Eusèbe oor Grieks

Eusèbe

Eusèbe (pape)

Vertalings in die woordeboek Frans - Grieks

Ευσέβιος

Pour ce qui est du choix de ses sources, Eusèbe s’est montré particulièrement méticuleux.
Ο Ευσέβιος συγκέντρωνε την ύλη του με επιμέλεια και σχολαστικότητα.

Soortgelyke frases

Eusèbe de Césarée
Ευσέβιος ο Καισαρείας

Eusèbe de Nicomédie
Ευσέβιος ο Νικομηδείας

voorbeelde

33 Eusèbe, écrivain du IIIe siècle, qui passe pour être le “père de l’historiographie ecclésiastique”, rapporte un fait survenu à Lyon en l’an 177.
33 Ο Ευσέβιος, ένας συγγραφέας του τρίτου αιώνα ο οποίος θεωρείται ως ο «πατέρας της Εκκλησιαστικής ιστορίας», αφηγείται τι συνέβη στη Λυών (που τώρα ανήκει στη Γαλλία) το έτος 177 Κ.Χ.

Les références bibliques précitées désignent un pays au N. de l’Assyrie. Eusèbe, Jérôme et la majorité des autres écrivains “ chrétiens ” du début de n. è. assimilaient l’Ararat à l’Arménie ; la Septante adopte ce point de vue en Isaïe 37:38, comme la Vulgate en 2 Rois 19:37.
Ο Ευσέβιος, ο Ιερώνυμος και η πλειονότητα των υπόλοιπων «Χριστιανών» συγγραφέων των πρώτων αιώνων Κ.Χ. θεωρούσαν το Αραράτ αντίστοιχο της Αρμενίας, η δε απόδοση του εδαφίου Ησαΐας 37:38 κατά τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα καθώς και η απόδοση του εδαφίου 2 Βασιλέων 19:37 κατά τη λατινική Βουλγάτα αντικατοπτρίζουν αυτό το σκεπτικό.

• Qui était Eusèbe, et quelle leçon pouvons- nous tirer de sa vie ?
• Ποιος ήταν ο Ευσέβιος, και ποιο μάθημα διδασκόμαστε από τη ζωή του;

Ainsi, si ce n’est la tradition rapportée par Eusèbe, la déclaration de Jésus n’indique pas une mort par crucifiement ou au poteau.
Έτσι, αν δεν υπήρχε η γραπτή παράδοσις του Ευσεβίου, η δήλωσις του Ιησού αυτή καθ’ εαυτήν δεν τονίζει ένα σταυρικό θάνατο ή ανασκολοπισμό.

Selon l’historien Eusèbe, les apôtres ont ensuite été la cible de persécutions qui les ont obligés à se disperser dans d’autres territoires.
(Πράξεις 12:17· 15:2, 6, 13· 21:18) Σύμφωνα με τον ιστορικό Ευσέβιο, οι απόστολοι έγιναν ειδικός στόχος διωγμού και διασκορπίστηκαν σε άλλες περιοχές.

Ne tenant pas compte du principe selon lequel le chrétien doit être séparé du monde, Eusèbe estimait que si l’empereur et l’empire se faisaient chrétiens, l’Église et l’État formeraient une seule société, une société chrétienne où l’empereur agirait en qualité de représentant de Dieu sur la terre.
Περιφρονώντας τη Χριστιανική αρχή του αποχωρισμού από τον κόσμο, ο Ευσέβιος υποστήριξε ότι, αν ο αυτοκράτορας και η αυτοκρατορία ασπάζονταν τη Χριστιανική πίστη, η Εκκλησία και το Κράτος θα γίνονταν μία και μόνη Χριστιανική κοινωνία, στην οποία ο αυτοκράτορας θα ενεργούσε ως ο εκπρόσωπος του Θεού στη γη.

Eusèbe de Césarée, qui a écrit une histoire ecclésiastique, a estimé que des milliers de chrétiens sont morts pendant la persécution.
Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Ευσέβιος της Καισάρειας υπολόγισε ότι χιλιάδες Χριστιανοί χάθηκαν στη διάρκεια του διωγμού.

