αρχαία ελληνική στοά oor Deens

αρχαία ελληνική στοά

Vertalings in die woordeboek Grieks - Deens

stoa

Αρχαία ελληνική στοά

Vertalings in die woordeboek Grieks - Deens

Stoa

voorbeelde

Ωστόσο, μπορεί να δει κανείς κάποια ομοιότητα ανάμεσα στο Γνωστικισμό και στην αρχαία Ελληνική φιλοσοφία, στο Βουδισμό, και στον Ινδουισμό.
Derimod kan man se en tydelig lighed mellem gnosticismen og oldtidens græske filosofi, buddhismen og hinduismen.

Με την πάροδο του χρόνου, οι κυριότεροι αρχαίοι ελληνικοί θεοί διείσδυσαν στο ρωμαϊκό πάνθεο, παρότι ήταν γνωστοί με διαφορετικά ονόματα.
Med tiden fandt de fremtrædende græske guder vej ind i det romerske panteon, dog under nye navne.

Δεδομένης της πρόθεσης της Επιτροπής να καθορίσει ευρωπαϊκό δείκτη γλωσσικών γνώσεων για τις πέντε ευρέως ομιλούμενες γλώσσες (COM(2005)0356), ερωτάται η Επιτροπή κατά πόσο προτίθεται να συμπεριλάβει τη λατινική και την αρχαία ελληνική γλώσσα στο πρόγραμμα στοχευμένης εκμάθησης ευρωπαϊκών γλωσσών, καθώς αυτές αποτελούν τα θεμέλια των ευρωπαϊκών γλωσσών και πολλές λέξεις τους χρησιμοποιούνται σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες, ανεξαρτήτως καταγωγής τους.
Agter Kommissionen som led i sin plan om at fastlægge en europæisk indikator for sprogkundskaber i de fem mest talte sprog i EU (KOM(2005)0356) at optage latin og oldgræsk i programmet for målrettet indlæring af europæiske sprog, eftersom disse sprog udgør grundlaget for de europæiske sprog, og mange ord fra latin og oldgræsk bruges i samtlige europæiske sprog uanset oprindelse?

Το διάστημα ανάμεσα στο χρόνο που γράφτηκαν αρχικά οι Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές και στο χρόνο που γράφτηκε το αρχαιότερο χειρόγραφο σε πάπυρο που υπάρχει, είναι πολύ μικρό, όχι περισσότερο από 25 χρόνια.
Tidsrummet mellem den oprindelige nedskrivning af De kristne græske Skrifter og det tidspunkt som de ældste eksisterende papyrushåndskrifter stammer fra er meget kort, kun 25 år.

(Πρ 18:4) Η παρουσία Ιουδαίων στην Κόρινθο υποδηλώνεται από μια αρχαία ελληνική επιγραφή σκαλισμένη σε ένα μαρμάρινο ανώφλι, η οποία βρέθηκε κοντά στην πύλη που οδηγούσε στο Λέχαιο.
(Apg 18:4) At der boede jøder i byen, fremgår af en græsk indskrift på en marmoroverligger der er fundet nær porten mod Lekæum.

Η σκέψη που βρίσκεται πίσω από την Εβραϊκή και την αρχαία Ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται για το «λόγο» την «έκφραση», ή «δήλωση» του Θεού εκφράζεται θαυμάσια στο βιβλίο του Ησαΐα.
Tanken bag det hebraiske og det græske ord der benyttes om Jehovas „ord“, „udtalelse“ og „udsagn“ udtrykkes i smukke vendinger i Esajas’ bog.

Για παράδειγμα, η δοξασία της αθανασίας της ψυχής μπορεί να εντοπιστεί σε αρχαίους ασσυροβαβυλωνιακούς μύθους, έπειτα στην αιγυπτιακή, στην ελληνική και στη ρωμαϊκή μυθολογία και από εκεί στο Χριστιανικό κόσμο, στη θεολογία του οποίου έχει γίνει βασικό δόγμα.
For eksempel har troen på en udødelig sjæl fundet vej fra gamle assyrisk-babyloniske myter via de ægyptiske, græske og romerske mytologier til kristenhedens religion, hvor den er blevet et grundlæggende dogme.

