obispo oor Quechua

obispo

/o.ˈβis.po/ naamwoord manlike

Sacerdote que actúa como el funcionario religioso de más alto rengo de una diócesis.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Quechua

Hatun yaya

sacerdote que recibe el sacramento del orden sacerdotal en su máximo grado, que es el episcopado

hatun yaya

voorbeelde

En 1234, el Concilio de Tarragona decretó que todas las Biblias en idiomas vernáculos (propios del país) debían entregarse al obispo local para ser quemadas.
Chayrayku kay 1234 watapi, Concilio de Tarragona nisqapi, waj qalluspi kaj Bibliasta obispoman jaywaspa ruphaykuchinanpaj uj kamachiyta ruwarqanku.

Al final del juicio, el presidente del tribunal, Richard Pyne, se dirigió a los miembros del jurado para recordarles que “sus señorías, los obispos, estaban presentes”, quizás queriendo dar a entender que serían castigados si no emitían el fallo esperado.
Chayta nispaqa, Thomas mana juchayoj kasqanta nejtinkoqa, paykuna castigasqas kanankuta ichapis nisharqa.

Por su parte, un obispo metodista se quejó de la situación que existe en sus iglesias: reinan las discusiones y la confusión, nadie tiene el valor de acometer su misión cristiana y muchos feligreses han adoptado los mismos valores que la sociedad en general.
Protestante religionchö obisponam, Iglesiakunachö tukï mana allikuna pasëkanqampaq parlarqan: alläpa qayapänakilla y pantatsinakillash kan, manash ni mëqampa valornin kantsu cristiano rurëninkunata ruranampaq, y pï më religiösokunash wakin nunakunanö lluta kawakïta akrayashqa.

Rubenstein escribió que Constantino “favorecía y enriquecía [a los obispos] más allá de sus más desorbitados sueños.
Rubenstein kënö qellqarqan: “[Constantïnoqa obispokunata] alläpam precisatsirqan y munayanqampitapis masta qormi rïcoyätsirqan.

Aun así, como indica la Encyclopædia Britannica, “en el siglo diez todavía había muchos sacerdotes, e incluso algunos obispos, que tenían esposa”.
Jinapis uj libro nisqanman jina, “901-1000 watas chaynejpi ashkha curasraj, wakin obispos ima casados karqanku”.

Siglo quinto: León I, obispo de Roma, usa Mateo 16:18 para defender su superioridad sobre el resto de los obispos.
450 watas chaynejpi: León I, pichus Romamanta obispo karqa, Mateo 16:18 versiculopi nisqanta oqharerqa, pay tukuy obisposmanta aswan kuraj kasqanta rikuchinanpaj.

A pesar de ello, en cierta ocasión el obispo dijo que nuestro pueblo era el más religioso de su diócesis.
Chaywanpis juk kutiqa, cura, llaqtaykumanta runas, wak llaqtasmanta nisqaqa astawan católicos kasqankuta nirqa.

296-304: Primer registro conocido que confirma el uso del título “papa” para referirse al obispo de Roma.
296-304: Uj documentopi rikuchikorqa Romamanta obispota “papa” nispa sutichakusqanta.

“El obispo de Roma tiene el derecho de primacía sobre la Iglesia universal dado que es el sucesor de San Pedro, quien recibió de Jesucristo esta prerrogativa.” (LA PRIMAUTÉ DE L’ÉVEQUE DE ROME DANS LES TROIS PREMIERS SIÈCLES [LA PRIMACÍA DEL OBISPO DE ROMA EN LOS PRIMEROS TRES SIGLOS], DE VINCENT ERMONI, 1903)
“Romamanta obispo nisqaqa Iglesia Catolicamanta kuraj kaj, San Pedroj cargonta japʼisqanrayku, chaytataj Jesucristomanta japʼerqa.” (LA PRIMAUTÉ DE L’ÉVEQUE DE ROME DANS LES TROIS PREMIERS SIÈCLES [LA PRIMACÍA DEL OBISPO DE ROMA EN LOS PRIMEROS TRES SIGLOS], DE VINCENT ERMONI, 1903)

De hecho, recientemente, los obispos católicos han recibido esta instrucción: “El Nombre de Dios en la forma del tetragrammaton YHWH no ha de ser usado ni pronunciado [durante el culto]”.
Hinamampis, qepallataraqmi católico obispokunata kënö niyashqa: “[Adoranqantsikchöqa] manam imanöpapis parlanantsiktsu YHWH tetragrammaton* nishqanchö qellqarëkaq Diospa shutinta”.

La primera mención que se hace del llamado Evangelio según Judas la encontramos en los escritos de Ireneo, obispo de Lyon, que vivió a finales del siglo II.
Evangelio según Jüdaspaq parlayanqantaqa puntata tarintsik 100 wata witsan ushëkuna Ireneo qellqanqanchömi.

Al parecer, un obispo sevillano del siglo VIII llamado Juan tradujo la Biblia completa a dicho idioma.
Ichapis obispo Juan chay qalluman Bibliata tijracherqa 701-800 watas chaynejpi, paytaj Sevilla llajtamanta karqa.

Unos treinta años antes, otro obispo, llamado William Daniel, se dio cuenta de lo difícil que es ver la luz de lo que enseña la Biblia cuando aparece oculta “por la nube de una lengua desconocida”.
Kinsa chunka watas ñaupajta waj obispo Bedell jina yuyallarqataj.

254-257: Esteban, obispo de Roma, promueve la idea de que tiene autoridad sobre los demás obispos por ser sucesor de Pedro. Sin embargo, otros obispos, como Firmiliano de Cesarea y Cipriano de Cartago rechazan sus pretensiones.
254-257: Esteban pichus Romapi obispo karqa, pay niyta qallarerqa tukuy obisposmanta aswan atiyniyoj kasqanta Pedroj cargonta jinallataj japʼisqanta yuyaspa. Chaywanpis, waj obispos Firmiliano de Cesarea jina, Cipriano de Cartago jinataj chay nisqanman churanakorqanku.

Intimidados por el emperador, los obispos —con solo dos excepciones— firmaron el credo, muchos de ellos en contra de su opinión.” (Encyclopædia Britannica, 1970.)
Constantïnota mantsarmi mana munëkarpis Kima Dios Hukllëllachö kanqan yachatsikïta patsätsiyänampaq, atskaq obispokuna firmayarqan y ishkaqllam munayarqantsu.” (Encyclopædia Britannica, 1970.)

Siglo sexto: Aumenta el uso del título “papa” para hacer referencia al obispo de Roma; pero los obispos fuera de Roma continúan empleándolo para ellos mismos hasta el siglo noveno.
501-600: Astawanña Roma obispota “papa” sutiwan rejsikorqa; mana romano kaj obispostaj paykunalla sutichakorqanku 801-900 watas chaynejkama.