D’après Irénée, écrivain religieux du IIe siècle, Papias était un homme instruit, fort estimé et respecté en tant que canal, digne de foi, pour les enseignements apostoliques4. Toutefois, Eusèbe, éminent historien de l’Église, du IVe siècle, affirme le contraire au sujet de Papias.
Σύμφωνα με τον Ειρηναίο, θρησκευτικό συγγραφέα του δευτέρου αιώνος, ο Παπίας ήταν ένας πολυμαθής άνθρωπος και έχαιρε μεγάλης εκτιμήσεως και σεβασμού ως ένας αξιόπιστος αγωγός για τις αποστολικές διδασκαλίες.4 Αλλ’ ο Ευσέβιος, επιφανής εκκλησιαστικός ιστορικός του τετάρτου αιώνος, δίνει αντίθετη μαρτυρία όσον αφορά τον Παπία.

Selon Eusèbe et Jérôme, Shihor-Libnath était à l’origine le nom de deux endroits : Shihor et Labanath.
Ο Ευσέβιος και ο Ιερώνυμος πίστευαν ότι η ονομασία Σιχώρ-λιβνάθ αρχικά προσδιόριζε δύο τοποθεσίες, τη Σιώρ και τη Λαβανάθ.

Selon Eusèbe, historien de la religion qui vivait au IVe siècle, l’apôtre Thomas l’y aurait introduite au Ier siècle.
Ο ιστορικός σε θέματα θρησκείας Ευσέβιος, ο οποίος έζησε τον τέταρτο αιώνα, λέει ότι ο Χριστιανός απόστολος Θωμάς ήταν εκείνος που τη μετέδωσε εκεί τον πρώτο αιώνα.

Quel fait rapporté par Eusèbe indique que certains respectaient l’ordre de s’abstenir de sang à son époque?
Τι είπε ο Ευσέβιος για το αν η απαγόρευση του αίματος αναγνωρίζονταν στις μέρες του;

Au nombre des sources profanes traitant de son règne figurent des tablettes babyloniennes ainsi que des documents de Diodore, d’Africanus, d’Eusèbe et de Ptolémée.
Μη Βιβλικές πηγές για τον υπολογισμό της περιόδου της βασιλείας του περιλαμβάνουν βαβυλωνιακές πλάκες καθώς και έγγραφα του Διόδωρου, του Αφρικανού, του Ευσέβιου και του Πτολεμαίου.

Selon l’évêque Eusèbe de Césarée, historien religieux, Constantin déclara qu’“à midi, alors que le soleil commençait à décliner, il vit de ses propres yeux une croix de feu dans le ciel, au-dessous du soleil, accompagnée des mots [en grec] PAR CECI TU VAINCRAS”.
Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό επίσκοπο της Καισαρείας Ευσέβιο, ο Κωνσταντίνος είπε ότι «στο μέσον της ημέρας όταν ο ήλιος είχε αρχίσει να γέρνη, είδε με τα μάτια του ένα λάβαρο με φωτεινό σταυρό στους ουρανούς, επάνω από τον Ήλιο, που έφερε την επιγραφή [στην Ελληνική] ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ.»

Fait intéressant : d’après Eusèbe, historien du IVe siècle, Papias de Hiérapolis qui, pense- t- on, a acquis sa connaissance biblique en partie auprès de disciples de Jean, le rédacteur de la Révélation, croyait au Règne du Christ de mille années littérales (même si Eusèbe était en complet désaccord avec lui). — Histoire ecclésiastique d’Eusèbe, III, 39.
Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με τον ιστορικό του τέταρτου αιώνα Ευσέβιο, ο Παπίας της Ιεράπολης, που λέγεται ότι έλαβε μέρος της Βιβλικής του γνώσης από μαθητές του Ιωάννη, του συγγραφέα της Αποκάλυψης, πίστευε σε μια κυριολεκτική Χιλιετή Βασιλεία του Χριστού (παρότι ο Ευσέβιος διαφωνούσε ριζικά μαζί του).—Εκκλησιαστική Ιστορία, Ευσέβιος, ΙΙΙ, 39.

Bien que le récit emprunté à Polyhistor soit préférable, Eusèbe semble s’être servi d’un manuscrit de mauvaise qualité de cet auteur.”
Μολονότι η αφήγησίς του τού Πολυίστορος πρέπει γενικά να προτιμάται, ο Ευσέβιος φαίνεται ότι έκαμε χρήσι ενός κακού χειρογράφου αυτού του συγγραφέως.»

