Ωριγένης oor Spaans

Ωριγένης

Vertalings in die woordeboek Grieks - Spaans

Orígenes

Παρά τις πολλές εικασίες που έκανε ο Ωριγένης, τα έργα του περιέχουν ωφέλιμα στοιχεία.
A pesar de su tendencia a la especulación, las obras de Orígenes aportan información valiosa.

voorbeelde

Ο Ωριγένης υποστήριξε πως, ενώ ο Θεός μπορεί να προγνωρίζει τα γεγονότα από χρονολογική άποψη, αυτό δεν σημαίνει ότι προξενεί κάποιο γεγονός ή ότι αυτό είναι αναπόφευκτο να συμβεί.
Argumentó que el hecho de que Dios pueda conocer de antemano los acontecimientos cronológicamente no significa que sea el causante de ellos ni que haya necesidad impuesta de que ocurran.

«Ο Ωριγένης [ο οποίος έζησε τον δεύτερο και τρίτον αιώνα μ.Χ.] . . . παρατηρεί ότι ‘η Χριστιανική Εκκλησία δεν μπορεί να κάμη πόλεμο εναντίον οποιουδήποτε έθνους.
“Orígenes [que vivió en el segundo y tercer siglos de la era común] . . . hace la observación de que ‘la Iglesia Cristiana no puede participar en guerra contra ninguna nación.

Κάτι που έχει άμεση σχέσι με το ερώτημα είναι το γεγονός ότι οι πρώτοι Χριστιανοί συγγραφείς, Ιουστίνος Μάρτυς, Ωριγένης, Κλήμης Αλεξανδρείας και άλλοι, δείχνουν σαφώς ότι στην εποχή των δεν υπήρχε κανένα ικανοποιητικό υπόμνημα του σωματικού παρουσιαστικού του Ιησού και των αποστόλων.
En relación directa con la pregunta está el hecho de que escritores cristianos primitivos: Justino Mártir, Orígenes, Clemente de Alejandría y otros, claramente indican que no existía en su tiempo registro satisfactorio de la semejanza física de Jesús y de los apóstoles.

Όντας βαθιά επηρεασμένος από τις πλατωνικές αντιλήψεις για την ψυχή, ο Ωριγένης «ενσωμάτωσε στη Χριστιανική διδασκαλία όλο το φάσμα της διδασκαλίας περί αθανασίας της ψυχής, παίρνοντάς το από τον Πλάτωνα», παρατηρεί ο θεολόγος Βέρνερ Γιάγκερ.
El teólogo Werner Jaeger escribió que Orígenes había convertido “en dogma cristiano todo el conjunto de enseñanzas relativas al alma, el cual tomó de Platón”.

Ο Λεσκώφ είχε πολύ επηρεαστεί από τον Ωριγένη και σχεδίαζε να μεταφράσει το έργο του Περί Πρώτων Αρχών.
Sabemos que planeó traducir su obra Sobre los principios.

Αυτό το βιβλίο περιλαμβανόταν στον κανόνα τον καιρό του Έσδρα και εμφανίζεται στους καταλόγους των πρώτων Χριστιανικών χρόνων· υπάρχει μάλιστα και στον κανόνα του Ωριγένη.
Fue incluido en el canon en los días de Esdras y aparece en los catálogos de tiempos cristianos primitivos, notablemente en el canon de Orígenes.

1:3, 4) Στην Ανατολή, εν τούτοις, έγινε αποδεκτή εντελώς, και στην Αλεξάνδρεια τόσο ο Κλήμης όσο και ο Ωριγένης ανεγνώριζαν τον Παύλον ως τον συγγραφέα.
1:3, 4) Sin embargo, era completamente aceptado en Oriente, y en Alejandría tanto Clemente como Orígenes reconocieron a Pablo como el autor.

Στα μέσα περίπου του τρίτου αιώνος μ.Χ. ο Ωριγένης σημείωσε στα απομνημονεύματα του τα σχόλια που έκαμε για το 14ο κεφάλαιο του Ματθαίου: «Κάποιος πριν από μας πρόσεξε αυτό που είναι γραμμένο στη Γένεσι για τα γενέθλια του Φαραώ και είπε ότι ο ανάξιος άνθρωπος που αγαπά πράγματα που συνδέονται με τη γέννησι εορτάζει γενέθλια· κι εμείς, λαμβάνοντας αυτή την υπόδειξι απ’ αυτόν, δεν βρίσκαμε πουθενά στη Γραφή ότι ένας δίκαιος άνθρωπος εώρταζε γενέθλια.»
Aproximadamente a mediados del tercer siglo E.C., Orígenes hizo notar lo siguiente en su comentario sobre Mateo, capítulo 14: “Alguien antes que nosotros ha observado lo que está escrito en Génesis acerca del cumpleaños de Faraón, y ha dicho que el hombre inútil que ama las cosas relacionadas con el nacimiento guarda las fiestas de cumpleaños; y nosotros, adoptando su sugerencia, no encontramos en ninguna parte de la Escritura que un hombre justo haya celebrado un cumpleaños.”

