கருத்துத் திருட்டு oor Armeens

கருத்துத் திருட்டு

Vertalings in die woordeboek Tamil - Armeens

Գրագողություն

voorbeelde

ஒரு கருத்திலிருந்து இன்னொரு கருத்திற்கு திடீரென தாவக்கூடாது.
Ելույթում չպետք է լինեն կտրուկ անցումներ մի մտքից մյուսին։

2 இதுவரை காதுகொடுத்துக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த அநேகர் இப்போது கேட்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள்.
2 Շատերը չշարունակեցին լսել Հիսուսին։

யெகோவா துன்மார்க்கத்தை பூமியிலிருந்து ஒழித்துக்கட்டும்போது, துன்மார்க்கரோடு சேர்த்து நீதிமான்களையும் அழித்துவிட மாட்டார்.
Երբ Եհովան երկիրը մաքրի չարերից, նա արդարներին չի կործանի չարերի հետ միասին (Սաղմոս 37։ 10, 11; 145։

வார்த்தைகள் தடங்கலின்றி வெளிவந்தாலும், கருத்துக்கள் திடீர் திடீரென மாறுவதால் சரளம் குன்றிவிடுகிறது.
Ճիշտ է, տվյալ դեպքում բառերն արտաբերվում են անկաշկանդ, սակայն իմաստային փոփոխության պատճառով տուժում է սահունությունը։

உதாரணமாக, சாத்தானைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரிகளின் கருத்தைக் கேட்டு நிலைகுலைந்தார்; பிசாசு உண்மையில் ஓர் ஆள் என்ற அவர்களுடைய கருத்தை ஸ்டார்ஸ் மறுத்தார்.
Օրինակ՝ ըստ ամենայնի ծայրահեղաբար արձագանքելով Սատանայի վերաբերյալ ուղղափառ հոգեւորականության ունեցած տեսակետին, Սթորզը հերքել էր Սատանայի գոյությունը՝ որպես անձնավորության։

தாம் தேர்ந்தெடுத்த யூதர்களை கடவுள் நிராகரித்து விடுவார் என்பதற்கு பட்டுப்போன அந்த மரம் பொருத்தமான அடையாளமாக இருந்தது. —மாற்கு 11:20, 21.
Չորացած ծառը հարմար խորհրդանիշ էր այն բանի, որ Աստված շուտով մերժելու է հրեաներին՝ որպես իր ընտրյալ ժողովրդի (Մարկոս 11։ 20, 21)։

தண்டனை ஒருவேளை அவசியமாயிருந்தாலும்கூட, சிட்சை என்பது தண்டனை என்ற கருத்தைக் காட்டிலும் திருத்தம் என்ற கருத்தைக் கொடுக்கிறது.
Խրատել՝ ավելի շուտ նշանակում է՝ ուղղել, քան թե պատժել, չնայած երբեմն հնարավոր չի լինում խուսափել պատժելուց։

நாம் இதுவரை பார்க்காத, கேட்காத, ருசிக்காத, முகராத, தொட்டுப் பார்க்காத ஒன்றைப் பற்றி யோசிக்கும்போது உடனே கற்பனை செய்ய ஆரம்பித்துவிடுவோம்.
Այո՛, երբ մտածում ենք որեւէ բանի մասին, ինչը չենք կարող տեսնել, լսել, շոշափել կամ առնել համն ու հոտը, գործի ենք դնում մեր երեւակայությունը։

விசுவாச துரோகிகளில் அநேகர், உண்மையான மதம் என தாங்கள் ஒரு காலத்தில் கருதியிருந்த மதத்தைவிட்டு தாங்கள் மட்டும் விலகுவதோடு திருப்தியடைவதில்லை.
Նրանց մեծ մասը չի բավականանում հեռանալով այն հավատից, որը մի ժամանակ գուցե համարել է ճշմարիտ։

தியத்தீராவை சேர்ந்த லீதியாள், பவுல் சொன்னவற்றை கேட்டார்; “கர்த்தர் அவள் இருதயத்தைத் திறந்தருளினார்.”
Թիատիրցի Լիդիան լսեց Պողոսին, եւ «[նրա] սիրտը Տէրը [«Եհովան», ՆԱ] բացաւ որ Պօղոսին ըսածներուն ուշադրութիւն ընէ»։

(மத்தேயு 7:23) ஆம், இப்போது ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டிருக்கும் இயேசு கிறிஸ்து, பொய் மதத்தை நிராகரித்துவிட்டார்.
23)։ Այո՛, Հիսուս Քրիստոսը, որ այժմ գահակալված Թագավոր է, մերժել է կեղծ կրոնը։

“இதமான வார்த்தைகளை” தேடிக் கண்டுபிடித்து எழுத பிரசங்கி வகைதேடினார்; அவ்வார்த்தைகளை நாம் எப்படிக் கருத வேண்டும்?
Ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք այն ‘վայելուչ խոսքերին’, որոնք Ժողովողը ջանք արեց գտնել ու գրել։

இந்த மணிநேர குறைப்புக்கு மனமார்ந்த பாராட்டுதலை அநேகர் தெரிவித்திருக்கின்றனர். இதோ அவர்கள் உதிர்த்த சில பாராட்டு வார்த்தைகள்:
Այդ կապակցությամբ ահա թե ինչպիսի գնահատանքի խոսքեր են արտահայտել որոշ ռահվիրաներ.