Apparemment, Eusèbe a négligé la ligne de conduite énoncée par Jésus selon laquelle ses disciples “ ne font pas partie du monde ”.
Προφανώς, ο Ευσέβιος αγνόησε την απαίτηση του Ιησού ότι οι ακόλουθοί Του “δεν έπρεπε να είναι μέρος του κόσμου”.

En résumant le problème, l’historien Eusèbe présente trois catégories d’écrits.
Ο Ιστορικός Ευσέβιος, συγκεφαλαιώνοντας το θέμα, εκθέτει τρεις κατηγορίες βιβλίων.

(Au nombre des sources profanes traitant du règne de Cyrus figurent Diodore, Africanus, Eusèbe et Ptolémée, ainsi que des tablettes babyloniennes.)
(Μερικές από τις μη Βιβλικές πηγές που περιέχουν αναφορές στη βασιλεία του Κύρου είναι ο Διόδωρος, ο Αφρικανός, ο Ευσέβιος και ο Πτολεμαίος, καθώς και οι βαβυλωνιακές πινακίδες.)

” Eusèbe et Jérôme appuient tous deux ce témoignage.
* Τόσο ο Ευσέβιος όσο και ο Ιερώνυμος συμφωνούν μ’ αυτή τη μαρτυρία.

Cette œuvre majeure vaudra à Eusèbe d’être surnommé le père de l’histoire de l’Église.
Ως αποτέλεσμα αυτού του επιτεύγματος, ο Ευσέβιος έγινε γνωστός ως ο πατέρας της εκκλησιαστικής ιστορίας.

À en croire Hégésippe, Eusèbe et Épiphane, des historiens de l’Église primitive, les chrétiens de Judée se sont réfugiés à Pella, de l’autre côté du Jourdain.
Σύμφωνα με τους πρώτους εκκλησιαστικούς ιστορικούς, τον Ηγήσιππο, τον Ευσέβιο και τον Επιφάνειο, οι Ιουδαίοι Χριστιανοί κατέφυγαν πέρα από τον Ιορδάνη σ’ έναν τόπο που ονομαζόταν Πέλλα.

L’historien Eusèbe rapporte qu’ils franchirent le Jourdain pour se réfugier près de Pella, dans la région montagneuse de Galaad.
Ο ιστορικός Ευσέβιος λέει ότι έφυγαν πέρα από τον Ιορδάνη Ποταμό στην περιοχή της Πέλλας στην ορεινή περιοχή της Γαλαάδ.

Selon Eusèbe, avant que Jérusalem ne soit détruite en 70 de n. è., les chrétiens de Judée tinrent compte de l’avertissement prophétique de Jésus et s’enfuirent dans une ville de la Décapole, Pella, dans la région montagneuse de Guiléad. — Lc 21:20, 21 ; Histoire ecclésiastique, traduction par G. Bardy, Paris, 1978, III, V, 3.
Σύμφωνα με τον Ευσέβιο, πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 Κ.Χ., οι Χριστιανοί της Ιουδαίας κατέφυγαν στην πόλη της Πέλλας—η οποία ανήκε στη Δεκάπολη—στην ορεινή περιοχή της Γαλαάδ, δίνοντας έτσι προσοχή στην προφητική προειδοποίηση του Ιησού.—Λου 21:20, 21· Η Εκκλησιαστική Ιστορία, 3, 5, 3.

Selon Eusèbe, historien de l’Église, les chrétiens de Judée ont saisi cette occasion pour s’enfuir vers Pella, ville de la région montagneuse de la Décapole.
Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό ιστορικό Ευσέβιο, οι Χριστιανοί της Ιουδαίας εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία για να καταφύγουν στην Πέλλα, μια πόλη στην ορεινή περιοχή της Δεκάπολης.

De nombreuses sources coulent dans les environs, ce qui concorderait avec la description faite par Eusèbe de l’endroit appelé Aenôn.
Εκεί κοντά υπάρχουν αρκετές πηγές οι οποίες ίσως ταιριάζουν με την περιγραφή την οποία δίνει ο Ευσέβιος για την τοποθεσία που ονομαζόταν Αινών.