tree stake oor Indonesies

tree stake

Vertalings in die woordeboek Engels - Indonesies

ajir

voorbeelde

Explain to those you teach that it is common for those who plant trees to tie or strap a young tree to a stake and remove the support later when the tree matures.
Jelaskan kepada mereka yang Anda ajar bahwa adalah umum bagi mereka yang menanam pohon untuk mengikat atau mengebat pohon yang masih muda pada sebuah pasak dan memindahkan penopang itu kemudian ketika pohon itu telah dewasa.

Not just any wood, a stake of Aspen, the tree from which Judas hanged himself.
The saham dari aspen, pohon dari mana Yudas gantung diri.

Ask: Why do you think a tree would need to have a stake for support while it is young and growing?
Tanya: Mengapa menurut Anda sebatang pohon memerlukan sebuah pasak untuk penopang saat masih muda dan tumbuh?

The Greek words translated “cross” basically mean “an upright stake,” “a timber,” or “a tree.”
Kata Yunani yang diterjemahkan menjadi ”salib” berarti ”sebuah tiang lurus”, ”sebuah balok kayu”, atau ”sebatang pohon”.

Roman troops denuded the district of trees and built a wall of pointed stakes, just as Jesus had foretold.
Tentara Romawi menggunduli wilayah yang penuh pepohonan dan membuat barikade dari kayu-kayu runcing, persis seperti yang Yesus nubuatkan.

Evidently, during the time of the Hebrew Scriptures, a person who deserved to die was first put to death and then hung on a stake or a tree
Jelaslah, pada zaman Kitab-Kitab Ibrani, seseorang yang divonis mati pertama-tama dibunuh, lalu digantung pada sebuah tiang atau pohon

The apostle Paul says: “Christ purchased us, releasing us from the curse of the Law by becoming a curse instead of us, because it is written: ‘Accursed is every man hung upon a stake [“a tree,” King James Version].’”
Rasul Paulus mengatakan, ”Dengan membeli kita, Kristus melepaskan kita dari kutuk Hukum dengan menjadi orang yang dikutuk menggantikan kita, karena ada tertulis, ’Terkutuklah setiap orang yang digantung pada sebuah tiang [”kayu”, Terjemahan Lama; ”pohon”, King James Version].’”

It was Jewish law that those guilty of such heinous crimes as blasphemy or idolatry were first killed by stoning, or by some other method, and then their dead bodies were exposed on stakes, or trees, as warning examples to others.
Hukum Yahudi-lah yang menyatakan bahwa orang-orang yang bersalah karena melakukan kejahatan-kejahatan yang menjijikkan seperti hujah atau penyembahan berhala pertama-tama dibunuh dengan dirajam, atau dengan cara lain, dan kemudian mayat mereka dipertontonkan dengan digantung pada tiang, atau pohon, sebagai contoh peringatan bagi orang-orang lain.

21:22, 23) Evidently, therefore, during the time of the Hebrew Scriptures, a person who deserved to die was first put to death and then hung on a stake or a tree.
21:22, 23) Jelaslah, pada zaman Kitab-Kitab Ibrani, seseorang yang divonis mati pertama-tama dibunuh, lalu digantung pada sebuah tiang atau pohon.

The Hebrew word for tree is also used with regard to the stake or post on which a body was hung.
Kata Ibrani untuk pohon juga digunakan sehubungan dengan tiang tempat menggantung orang atau mayat.

Numerous translators of the Christian Greek Scriptures (New Testament) therefore translate Peter’s words at Acts 5:30 to read: “The God of our forefathers raised up Jesus, whom you slew, hanging him upon a stake [or, “tree,” according to the King James Version, New International Version, The Jerusalem Bible, and Revised Standard Version].”
Maka banyak penerjemah Alkitab Yunani Kristen (Perjanjian Baru) menerjemahkan kata-kata Petrus di Kisah 5:30 sebagai berikut, ”Allah Tuhan nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang sudah kamu ini bunuh dengan menggantungkan Dia pada kayu itu (Bode) [atau, ”pohon” menurut King James Version, New International Version, The Jerusalem Bible, dan Revised Standard Version].”

Well, I'm in possession of a stake fashioned from the wood of the ancient white oak tree.
Aku punya satu benda penusuk yang dibuat dari kayu pohon oak putih kuno

His forces strip the Judean countryside of trees to build a 4.5-mile-long [7 km] wall of pointed stakes around the beleaguered capital.
Pasukannya membabat pohon-pohon di pedesaan Yudea untuk membuat barikade dari kayu-kayu runcing sepanjang 7 kilometer di sekeliling ibu kota yang terkepung.

