geitebok oor Engels

geitebok

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

he-goat

naamwoord

Aldus werd het afbreken van de grote horen van de geitebok gevolgd door de vier kleine horens.
Thus did four little horns follow the breakage of the big horn of the he-goat.

billy goat

naamwoord

goatee

naamwoord

chin beard · billy-goat · he‐goat

voorbeelde

In een visioen zag Daniël hoe een geitebok een ram neerstootte en zijn twee horens brak.
In a vision, Daniel saw a male goat strike down a ram, breaking its two horns.

In symbolische taal wordt op aanschouwelijke wijze afgebeeld hoe de geschiedenis zich zowel vóór als na de tijd van de geitebok zou ontwikkelen, terwijl de uitgebeelde figuren specifiek worden geïdentificeerd: „En de harige bok [geitebok] beduidt de koning van Griekenland; en . . . de grote horen . . . beduidt de eerste koning.” — Dan. 8:3-22.
Using similar figures, it graphically forecast history both before and after the time of the he-goat and identified characters specifically: “And the hairy he-goat stands for the king of Greece; and as for the great horn that was between its eyes, it stands for the first king.” —Daniel 8:3-22.

Een geitebok die zich zeer snel over de aarde bewoog, symboliseerde de wereldmacht Griekenland (Da 8:3-8, 20, 21).
A he-goat, moving very fast across the earth, symbolized the world power of Greece.

19 De profeet Daniël zag in een visioen een tweehoornige ram en vervolgens een geitebok met een opvallende horen tussen zijn ogen.
19 In vision, the prophet Daniel beheld a two-horned ram, then a male goat with a conspicuous horn between its eyes.

(3) Offerdieren en de procedure die werd gevolgd: Stier, ram, geitebok, tortelduif of jonge duif (Le 1:3, 5, 10, 14).
(3) Animals offered and procedure: Bull, ram, male goat, turtledove, or young pigeon.

Een geitebok met een opvallende horen tussen zijn ogen vecht met een trotse ram, die twee horens heeft, en overwint hem.
A he-goat with a conspicuous horn between its eyes struggles with, and overcomes, a proud ram that has two horns.

Met de snelheid als die van een geitebok trok hij bliksemsnel door Azië en behaalde de ene overwinning na de andere op de Perzen.
With lightning speed like that of a male goat, he swept through Asia, gaining victory after victory over the Persians.

(3) Vervolgens is er het visioen van de ram (Medo-Perzië), de geitebok (Griekenland) en de kleine horen (8:1-27).
(7:1-8, 17-28) (3) Next, there is the vision of the ram (Medo-Persia), the he-goat (Greece), and the small horn.

Het visioen onthult vervolgens: „En de geitebok, van zijn kant, nam een uitermate groot air aan; maar zodra hij machtig werd, werd de grote horen gebroken, waarna er op een in het oog springende wijze vier voor in de plaats oprezen, naar de vier windstreken van de hemel” (Daniël 8:8).
The vision further reveals: “And the male of the goats, for its part, put on great airs to an extreme; but as soon as it became mighty, the great horn was broken, and there proceeded to come up conspicuously four instead of it, toward the four winds of the heavens.”

Vervolgens, twee eeuwen voordat het gebeurde, zag hij „een geitebok van de ondergang der zon [het westen]” komen en zich zo snel voortbewegen dat ’hij de aarde niet aanraakte’.
Next, two centuries before it happened, he saw “a male of the goats coming from the sunset [the west]” and moving so fast that “it was not touching the earth.”

Toen namen zij Jozefs lange kleed, dat zij Jozef hadden uitgedaan, slachtten een geitebok en doopten het lange kleed in het bloed.
Then they took Joseph’s long garment, which they had taken from him, slaughtered a male goat and dipped the long garment in the blood.

De geitebok nu maakte zich bovenmate groot, maar toen hij machtig werd, brak de grote horen af, en vier opvallende horens rezen in diens plaats op, naar de vier windstreken des hemels.” — Dan.
And the he-goat magnified himself exceedingly; and when he was strong, the great horn was broken; and instead of it there came up the appearance of four horns toward the four winds of heaven.”—Dan.

Als een vervulling van de profetie viel de Medo-Perzische „ram” voor de Griekse „geitebok”.
In fulfillment of the prophecy, the Medo-Persian “ram” fell before the Grecian “goat.”

Als een zich snel voortbewegende geitebok keerde hij terug in noordoostelijke richting, via Palestina en verder noordwaarts naar de Tigris.
Like a fast-moving he-goat, he turned back northeast, through Palestine and on up toward the Tigris River.