Στο βιβλίο του Το Κυνήγι της Χιλιετίας (The Pursuit of the Millennium), ο καθηγητής Νόρμαν Κον γράφει: «Τον τρίτο αιώνα σημειώθηκε η πρώτη απόπειρα αμφισβήτησης του χιλιασμού, όταν ο Ωριγένης, ίσως ο πιο επιφανής θεολόγος της αρχαίας Εκκλησίας, άρχισε να παρουσιάζει τη Βασιλεία ως ένα γεγονός που δεν θα συνέβαινε σε κάποιο χώρο ή χρονική περίοδο αλλά απλώς στις ψυχές των πιστών».
En su libro En pos del milenio, el profesor Norman Cohn escribe: “El siglo III vio un primer intento de desacreditar el milenarismo cuando Orígenes, quizá el más influyente de todos los teólogos de la Iglesia antigua, empezó a presentar al reino como un acontecimiento que no tendría lugar ni en el espacio ni en el tiempo, sino en las almas de los creyentes”.

Αυτό υποστηρίζεται ακόμη και από το γεγονός ότι οι πρώτοι μεταποστολικοί συγγραφείς, όπως είναι ο Ειρηναίος ο Τερτυλλιανός, ο Ιγνάτιος, ο Αριστείδης, ο Ιουστίνος ο Μάρτυς, ο Ωριγένης και άλλοι, όλοι παραδέχθηκαν τις αφηγήσεις των Ευαγγελίων για τη γέννησι του Ιησού από παρθένο.
Esto recibe apoyo adicional del hecho de que los escritores postapostólicos primitivos, como Ireneo, Tertuliano, Ignacio, Arístides, Justino Mártir, Orígenes y otros, aceptaron los relatos evangélicos del nacimiento de Jesús de una virgen.

(Βλέπε επίσης Αποστολικοί Πατέρες· Αυγουστίνος της Ιππώνας· Ωριγένης από την Αλεξάνδρεια)
(Véase también: Agustín de Hipona; Orígenes de Alejandría; Padres Apostólicos)

Ο Ωριγένης ταξινόμησε τα Εξαπλά σε έξι παράλληλες στήλες οι οποίες περιείχαν: (1) το εβραϊκό και το αραμαϊκό κείμενο, (2) το ίδιο κείμενο με ελληνικούς χαρακτήρες, (3) την ελληνική μετάφραση του Ακύλα, (4) την ελληνική μετάφραση του Συμμάχου, (5) τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα, την οποία αναθεώρησε ο Ωριγένης για να αντιστοιχεί με μεγαλύτερη ακρίβεια στο εβραϊκό κείμενο και (6) την ελληνική μετάφραση του Θεοδοτίονα.
Las compuso en seis columnas paralelas, que contenían 1) el texto hebreo y arameo, 2) la transliteración al griego, 3) la versión griega de Aquila, 4) la versión griega de Símaco, 5) la Septuaginta, la cual revisó para que reflejara con mayor exactitud el texto hebreo, y 6) la versión griega de Teodoción.

Άλλες πηγές (από το δεύτερο και τρίτο αιώνα) που υποστηρίζουν αυτή την εφαρμογή των εδαφίων Πράξεις 15:28, 29 βρίσκονται στα συγγράμματα: Ωριγένους Κατά Κέλσου Η ́, 29, 30 και Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον ΙΑ ́, 12· Κλήμεντα Παιδαγωγός Β ́, 7 και Στρωματείς Δ ́, 15· Κλήμεντα Ομιλίαι Ζ ́, 4, 8· Αναγνωρισμοί Κλήμεντος (Recognitiones of Clementis) IV, 36· Ιουστίνου του Μάρτυρα Διάλογος ΛΔ ́· Κυπριανού Μαρτυριών Βιβλίον Τρίτον Κατά Εβραίων (Testimoniorum Liber Tertius Adversus Judæus) CXIX· Διδαχή των Δώδεκα Αποστόλων ΣΤ ́· Διαταγαί των Αγίων Αποστόλων ΣΤ ́, 12· Λουκιανού Περί της Περεγρίνου Τελευτής 16.
Otras referencias (de los siglos segundo y tercero) que apoyan esta aplicación de Hechos 15:28, 29 se encuentran en las páginas indicadas de las versiones en inglés de: Contra Celso VIII, 29, 30 y Comentario sobre Mateo XI, 12, de Orígenes; El pedagogo II, 7 y Strómatas IV, 15, de Clemente; Las homilías clementinas VII, 4, 8; Reconocimientos de Clemente IV, 36; Diálogo XXXIV de Justino Mártir; Tratados XII, 119 de Cipriano; Las enseñanzas de los doce apóstoles VI; Constituciones de los santos apóstoles VI, 12; Sobre la muerte de Peregrino, 16, de Luciano.