(Luke 19:43, NW) Josephus confirms that Titus built such a fortification of pointed stakes, nearly five miles (8 km) long, denuding the countryside of trees for a radius of about ten miles (16 km).
(Lukas 19:43, NW) Josephus menegaskan bahwa Titus membangun semacam kubu dengan kayu-kayu runcing, hampir 8 kilometer panjangnya, menebangi pohon-pohon di sekeliling kota mencapai radius kira-kira 16 kilometer.

The stake president had restarted his chain saw and was working on a downed tree and a bishop was moving tree limbs as we got into our vehicle to go to the next rescue team.
Presiden pasak telah menghidupkan kembali gergaji listriknya dan bekerja memotong pohon yang tumbang dan seorang uskup memindahkan batang-batang pohon saat kami masuk ke dalam kendaraan kami untuk pergi ke tim penyelamat berikutnya.

24:2) The secular historian Flavius Josephus, who was an eyewitness with the Roman army, testifies that the countryside was denuded of trees to a distance of about ten miles [16 km] to provide stakes, that the siege wall was four and a half miles [7.2 km] long, that many women and children died from famine, and that more than 1,000,000 Jews lost their lives and 97,000 were taken captive.
24:2) Ahli sejarah Flavius Josephus, yang menjadi saksi mata bersama tentara Roma, mengakui bahwa tanah sekelilingnya digunduli sampai kira-kira enam belas kilometer sebagai tempat pancangan tonggak-tonggak, bahwa tembok pengepungan itu panjangnya 7,2 kilometer, bahwa banyak wanita dan anak-anak mati kelaparan, dan bahwa lebih dari 1.000.000 orang Yahudi tewas dan 97.000 orang ditawan.

Explaining why a simple stake was often used for executions, the book Das Kreuz und die Kreuzigung (The Cross and the Crucifixion), by Hermann Fulda, states: “Trees were not everywhere available at the places chosen for public execution.
Ketika menjelaskan mengapa hanya sebuah tonggak yang sering digunakan untuk melaksanakan hukuman mati, buku Das Kreuz und die Kreuzigung (Salib dan Penyaliban), karya Hermann Fulda, menyatakan, ”Di tempat yang dipilih untuk melaksanakan hukuman mati di depan umum, tidak selalu ada pohon.

In addition to allowing them to continue cutting down trees as long as they can produce the necessary carbon credits, REDD+ effectively shifts the blame for forest loss away from their actions and onto communities that have the greatest stake in forests’ long-term health.
Selain memungkinkan mereka untuk terus menebang pohon selama mereka dapat menghasilkan kredit karbon yang diperlukan, REDD + secara efektif menggeser tanggung jawab atas kerugian hutan jauh bukan akibat tindakan mereka dan memindahkan beban tersebut kepada masyarakat yang memiliki kepemilikan terbesar dalam menjaga kesehatan hutan jangka panjang.

1–8, The Saints are chastened and afflicted because of their transgressions; 9–15, The Lord’s indignation will fall upon the nations, but His people will be gathered and comforted; 16–21, Zion and her stakes will be established; 22–31, The nature of life during the Millennium is set forth; 32–42, The Saints will be blessed and rewarded then; 43–62, The parable of the nobleman and the olive trees signifies the troubles and eventual redemption of Zion; 63–75, The Saints are to continue gathering together; 76–80, The Lord established the Constitution of the United States; 81–101, The Saints are to importune for the redress of grievances, according to the parable of the woman and the unjust judge.
1–8, Para Orang Suci didera dan disengsarakan karena pelanggaran mereka; 9–15, Keberangan Tuhan akan jatuh ke atas bangsa-bangsa, tetapi umat-Nya akan dikumpulkan dan dihibur; 16–21, Sion dan pasak-pasaknya akan ditegakkan; 22–31, Kodrat kehidupan selama Milenium dinyatakan; 32–42, Para Orang Suci akan diberkati dan diberi pahala pada waktu itu; 43–62, Perumpamaan bangsawan dan pohon zaitun menandakan kesusahan dan penebusan Sion pada akhirnya; 63–75, Para Orang Suci mesti melanjutkan berkumpul bersama; 76–80, Tuhan menegakkan Undang-Undang Dasar Amerika Serikat; 81–101, Para Orang Suci mesti menuntut ganti rugi atas keluhan, menurut perumpamaan wanita dan hakim yang tidak adil.