epístola oor Frans

epístola

naamwoord, substantivo vroulike

Carta escrita na Bíblia.

Vertalings in die woordeboek Portugees - Frans

épître

naamwoord vroulike

A primeira epístola foi motivada pela gratidão que sentiu pelo retorno de Timóteo.
La première épître est le résultat de sa reconnaissance au retour de Timothée.

épitre

naamwoord vroulike

Epístola

Vertalings in die woordeboek Portugees - Frans

épître

naamwoord

A primeira epístola foi motivada pela gratidão que sentiu pelo retorno de Timóteo.
La première épître est le résultat de sa reconnaissance au retour de Timothée.

Soortgelyke frases

Epístola aos Colossenses
Colossiens · Épître aux Colossiens

Segunda epístola aos tessalonicenses
deuxième épître aux Thessaloniciens

Primeira epístola aos coríntios
Première épître aux Corinthiens

Primeira epístola a timóteo
première épître à Timothée

Epístola a Filémon
Karl Friedrich Schimper · Épître à Philémon

Terceira Epístola de João
Troisième épître de Jean

Primeira Epístola a Timóteo
Première épître à Timothée · première épître à Timothée

Epístola a Filemon
Karl Friedrich Schimper · Épître à Philémon

Epístola de Tiago
Jacques · Épître de Jacques

voorbeelde

Ao estudar essa epístola, você vai aprender a identificar aqueles que buscam desviar os discípulos de Jesus Cristo da fé.
L’étude de cette épître peut t’apprendre comment reconnaître les personnes qui cherchent à détourner les disciples de Jésus-Christ de la foi.

Sem o livro de Atos, nosso conhecimento do início da história da Igreja seria limitado às poucas epístolas do Novo Testamento.
Sans le livre des Actes, tout ce que nous saurions de l’histoire des débuts de l’Église se limiterait aux renseignements sommaires donnés par les épitres du Nouveau Testament.

Em sua Segunda Epístola a Timóteo, Paulo ensinou que o medo não vem de Deus e aconselhou Timóteo a não se envergonhar de seu testemunho de Jesus Cristo.
Dans sa deuxième épître à Timothée, Paul enseigne que la timidité ne vient pas de Dieu et conseille à Timothée de ne pas avoir honte de son témoignage de Jésus-Christ.

Tiago 1–2 Tiago saúda seus leitores e apresenta os temas principais de sua epístola, como suportar provações, buscar sabedoria e viver de acordo com a fé que professamos.
Jacques 1-2 Jacques salue son lectorat et présente les thèmes principaux de son épître, notamment le fait de supporter les épreuves, de rechercher la sagesse et de vivre conformément à la foi que l’on professe.

Na segunda epístola aos coríntios, o Apóstolo Paulo narrou a visão de um homem “arrebatado ao terceiro céu” (II Coríntios 12:2).
Dans sa deuxième épître aux Corinthiens, l’apôtre Paul parle de la vision d’un homme « qui fut ... ravi jusqu’au troisième ciel » (2 Corinthiens 12:2).

Atentemos para o vívido lembrete na epístola de Tiago: “Sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes”.6
Ecoutons le rappel inspirant que l’on trouve dans l’épître de Jacques: «Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements6.»

Introdução à Terceira Epístola de João
Introduction à la troisième épître de Jean

Não é apenas a mais curta epístola preservada escrita pela mão do “apóstolo para as nações”, mas, em toda a Bíblia, apenas Segunda e Terceira João contêm menos matéria.
Non seulement c’est la plus courte lettre écrite de la main même de l’“ apôtre des nations ” qui ait été préservée, mais de toute la Bible seules Deux et Trois Jean sont plus brèves.

Quando o Apóstolo Paulo descreveu os frutos do Espírito em sua epístola aos gálatas, ele falou de “amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão [e] temperança”.2
Quand l’apôtre Paul décrit certains fruits de l’Esprit dans son épître aux Galates, il parle de « l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance2 ».

Introdução à Segunda Epístola de João
Introduction à la deuxième épître de Jean

Ao contrário das outras epístolas de Paulo, não há repreensão em 1 Tessalonicenses, apenas elogios e admiração aos santos de Tessalônica.
Contrairement à de nombreuses autres épîtres de Paul, 1 Thessaloniciens ne contient pas de grandes réprimandes mais prodigue des louanges et des éloges aux saints de Thessalonique.

Paulo e outros levam a epístola dos apóstolos aos membros em Antioquia
Paul et d’autres personnes remettent la lettre des apôtres aux membres de l’Église d’Antioche

As epístolas gerais.
Les épîtres générales.

Parece que, enquanto ele estava na Macedônia, escreveu 2 Coríntios, provavelmente por volta de 55–57 d.C. (ver Bible Dictionary na Bíblia SUD em inglês, “Pauline Epistles”; Guia para Estudo das Escrituras, “Epístolas Paulinas”, scriptures.LDS.org).
Il semble que lorsqu’il était en Macédoine, il ait écrit 2 Corinthiens, probablement vers 55-57 ap. J.-C. (voir le Guide des Écritures, « Épîtres de Paul », scriptures.lds.org).