Επιπλέον μαθαίνουμε σ’ αυτό το 15-τομο Καθολικό Λεξικό ότι ο «Εκκλησιαστικός Πατέρας» του τρίτου αιώνα Ωριγένης κατηγορούσε όσους πίστευαν στις επίγειες ευλογίες της χιλιετίας διότι «ερμήνευαν τις Γραφές σαν τους Ιουδαίους.»
Además, este diccionario católico de 15 tomos nos informa que en el siglo tercero Orígenes, “padre de la Iglesia,” condenó a los que creían en las bendiciones terrestres del milenio porque “interpretaban las Escrituras a la manera de los judíos.”

Ωριγένης —Πώς Επηρέασε η Διδασκαλία του την Εκκλησία;
¿Qué influencia tuvieron las enseñanzas de Orígenes en la Iglesia?

21 Ο Ωριγένης, γύρω στο έτος 230 Κ.Χ., αποδεχόταν ως μέρος της θεόπνευστης Γραφής τα βιβλία Προς Εβραίους και Ιακώβου, που και τα δυο λείπουν από το Μουρατόρειο Απόσπασμα.
21 Alrededor del año 230 E.C. Orígenes aceptó entre las Escrituras inspiradas los libros de Hebreos y Santiago, que faltan en el Fragmento Muratoriano.

Με αυτόν τον τρόπο εγκωμίασε ο Ιερώνυμος, ο μεταφραστής της λατινικής Βουλγάτας, τον θεολόγο Ωριγένη που έζησε τον τρίτο αιώνα.
Así alabó Jerónimo, el autor de la Vulgata, a Orígenes, teólogo del siglo III.

Είναι ο μάρτυρας μιας σκέψης, της οποίας πολλά στοιχεία βρίσκονται ήδη στον Ωριγένη.
Es el representante de un pensamiento del que no pocos elementos se encontraban ya en Orígenes.

Η Εγκυκλοπαίδεια της Θρησκείας (The Encyclopedia of Religion) δηλώνει: «Οι πρώτοι εκκλησιαστικοί πατέρες, περιλαμβανομένου του Τερτυλλιανού και του Ωριγένη, δήλωναν ότι απαγορευόταν στους Χριστιανούς να αφαιρέσουν ανθρώπινη ζωή, μια αρχή που τους εμπόδιζε να συμμετέχουν στο ρωμαϊκό στρατό».
The Encyclopedia of Religion declara: “Los padres de la iglesia primitiva, entre ellos Tertuliano y Orígenes, aseveraron que a los cristianos les estaba prohibido quitar la vida humana, principio este que les impedía servir en el ejército romano”.

Όταν ο Ωριγένης ήταν 17 χρονών, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο το να αλλάξει κάποιος τη θρησκεία του ισοδυναμούσε με έγκλημα.
Cuando cumplió 17 años, el emperador romano promulgó un edicto que prohibía cambiar de religión.

Περιγράφοντας τις διδασκαλίες του Ωριγένη, του Αμβρόσιου και του Ιερώνυμου, Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (The International Standard Bible Encyclopaedia) εξηγεί: «Αναζητούσαν τύπους και, όπως είναι φυσικό, τους έβρισκαν σε κάθε περιστατικό και γεγονός των Γραφών, όσο ασήμαντο και αν ήταν.
De hecho, una obra de consulta explica que Orígenes, Ambrosio y Jerónimo “buscaban tipos en todos los sucesos registrados en las Escrituras. Y, por supuesto, los encontraban.

Οι κατάλογοι του Ειρηναίου, του Κλήμη του Αλεξανδρέα, του Τερτυλλιανού και του Ωριγένη διαμορφώνονται πλήρως από τις παραθέσεις τους, οι οποίες φανερώνουν πώς θεωρούσαν αυτά τα συγγράμματα για τα οποία μιλούσαν.
Los de Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano y Orígenes se completan con las citas que ellos hicieron, que revelan cómo consideraban los escritos a que hacen referencia.

Ο πατέρας του Ωριγένη φυλακίστηκε επειδή είχε γίνει Χριστιανός.
De ahí que Leónidas fuera encarcelado por convertirse al cristianismo.

Ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς και ο Ωριγένης (δεύτερος και τρίτος αιώνας Κ.Χ.) έκαναν θεμέλιο της αποκαλούμενης «Χριστιανικής φιλοσοφίας» το νεοπλατωνισμό.
Clemente de Alejandría y Orígenes (siglos II y III E.C.) hicieron del neoplatonismo el fundamento de lo que llegaría a ser la “filosofía cristiana”.

Ως συγγραφέα της επιστολής αυτής τον αναγνώριζε ο Ωριγένης και ο Τερτυλλιανός.
Orígenes y Tertuliano reconocieron a Pablo como el escritor*.