Αιώνες αργότερα, όταν η αρχαία Παλαιστίνη ενσωματώθηκε στην Ελληνική Αυτοκρατορία υπό τον Αλέξανδρο τον Μέγα τον τέταρτο αιώνα Π.Κ.Χ., αυτή η διαφθορά έφτασε στο κατακόρυφο αφήνοντας πίσω της μια διαρκή και φθοροποιά κληρονομιά.
Da Palæstina i det fjerde århundrede før vor tidsregning blev en del af det græske verdensrige under Alexander den Store, fortsatte og bredte det religiøse fordærv sig med undergravende virkninger til følge.

Μια τυχαία ματιά στο καλάθι των αχρήστων κάποιου μοναστηριού αποκάλυψε ένα αρχαίο αντίγραφο της Μετάφρασης των Εβδομήκοντα, δηλαδή της μετάφρασης των Εβραϊκών Γραφών στην ελληνική—το παλιότερο που είχε βρεθεί ποτέ!
Et tilfældigt blik i en papirkurv i Sankt Katharinaklosteret afslørede et gammelt eksemplar af Septuaginta, en græsk oversættelse af De Hebraiske Skrifter — det ældste der nogen sinde var blevet fundet!

Ένα άλλο εγκυκλοπαιδικό έργο εξηγεί πώς καθιερώθηκαν οι «άγιοι» στο Χριστιανικό κόσμο: ‘Στην απόδοση τιμής προς τους αγίους της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βρίσκουμε καταφανή τα ίχνη βαθύτατων επιδράσεων της αρχαίας θρησκείας.
Et andet opslagsværk forklarer hvordan „helgenerne“ vandt indpas i kristenheden: „I den ærbødighed der vises den græsk-ortodokse kirkes helgener, finder vi tydelige spor af den stærke indflydelse som hedensk religion øvede.

Επιπλέον, στο εδάφιο Ησαΐας 7:11 το πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο χρησιμοποιούσε αρχικά τη λέξη σιε’όλ, η οποία στις αρχαίες ελληνικές μεταφράσεις του Ακύλα, του Συμμάχου και του Θεοδοτίωνος αποδόθηκε ως «Άδης», στη δε Μετάφραση Ντουαί ως «κόλαση» (“hell”).—Βλέπε ΜΝΚ, υποσ.
Desuden forekom sje’ōlʹ i den oprindelige hebraiske tekst til Esajas 7:11, hvor det blev gengivet med „Hades“ i de gamle græske oversættelser af Aquila, Symmachos og Theodotion. — Se NV, fdn.

Κάποια ομάδα που εξερευνούσε σπηλιές κοντά στη δυτική ακτή της Νεκράς Θαλάσσης έφερε στο φως αποσπάσματα χειρογράφων από έναν αρχαίο δερμάτινο ρόλο που περιείχε τους 12 προφήτες (από τον Ωσηέ μέχρι τον Μαλαχία) στην ελληνική.
Under udforskningen af nogle huler nær Det Døde Havs vestlige kyst fandt man nogle fragmenter af en gammel skindrulle med de 12 profetiske bøger fra Hoseas’ Bog til Malakias’ Bog på græsk.

Στο εδάφιο Γένεση 46:21 ο Σουππίμ ονομάζεται Μουππίμ, πιθανώς εξαιτίας της ομοιότητας των γραμμάτων του αρχαίου εβραϊκού αλφαβήτου που αντιστοιχούν με το σ και το μ στην ελληνική.
I 1 Mosebog 46:21 kaldes Sjuppim Muppim, måske på grund af ligheden mellem de bogstaver i det oldhebraiske alfabet som på dansk er gengivet med sj og m.

Το ερώτημα παρατέθηκε από τον απόστολο Παύλο όπως αποδίδει η αρχαία Ελληνική Μετάφραση των Εβδομήκοντα το εδάφιο Ησαΐας 40:13, και αυτή η μετάφραση χρησιμοποιεί εκεί τη λέξη «νους» αντί της λέξης «πνεύμα» που υπάρχει στο αρχικό Εβραϊκό κείμενο.
Han fulgte den måde hvorpå Esajas 40:13 er gengivet i den græske Septuaginta-oversættelse, der her bruger ordet „sind“ (nous) i stedet for ordet for „ånd“, som anvendes i den hebraiske grundtekst.

Αυτό το πλαίσιο βασίζεται στο επιχείρημα που αποκαλείται οικουμενικός πραγματισμός – ότι δηλαδή όλες οι πράξεις λόγου ενέχουν ένα τέλος (με την αρχαία ελληνική έννοια της λέξης) — τον σκοπό της αμοιβαίας κατανόησης, και ότι τα ανθρώπινα όντα κατέχουν αυτήν την επικοινωνιακή ικανότητα να επιτυγχάνεται αυτού του είδους η κατανόηση.
Denne ramme hviler på en idé om universal pragmatik; at alle talehandlinger har et indbygget telos (det græske ord for 'afslutning') om at opnå gensidig forståelse, og at mennesket besidder den nødvendige kommunikative kompetence for at opnå en gensidig forståelse.