Nessa epístola, Paulo incentivou os santos de Filipos e exortou-os a permanecer firmes e unidos e a trabalhar juntos na defesa da fé.
Dans son épître aux Philippiens, Paul fait des recommandations aux saints de Philippes et les exhorte à demeurer fermes dans l’unité et à travailler ensemble à défendre la foi.

Os livros de Romanos até Judas contêm epístolas, ou cartas, escritas por Paulo e outros líderes da Igreja para instruir e edificar os santos.
Les livres de Romains jusqu’à Jude sont des épîtres, ou lettres, écrites par Paul et d’autres dirigeants de l’Église pour instruire et édifier les saints.

4 Assim, escreveu uma epístola, enviando-a pelo servo de Amoron, o mesmo que havia levado a epístola a Morôni.
4 C’est pourquoi, il écrivit une épître, et l’envoya par le serviteur d’Ammoron, celui-là même qui avait apporté une épître à Moroni.

O estudo dessa epístola pode ajudar os alunos a dar mais valor à liberdade que o evangelho de Jesus Cristo nos proporciona.
L’étude de cette épître peut aider les élèves à être plus reconnaissants de la liberté qu’offre l’Évangile de Jésus-Christ.

Nessa epístola aos santos tessalonicenses, Paulo louvou sua fidelidade e ensinou-lhes verdades relativas à Segunda Vinda do Senhor.
Dans cette épître aux saints de Thessalonique, Paul les félicite de leur fidélité et leur enseigne des vérités au sujet de la seconde venue du Seigneur.

Na sua epístola, Judas se refere a julgamentos divinos específicos, executados contra os pecadores, e é lógico que, se Jerusalém já tivesse caído, teria fortalecido o seu argumento por mencionar esta execução de julgamento, especialmente visto que Jesus predissera tal evento. — Judas 5-7; Luc. 19:41-44.
Dans sa lettre, Jude fait allusion à des jugements spécifiques exécutés par Dieu contre les pécheurs ; si Jérusalem était déjà tombée, en toute logique il aurait renforcé son argumentation en mentionnant l’exécution de ce jugement, d’autant plus que Jésus avait prédit l’événement. — Jude 5-7 ; Luc 19:41-44.

Com a carta apostólica de 30 de Abril de 2001 Motu Proprio Datae Quibus Normae De Gravioribus Delictis, assinada por João Paulo II, e com a epístola De Delictis Gravioribus da Congregação para a Doutrina da Fé, assinada pelo Cardeal Ratzinger em 18 de Maio de 2001, a Crimen Sollicitationis foi, pelo menos nestas ocasiões recentes, evocada e confirmada face à extensão e ao agravamento ao longo do tempo desta verdadeira praga do mundo eclesiástico católico e dos escândalos daí resultantes.
Le Motu Proprio Datæ Quibus Normæ De Gravioribus Delictis, du 30 avril 2001, signé par le pape Jean-Paul II, et la lettre De Delictis Gravioribus, du 18 mai 2001, de la Congrégation romaine pour la doctrine de la foi, signée par le cardinal Ratzinger, font apparaître que le Crimen Sollicitationis a été remis en mémoire et répété, en ces occasions récentes à tout le moins, du fait de l'extension et de l'aggravation, au fil des décennies, de cette véritable plaie des milieux ecclésiastiques catholiques et des scandales qui en résultent.

Diz-se ali aos cristãos: “Não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós.”
Il est dit aux chrétiens de ne pas se “laisser promptement bouleverser dans [leurs] pensées, ni troubler, ni par esprit, ni par parole, ni par lettre, comme si c’était par nous”.

Paulo escreveu estas epístolas depois de ser libertado de seu primeiro encarceramento em Roma.
Il écrivit ces épîtres après être sorti de son premier emprisonnement à Rome.

“Lutero não só deu origem a este enfoque, mas o aplicou: testemunhe sua crítica à teologia da Epístola de Tiago, suas suspeitas sobre a Epístola aos Hebreus, e seus avisos sobre o uso de Revelação (Apocalipse).
“Luther n’est pas seulement à l’origine du procédé, il l’a mis en pratique. Témoin sa critique de la théologie de l’épître de Jacques, ses doutes au sujet de l’épître aux Hébreux et ses avertissements concernant l’emploi de la Révélation.

Em diversas traduções da Bíblia (inclusive na de João Ferreira de Almeida), no texto de Efésios 1:1 lê-se que essa epístola se dirige aos “santos que estão em Éfeso”.
Dans la version Louis Segond de la Bible, Éphésiens 1:1 déclare que l’épître aux Éphésiens est adressée aux « saints qui sont à Éphèse ».