言い伝え oor Viëtnamees

言い伝え

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

truyền thuyết

naamwoord

tương truyền

voorbeelde

真のキリスト教は,異教から借用された言い伝えや慣行ではなく,真理に基づいていなければなりません。
Đạo thật của đấng Christ phải dựa trên lẽ thật, chứ không dựa trên truyền thống và các thực hành xuất phát từ tà giáo.

もちろん他の言い伝えもありました 「百万長者になるには 億万長者になってから映画の世界に入ることだ」
Và rồi tất nhiên, một câu châm ngôn khác, "Cách chắc chắn nhất đẻ trở thành triệu phú là bắt đầu bắt đầu là một triệu phú và làm phim."

人類の様々な言い伝えの中にも,大洪水に関する証拠が残されています。
Nhiều bằng chứng khác về trận Nước Lụt còn lưu lại trong nhiều truyền thuyết của loài người.

モーサヤ26:1の「先祖の言い伝え」という言葉は,前の世代から受け継がれてきた福音の真理を指しています。 この言葉は,誤った考えを指す場合もあります(例えば,アルマ9:16参照)。
Cụm từ “truyền thống của tổ phụ họ” trong Mô Si A 26:1 đề cập đến những lẽ thật phúc âm truyền xuống từ các thế hệ trước; cụm từ đó đôi khi có thể cũng ám chỉ những ý tưởng sai lạc (ví dụ, xin xem An Ma 9:16).

さて,信仰心のない者たちはある一日を特に定め,預言者サムエルによって告げられたしるしがその日までに現れなければ,これらの言い伝えを信じているすべての人を殺すことにした。」( 3ニーファイ1:5-9)
“Giờ đây, chuyện rằng, những kẻ vô tín ngưỡng đã ấn định một ngày, mà đến ngày đó, nếu không có điềm triệu gì hiện ra theo như lời của tiên tri Sa Mu Ên thì tất cả những người tin vào những truyền thuyết này sẽ bị xử tử.” (3 Nê Phi 1:5–9).

文化はしばしば人々を分け隔て,また時として暴力と差別の原因となることがあります。 17 モルモン書の中では,暴力や戦争,悪事,罪悪,また民や国家の滅亡さえ引き起こす邪悪な先祖の言い伝えを表現するのに,幾つか強く頭に残るような言葉が使われています。 18
Các nền văn hóa thường phân chia dân chúng và đôi khi là một nguồn bạo lực và kỳ thị.17 Trong Sách Mặc Môn, một số lời lẽ gây rắc rối nhất được sử dụng để mô tả những truyền thống của các tổ phụ tà ác mà dẫn đến bạo lực, chiến tranh, những hành vi tà ác, sự bất chính và ngay cả sự hủy diệt dân tộc và quốc gia.18

罪の 赦 ゆる しとは偽りの言い伝えから出ているばかげた考えである。
Sự tha thứ tội lỗi là một ý tưởng điên rồ xuất phát từ truyền thuyết sai lạc.

ペルシャ人,エジプト人,チベット人,ペルー人,メキシコ人などの間にも,人類史の最初のころは幸福で完全な時代だったという言い伝えが残されています。
Dân Ba Tư, Ai Cập, Tây Tạng, Peru và Mễ Tây Cơ đều có những huyền thoại về thời hạnh phúc và hoàn hảo vào lúc ban đầu của lịch sử loài người.

それでも,ヘロドトスは言い伝えと事実を区別しようとしました。
Dù vậy, Herodotus đã nỗ lực để không đưa những truyền thuyết vào tác phẩm của mình.

レーマン人は,「彼らの先祖の言い伝えが正しくなかったため」罪悪の長い歴史がありましたが,真理を知るようになったことにより,悔い改め,「信仰において......確固として堅固」になりました(ヒラマン15:4,8)。
Mặc dù dân La Man đã có một lịch sử lâu dài về sự tà ác ′′vì sự bất chính do truyền thống của tổ phụ họ,′′ nhưng khi họ tiến đến một sự hiểu biết về lẽ thật, thì họ đã hối cải và trở nên ′′rất vững chắc và kiên trì trong đức tin” (Hê La Man 15:4, 7).

言い伝えによれば,それには無数のダイヤモンドがちりばめられ,108個のルビーと116個のエメラルドがはめ込まれていました。
Ngai được khảm nhiều kim cương và người ta cho rằng ngai đó được đính bằng 108 viên hồng ngọc và 116 viên lục ngọc bảo.

幾つかの国の言い伝えの中にも,そのような幸福な始まりに言及しているものがあります。
Ngay cả huyền thoại của một số dân tộc cũng nói đến thời ban đầu sung sướng đó.

