menneskelige tale er en hemmelighet; den er en guddommelig gave, et mirakel.»
Z drugiej strony znany leksykograf Ludwig Koehler pisze: „Mowa ludzka jest tajemnicą; jest darem Bożym, cudem”.

Noen leksikografer mener at det hebraiske ordet som er gjengitt med «keretitter», kerethịm, kommer fra rotordet karạth (som betyr «skjære av», «hogge av», «utrydde») og derfor burde gjengis med «bødler».
Część hebraistów sądzi, iż słowo keretím wywodzi się od rdzenia karát („odciąć; wytracić”) i oznacza „katów”.

Det hersker imidlertid en viss usikkerhet omkring dette, og i Ny verden-oversettelsen har man derfor, med støtte fra flere leksikografer, gjengitt ordet med «kostbart stoff».
Dlatego w Przekładzie Nowego Świata, zgodnie z opinią współczesnych leksykografów, oddano je wyrażeniem „kosztowny materiał”.

Det greske ordet ạnethon er i noen bibeloversettelser (EN, NO) gjengitt med «anis» (gr. ạnneson). Moderne leksikografer er imidlertid stort sett enige om at ạnethon betegner dillplanten (Anethum graveolens).
Współcześni leksykografowie zgadzają się co do tego, że rośliną określaną greckim wyrazem ánethon jest koper ogrodowy (Anethum graveolens), a nie anyż (gr. ánneson), występujący w starszych przekładach (Bb, Bg).

Leksikografen W.
Leksykograf W.

I De kristne greske skrifter blir det ifølge leksikografer brukt i betydningen ’å påføre (el. lide) voldsomme smerter; å pine (bli pint), å plage (være plaget)’. – Mt 8: 29; Lu 8: 28; Åp 12: 2.
Jak twierdzą językoznawcy, w Chrześcijańskich Pismach Greckich jest używany w znaczeniu „zadawać katusze; dręczyć; męczyć; być nękanym” (Mt 8:29; Łk 8:28; Obj 12:2).

(Cyropaedia, I, iii, 14; Anabasis, I, ii, 7; Onomasticon, IX, 13) Noen leksikografer mener at det hebraiske ordet pardẹs (som har grunnbetydningen park) har samme opprinnelse.
Zdaniem niektórych leksykografów z tego samego źródła wywodzi się hebrajskie pardés (w podstawowym znaczeniu: „park”).

Leksikografer klassifiserer mange av disse ordene som «lånord» og mener at de ble innlånt i hebraisk fra andre semittiske språk, som arameisk, akkadisk og arabisk.
Leksykografowie twierdzą, że wiele z nich hebrajski zapożyczył z innych języków semickich, takich jak aramejski, akadyjski czy arabski.

Flere leksikografer mener at det dreier seg om et ordspill, og at Kabul blir brukt i samme betydning som det lydmessig lignende hebraiske ordet keval, som betyr «jevngodt med ingenting».
Większość językoznawców uważa, że chodzi tu o grę słów, gdyż Kabul brzmi podobnie do hebrajskiego wyrażenia kewál („do niczego”).

Ifølge ordbøkene kan parousịa oversettes med både «komme» og «nærvær», men blant leksikografene er det alminnelig enighet om at hovedvekten i ordet ligger på nærværet.
Leksykografowie dopuszczają oba przekłady, choć na ogół przyznają, że „obecność” lepiej wyraża główną myśl kryjącą się w słowie parousía.