Καθώς μπήκαν στο κελλί του για να πάρουν αναψυκτικά, ο οικονόμος, πρόθυμος να επιδείξη τη δική του μάθησι, παρετήρησε: «Κι εγώ, επίσης, έχω μια Βίβλο των Εβδομήκοντα,» μια αρχαία Ελληνική μετάφρασι των Εβραϊκών Γραφών.
Da de gik ind i forvalterens celle for at få en forfriskning, bemærkede munken, ivrig efter at vise sin egen lærdom: „Jeg har også en Septuaginta,“ en gammel, græsk oversættelse af De Hebraiske Skrifter.

Ο Ισαάκ Τέυλορ, στο βιβλίο του Η Αρχαία Χριστιανοσύνη, λέει ότι η Χριστιανοσύνη, το δεύτερο αιώνα, «είχε πέσει στα χέρια [δασκάλων] που είχαν εκπαιδευτεί κυρίως . . . στις Ελληνικές σχολές φιλοσοφίας και που . . . στράφηκαν, με κάποια ενστικτώδη αποστροφή, μακριά από το Ευαγγέλιο.»
Isaac Taylor fortæller i sin bog Ancient Christianity at kristendommen i det andet århundrede „var faldet i hænderne på lærere som var blevet grundigt oplært . . . i de græske filosofiske skoler og som . . . med en instinktiv modvilje vendte sig bort fra evangeliet“.

Επειδή ο Σιναϊτικός Κώδικας ήταν ένα από τα αρχαιότερα χειρόγραφα που υπήρχαν σε πρωτότυπη γλώσσα, δεν κατέδειξε μόνο ότι οι Ελληνικές Γραφές είχαν παραμείνει ουσιαστικά αναλλοίωτες, αλλά επιπλέον βοήθησε τους λογίους να φέρουν στο φως λάθη που είχαν παρεισφρήσει σε νεότερα χειρόγραφα.
Eftersom Sinaiticus var blandt de ældste håndskrifter på grundsproget, var det ikke alene med til at bevidne at De Græske Skrifter i alt væsentligt var uændrede, men det hjalp også forskere til at finde de fejl der havde sneget sig ind i senere håndskrifter.

Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι οι έννοιες που αποδίδονται συνήθως στη λέξη «ψυχή» πηγάζουν πρωτίστως, όχι από τις Εβραϊκές ή τις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, αλλά από την αρχαία ελληνική φιλοσοφία, δηλαδή στην ουσία από την ειδωλολατρική θρησκευτική σκέψη.
Vanskeligheden ligger i at de forestillinger man i dag normalt forbinder med ordet „sjæl“, ikke stammer fra De Hebraiske eller De Kristne Græske Skrifter, men fra oldtidens græske filosofi, altså i virkeligheden fra hedensk religiøs tankegang.

Μέτζερ στο Textual Commentary on the Greek New Testament (Σχολιολόγιο του Κειμένου της Ελληνικής Καινής Διαθήκης) συμπεραίνει: «Κανένα στρογγυλόσχημης γραφής χειρόγραφο (στο πρώτο του γράψιμο) προγενέστερο του όγδοου ή του ένατου αιώνα . . . δεν υποστηρίζει τη χρήση της λέξης θεός· όλες οι αρχαίες αποδόσεις προϋποθέτουν ότι εκεί υπάρχει το «ὅς» ή το «ὅ»· κανένας από τους Πατέρες που έγραψαν πριν από το τελευταίο τρίτο του τέταρτου αιώνα δεν επιβεβαιώνει την απόδοση θεός».
Metzger: „Ingen uncialhåndskrifter (fra første hånd) fra før det ottende eller niende århundrede . . . støtter brugen af ordet θεός [theosʹ]; alle ældre tekstudgaver forudsætter brugen af ὅς eller ὅ; og ingen patristisk skribent fra før den sidste tredjedel af det fjerde århundrede støtter læsemåden θεός [theosʹ].“

Στο πρώτο μισό του δεύτερου αιώνα Κ.Χ., ο Ιουδαίος προσήλυτος Ακίλας έκανε μια καινούρια μετάφραση των Εβραϊκών Γραφών στην Ελληνική, και σ’ αυτή παρουσίασε το όνομα του Θεού με το Τετραγράμματο με αρχαίους Εβραϊκούς χαρακτήρες.
I første halvdel af det andet århundrede e.v.t. udarbejdede den jødiske proselyt Aquila en ny oversættelse af De hebraiske Skrifter til græsk, og heri gengav han Guds navn ved tetragrammet, skrevet med gammelhebraiske skrifttegn.