ஒரு தோட்டத்திலுள்ள வேலியை எரித்துப்போடுவதுபோல் ‘கர்த்தருடைய ஆலயத்தை’ பாபிலோனியர் ‘சுட்டெரித்துப்போட்டனர்.’ —எரேமியா 52:12, 13.
Բաբելոնացիներն «այրեցին Տիրոջ տունը» ինչպես մի հյուղակ, մի խրճիթ, որ գտնվում է այգում (Երեմիա 52։ 12, 13)։

நியாயப்பிரமாணத்தின் வார்த்தைகளை திருத்தமாக அறிந்திருந்ததோடு அதன் உண்மையான கருத்தையும் புரிந்துகொண்டிருந்தார்.
Նա Օրենքը պարզապես անգիր չէր արել, այլ ըմբռնում էր նրա ոգին։

கத்தோலிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்டினரை சந்தேகக் கண்ணோடு பார்த்தார்கள், புராட்டஸ்டன்டினர் தங்களுக்குப் போட்டியாக இருந்த கத்தோலிக்கர்களை அடியோடு வெறுத்தார்கள்.
Կաթոլիկները կասկածանքով էին նայում բողոքականներին, իսկ վերջիններս էլ նրանց հանդեպ արհամարհանք էին ցուցաբերում։

அப்பா பிரேஸில் முழுவதும் இரயிலில் பயணம் செய்தார். அக்கறை காண்பித்த அநேகரை கண்டுபிடித்தார்.
Հայրս Բրազիլիայով մեկ շատ էր ճանապարհորդում գնացքով, ու նրան հաջողվում էր հետաքրքրվող անհատներ գտնել։

இந்த தேசிய அவசரநிலை ஏற்பட்டபோது யோசபாத் “கர்த்தரைத் தேடுகிறதற்கு ஒருமுகப்பட்”டார்.
Ազգի համար այդ վճռական պահին Հովսափատն իր «երեսն ուղղեց Տիրոջը խնդրելու [«փնտռելու», Արեւմտ.

உங்களில் அநேகரைப்போல தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை எனக்கு கர்த்தரிடமிருந்து வந்த செய்தியாக நான் கேட்டேன்.
Ձեզանից շատերի նման, ես մարգարեների խոսքերն ընկալում եմ որպես ինձ ուղղված Տիրոջ խոսքեր։

அவருடைய சித்தத்தை நிராகரித்துவிட்டு மத சடங்குகளில் ஈடுபடுகிறவர்கள் அல்ல.
Ոչ այն մարդիկ, ովքեր մասնակցում են ծիսական արարողությունների, բայց անտեսում են Աստծու կամքը։

நமக்குப் பிடித்த வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து நம்முடைய சொந்த கருத்துக்களை சேர்த்து சொல்வதற்குப் பதிலாக, வசனத்தின் சூழமைவை (context) கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
Ուստի մեզ դուր եկած արտահայտություններն այնտեղից ընտրելու եւ սեփական գաղափարներ առաջ քաշելու փոխարեն՝ հարկավոր է հաշվի առնել, թե ինչ համատեքստում է հանդիպում տվյալ սուրբգրային համարը։

சபையாரில் சிலர் மனதளவில் சோர்ந்திருந்தால், கடும் பொருளாதார அழுத்தங்களால் பாரமடைந்திருந்தால், அல்லது குணப்படுத்த முடியாத பயங்கர வியாதியால் போராடிக் கொண்டிருந்தால் என்ன செய்வது?
Գուցե ներկա են մարդիկ, ովքեր ընկճված են, տառապում են տնտեսական ծանր հոգսերի ճնշման տակ կամ պայքարում են որեւէ լուրջ՝ անբուժելի հիվանդության դեմ։

உண்மையான அதே சமயம் ‘இதமான வார்த்தைகளை’ அவர் தேடியதால் தன்னுடைய உணர்ச்சிகள் தனது கருத்துகளை மறைத்துவிடாதபடி பார்த்துக்கொண்டார்.
Ջանք անելով գտնել հաճելի եւ ճշմարիտ խոսքեր՝ նա թույլ չտվեց, որ զգացմունքները մթագնեն իր առողջ դատողությունը։

பெருமை என்ற குணத்தைத் தூண்டிவிட்டு, சாத்தான் இன்றைக்கும் அநேகரை தன்னுடைய பிடியில் வைத்திருக்கிறான்.
Այսօր Սատանան շատերին է պահում իր իշխանության տակ՝ նրանց մեջ հպարտության զգացում արթնացնելով։

அந்தக் கட்டுரையை அவர் ஏற்கெனவே படித்திருந்தால், அவருடைய கருத்தைக் கேட்ட பிறகு சுருக்கமாக அதைப் பற்றிக் கலந்துபேசலாம்.
Իսկ եթե նա արդեն կարդացել է այն, մենք կարող ենք նրան հարցնել, թե ինչ կարծիք ունի հոդվածի մասին, եւ հակիրճ քննարկել այն։