Welk visioen heeft Daniël waarin een geitebok en een tweehoornige ram worden getoond?
What vision does Daniel have featuring a he-goat and a two-horned ram?

12 Er kan waarlijk worden gezegd dat de symbolische geitebok zich in Alexander de Grote ’bovenmate groot maakte’.
12 Truly in Alexander the Great the symbolic he-goat “magnified himself exceedingly.”

Over ladanum schreef de Griekse geschiedschrijver Herodotus (Historiën, III, 112): „Het wordt ingezameld uit de baarden van geitebokken, waaraan het blijft hangen als hars, afkomstig van de struiken die ze afknabbelen.
With reference to this substance the ancient Greek historian Herodotus (III, 112) wrote: “It is gathered from the beards of he-goats, where it is found sticking like gum, having come from the bushes on which they browse.

19, 20. (a) Wat zag Daniël in zijn visioen van een ram en een geitebok?
19, 20. (a) Of what did Daniel’s vision of a ram and a male goat consist?

De geitebok „stootte . . . de ram neer en brak zijn twee horens”.
The male goat “proceeded to strike down the ram and to break its two horns.”

Er bestaan nog steeds monumenten waarop dit symbool voorkomt, zoals op een van de pilasters van Persepolis, waarop een geitebok staat afgebeeld met één reusachtige horen op zijn voorhoofd, en een Pers die de horen vasthoudt, waarmee op de onderwerping van Macedonië door Perzië gedoeld wordt” (een onderwerping die de Perzen tegen het einde van de 6de eeuw v.G.T. hebben bewerkstelligd).
Monuments are still extant in which this symbol occurs, as one of the pilasters of Persepolis, where a goat is depicted with one immense horn on his forehead, and a Persian holding the horn, by which is intended the subjection of Macedon by Persia” (something accomplished by the Persians toward the close of the sixth century B.C.E.).

Veel hedendaagse vertalers en lexicografen hebben in het algemeen deze zienswijze overgenomen en gebruiken in deze beide teksten de woorden „demonen” (GNB), „veldgeesten” (NBG), „satyrs” (LV), of „demonen in bokkegedaanten” (NW; zie ook Koehler en Baumgartners Lexicon in Veteris Testamenti Libros, Leiden, 1958, blz. 926, en A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament door Brown, Driver en Briggs, 1980, blz. 972); uitzonderingen zijn de vertaling door Robert Young, die de term letterlijk met „bok(ken)” weergeeft, en de American Standard Version, die „geitebokken” gebruikt. (Zie ook 2Kr 11:15, Lu.)
Modern translators and lexicographers in general adopt the same view in these two texts, using “demons” (Ro), “satyrs” (RS, AT, JB, JP), or “goat-shaped demons” (NW; see also Koehler and Baumgartner’s Lexicon in Veteris Testamenti Libros, Leiden, 1958, p. 926, and A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament by Brown, Driver, and Briggs, 1980, p. 972), exceptions being the translation by Robert Young, which renders the term literally as “goat(s),” and the American Standard Version, which uses “he-goats.”

39 In het jaar 323 v.G.T. stierf Alexander de Grote, die gesymboliseerd werd door de „grote horen” van de harige geitebok, te Babylon, dat eens de hoofdstad van het Babylonische Rijk was.
39 In the year 323 B.C.E., Alexander the Great, symbolized by the “great horn” of the hairy he-goat, died at Babylon, the onetime capital of the Babylonian Empire.

Vervolgens werd de grote horen van de geitebok gebroken, waarna er vier horens voor in de plaats oprezen (Daniël 8:1-8).
Then, the goat’s great horn was broken, and four horns came up in its place.

Het bewijs hiervoor blijkt uit het feit dat de zonen van de ballingschap, niet alleen offers brachten voor de twee stammen Juda en Benjamin, de „joden”, maar „zij boden voor de inwijding van dit huis”, de herbouwde tempel, honderden dieren aan, „en als zondeoffer voor heel Israël twaalf geitebokken, naar het getal van de stammen van Israël”.
Proof of this is seen in the fact that the ‘sons of the exile’ offered sacrifices not just for the two tribes of Judah and Benjamin, the “Jews,” but “they presented for the inauguration of this house,” the rebuilt temple, hundreds of animals, “and as a sin offering for all Israel twelve male goats, according to the number of the tribes of Israel.”

Bevatten de geschriften van Daniël geen symbolische beelden, zoals ’een ram met twee horens’, die een nederlaag wordt toegebracht door ’een geitebok met een opvallende horen’?
Do not his writings contain symbolisms, like references to the defeat of ‘a ram with two horns’ by ‘a male goat with a conspicuous horn’?