言い伝え に よ れ ば 姫 は 父 の 王国 に 帰り
Và nàng công chúa đã quay về với vương quốc cùng vua cha

8 一部の国や地域の場合,死者の魂とみなされるものに関する信条は,地元の言い伝えと名目上のキリスト教が結び付いて出来上がったものです。
8 Tại một số vùng đất khác, sự tin tưởng liên quan đến cái được gọi là linh hồn người chết là một sự tin tưởng pha trộn giữa truyền thống địa phương và đạo đấng Christ trên danh nghĩa.

しかし,聖書の明確な教えに反する人間の言い伝えを潔く捨てる宗教がどれだけあるでしょうか。
Tuy nhiên, bạn có biết là có những tôn giáo sẵn sàng bác bỏ những dạy dỗ trong Kinh Thánh để làm theo truyền thống loài người không?

しかし,サンタクロースは作り話,つまり西暦4世紀のミラ(現在のトルコにある)の司教にまつわる言い伝えを基にした伝説であることもよく知られています。
Nhưng người ta cũng thừa hiểu rằng Santa Claus là một huyền thoại, dựa trên những truyền thống gắn liền với một giám mục thuộc giáo phận Myra (nay thuộc nước Thổ Nhĩ Kỳ) vào thế kỷ thứ 4.

レーマン人の偽りの言い伝えとニーファイ人に対する憎しみから,ついに戦争が起こりました。
Các truyền thống sai lạc và lòng thù hận của dân La Man đối với dân Nê Phi cuối cùng đã dẫn đến chiến tranh.

しかしこの参考文献は,「煉獄に関するカトリックの教理は聖書でなく,言い伝えに基づいている」とも述べています。
Tuy nhiên, tài liệu tham khảo này cũng thú nhận rằng “học thuyết của Công Giáo về luyện ngục dựa trên truyền thống chứ không phải trên Kinh-thánh”.

一方で 祖母 ドナ・トランキータが 聞かせてくれた 昔からある言い伝えが 『百年の孤独』の礎となった
Trong lúc ấy, việc mê tín dị đoan khắp nơi của Doña Tranquilina Iguarán Cotes’ đã trở thành nền tảng cho phong cách của Trăm Năm Cô Đơn.

仏教徒の言い伝えによると,ガウタマ・シッダールタという名のインドの王子は悟りを開いた後に仏陀として知られるようになり,仏教を創始しました。
Theo truyền thống Phật Giáo, một hoàng tử Ấn Độ tên là Sĩ-đạt-ta Cồ-đàm, sau này là Phật, sau khi nhận được giác ngộ, đã lập ra Phật Giáo.

ある言い伝えによると,ニコデモはイエスの側に立場を定め,バプテスマを受け,ユダヤ人の迫害の的になり,その地位を追われ,最後にはエルサレムから追放されました。
Theo lời truyền tụng, Ni-cô-đem đã quyết định theo Chúa Giê-su, chịu báp têm, trở thành mục tiêu bắt bớ của dân Giu-đa, bị cất chức, và cuối cùng bị trục xuất khỏi Giê-ru-sa-lem.

エルサレム 陥落 後,エジプト へ 逃げた ユダヤ人 たち は エレミヤ も 連れて行き(エレ 43:5-6),言い伝え に よる と,その 地 で 彼 を 石 で 打ち殺した と いう こと で ある。
Sau khi Giê Ru Sa Lem bị sụp đổ, những người dân Do Thái trốn đến Ai Cập đã đem Giê Rê Mi theo với họ (GRMi 43:5–6), ở đó, theo truyền thống, họ đã ném đá ông cho đến chết.

ある歴史研究家は,背教したキリスト教が異教ギリシャの宗教からどれほど影響を受けたかについて要約し,こう指摘しています。「 キリスト教の異教的な基盤は,広く受け入れられている信条の中に,変わることなく残っている場合が少なくない。 これは,言い伝えがいかに長続きするかを示す証拠である」。
Tóm tắt việc đạo đấng Christ bội đạo đã bị ảnh hưởng của các tà giáo Hy Lạp đến độ nào, một nhà khảo cứu lịch sử nói: “Nền tảng tà đạo của tôn giáo theo đấng Christ thường không thay đổi trong những tín ngưỡng phổ thông, điều này chứng tỏ rằng tập quán có một ảnh hưởng dai dẳng”.

一般に信じられていること: イエスが生まれた時,3人の賢人(一部の言い伝えでは,王たち)が訪ねてきた。
QUAN NIỆM: Ba nhà thông thái (hoặc ba vị vua) đến thăm Chúa Giê-su lúc mới sinh.

何千 年 も の 間 言い伝え られ て き た こと だ... この 島 の 人々 は 怯え ながら 生活 し て き た
Theo như họ kể, ngàn vạn năm trước, người dân trên đảo này sống trong sợ hãi.