Αλλά το βιβλίο Η Τέχνη στο Διάβα των Αιώνων (Art Through the Ages) λέει τα εξής σχετικά με αυτό: «Ως θέμα, ο Καλός Ποιμένας ανάγεται στην αιγυπτιακή τέχνη μέσω της [ειδωλολατρικής] Αρχαίας ελληνικής τέχνης, αλλά εδώ γίνεται το σύμβολο του όσιου προστάτη του Χριστιανικού ποιμνίου».
Men herom hedder det i bogen Art Through the Ages: „Temaet ’den gode hyrde’ kan spores tilbage via den [hedenske] græske arkaiske stil til ægyptisk kunst, men her bliver det et symbol på den kristne hjords loyale beskytter.“

Με δεδομένη την προοπτική δημιουργίας μείζονος βάσης συνεργασίας και υποστήριξης στον τομέα της εκπαίδευσης και του πλαισίου "Εκπαίδευση και Κατάρτιση 2010", ώστε να δοθεί έμφαση σε μια στρατηγική διά βίου μάθησης, ερωτάται η Ευρωπαϊκή Επιτροπή ποια θέση έχουν στο γενικότερο σχεδιασμό επιστήμες και τομείς μάθησης χωρίς άμεση σχέση με την αγορά εργασίας, όπως η διδασκαλία της Αρχαίας Ελληνικής και Λατινικής Φιλολογίας, οι επιστήμες της Ιστορίας και Αρχαιολογίας και η επιστήμη της Γλωσσολογίας;
Kan Kommissionen med henblik på etableringen af et solidt grundlag for samarbejde og støtte på undervisningsområdet og som et led i "Uddannelsesprogrammet 2010", hvis mål er at fremme en strategi for livslang læring, oplyse, hvilken stilling de fagdiscipliner og undervisningsområder, som ingen direkte forbindelse har til arbejdsmarkedet, indtager i den generelle planlægning, som f.eks. undervisning i oldgræsk og latin, historie, arkæologi og lingvistik?

Στο τελευταίο βιβλίο αυτής της Βίβλου, που ονομάζεται Αποκάλυψις, το οποίον εγράφη αρχικά στην κοινή Ελληνική πριν από δεκαεννέα αιώνες, αναγράφεται η όρασις του πώς τελικά θα συντριβή η κεφαλή του Σατανά του «αρχαίου όφεως» και όλων των δαιμονικών αγγέλων του και έτσι θα εκμηδενισθούν.
I Bibelens sidste bog, kaldet Åbenbaringens bog, der blev nedskrevet på græsk for nitten hundrede år siden, berettes det syn Johannes så af hvordan „den gamle slange“, Satan, til sidst vil få hovedet knust og blive tilintetgjort sammen med alle sine dæmonengle.

Τα γεγονότα σ’ αυτό το ζήτημα έγιναν γνωστά με την ετησία έκθεσι που έκαμε η Αμερικανική Βιβλική Εταιρία στο δικό της «Μπάυμπλ Χάουζ» της Νέας Υόρκης, όπου ανεφέρετο ότι είχε πραγματοποιηθή μια φόρτωσις που περιελάμβανε 5.000 Καινές Διαθήκες και 100.000 αντίτυπα των Ευαγγελίων στη Ρωσική και 500 αντίτυπα της Καινής Διαθήκης στην αρχαία Ελληνική· οι τελευταίες αυτές Καινές Διαθήκες στην Ελληνική επρόκειτο να διανεμηθούν μεταξύ των φοιτητών της θεολογίας.
Dette fremgår af Det amerikanske Bibelselskabs årsberetning, som er udarbejdet af dette selskabs bibelhus i New York. Årsberetningen fortæller at der til Sovjetunionen blev sendt 5000 eksemplarer af Det nye Testamente og 100.000 eksemplarer af evangelierne på russisk og 500 eksemplarer af Det nye Testamente på oldgræsk. De græske eksemplarer af Det nye Testamente skulle uddeles til teologistuderende.