jg oor Sweeds

jg

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

jg

genetic element in the species Mus musculus

Genen från arten Mus musculus

JG

naamwoord, afkorting

Alternative form of [i]j.g.[/i]

voorbeelde

(Jg 3:12-30) Mesha, king of Moab, revolted against Israelite domination many centuries later, “as soon as Ahab died,” according to the Bible account at 2 Kings 3:4, 5.
(Dom 3:12–30) Många hundra år senare gjorde den moabitiske kungen Mesa uppror mot Israel ”när Ahab dog”, enligt Bibelns skildring i 2 Kungaboken 3:4, 5.

(Jg 8:30, 31) Therefore, since Jotham escaped the slaughter, apparently Abimelech killed only 69 sons at Ophrah.
(Dom 8:30, 31) Eftersom Jotam slapp undan dödade Abimelek tydligen bara 69 av sina bröder i Ofra.

(Ge 37:28; Job 1:1, 15) During their 40-year trek in the wilderness the Israelites came into calamitous contact with the Baal-worshiping Midianites (Nu 25:6, 14-18), and during the period of the Judges, hordes of camel-riding Arabians regularly raided Israel for seven years, until Judge Gideon severely defeated them. —Jg 6:1-6; 7:12-25.
(1Mo 37:28; Job 1:1, 15) Under den 40 år långa vandringen i vildmarken kom israeliterna, med olyckliga följder, i kontakt med de baalsdyrkande midjaniterna (4Mo 25:6, 14–18), och under domartiden blev Israel i sju år med jämna mellanrum härjat av araber som kom ridande på kameler, tills domaren Gideon tillfogade dem ett svårt nederlag. (Dom 6:1–6; 7:12–25)

(Jg 6:11-32) After his victory over the enemy forces, Gideon made an ephod from the contributed spoils and exhibited it at Ophrah.
(Dom 6:11–32) Efter sin seger över fiendens här gjorde Gideon en efod av föremål från krigsbytet, och han ställde ut den i Ofra.

(Jg 5:1, 28) It was from a window through a lattice that it was possible for an observer to look down on “a young man in want of heart” as he came in contact with a prostitute.
(Dom 5:1, 28) Det var från ett fönster med galler man kunde blicka ner och se ”en ung man som saknade ett förståndigt hjärta” möta en prostituerad.

(Jg 5:7) It was a custom for the women to celebrate victories with song and dance.
(Dom 5:7) Det var vanligt att kvinnorna firade en seger med sång och dans.

(Jg 11:11; 1Sa 10:19; 2Sa 5:3; 6:5) The Hebrew Scripture background for this expression is an indication that Kyʹri·os is here used as a substitute for the divine name.
(Dom 11:11; 1Sa 10:19; 2Sa 5:3; 6:5) Kopplingen som det här uttrycket har till de hebreiska skrifterna tyder på att Kỵrios här används som en ersättning för Guds namn.

So, whenever Israel fell away from God and worshiped the carvings of their own hands, they understandably lost divine favor. —Jg 18:18, 30, 31; 2Ki 21:7-9; 2Ch 33:7, 22; Eze 8:10.
Det är därför förståeligt att israeliterna förlorade Guds ynnest när de vände sig bort från honom och tillbad skulpterade bilder som de själva hade tillverkat. (Dom 18:18, 30, 31; 2Ku 21:7–9; 2Kr 33:7, 22; Hes 8:10)

In the Hebrew Scriptures the same word (ʼElo·himʹ) is applied to Jehovah, the true God, and also to false gods, such as the Philistine god Dagon (Jg 16:23, 24; 1Sa 5:7) and the Assyrian god Nisroch.
I de hebreiska skrifterna används ett och samma ord (’Elohịm) om Jehova, den sanne Guden, och om falska gudar, till exempel den filisteiske guden Dagon (Dom 16:23, 24; 1Sa 5:7) och den assyriske guden Nisrok (2Ku 19:37).

A part of ancient Jerusalem remained a Jebusite enclave within Israel’s territory for four centuries until David finally captured it. —Jos 15:63; Jg 1:21; 19:11, 12; 2Sa 5:6-9.
En del av det gamla Jerusalem förblev en jebuseisk enklav i Israels område i omkring 400 år, ända tills David slutligen erövrade den. (Jos 15:63; Dom 1:21; 19:11, 12; 2Sa 5:6–9)

(Jg 11:34; 2Sa 6:14) Shouting and singing at work, particularly during the grape harvest, were expressions of happiness or of grateful joy. —Isa 16:10; Jer 48:33.
(Dom 11:34; 2Sa 6:14) Sång och jubelrop under arbetet, särskilt under vinskörden, var uttryck för glädje och tacksamhet. (Jes 16:10; Jer 48:33)

The good effect of his unswerving loyalty to Jehovah is evident from the fact that “Israel continued to serve Jehovah all the days of Joshua and all the days of the older men who extended their days after Joshua.” —Jos 24:29-31; Jg 2:7-9.
Hans obrytbara lojalitet mot Jehova hade den goda verkan att ”Israel fortsatte att tjäna Jehova i alla Josuas dagar och i alla de äldstes dagar som levde kvar efter Josua”. (Jos 24:29–31; Dom 2:7–9)

(Jg 13:15-18, 21) A prominent woman of Shunem showed hospitality to Elisha because, as she said: “Here, now, I well know that it is a holy man of God that is passing by us constantly.” —2Ki 4:8-11.
(Dom 13:15–18, 21) En välbärgad kvinna från Sunem visade gästfrihet mot Elisa därför att, som hon sade: ”Jag vet ju att det är en helig gudsman som brukar komma förbi hos oss.” (2Ku 4:8–11)

(Jg 5:5-16) Or, if Meroz lay on defeated Sisera’s escape route, perhaps its inhabitants failed to detain him.
(Dom 5:5–16) Det är också möjligt att den besegrade Sisera kom till Meros när han var på flykt och att invånarna då inte tog honom till fånga.

(Jg 8:10, 11) Jogbehah is identified with el-Jubeihat, situated about 1,050 m (3,440 ft) above sea level and some 10 km (6 mi) NW of modern ʽAmman (Rabbah).
(Dom 8:10, 11) Jogbeha identifieras med al-Jubayhat, som ligger 1 050 m över havet och 10 km nordväst om dagens Amman (Rabba).

(Jos 15:20, 47; Jg 1:18) In Samson’s day Gaza was again a fortified city of the Philistines, with a “house” used for Dagon worship that could accommodate about 3,000 persons, if not more, on its roof.
(Jos 15:20, 47; Dom 1:18) På Simsons tid var Gaza återigen en av filistéernas befästa städer. Här fanns ett ”hus” där man tillbad Dagon, och på taket till huset kunde åtminstone 3 000 personer få plats.

Since there was another Bethlehem in the territory of Zebulun (Jos 19:10, 15), the town in Judah was usually distinguished by reference to Ephrath, or by calling it “Bethlehem in Judah.” —Jg 17:7-9; 19:1, 2, 18.
Eftersom det också fanns ett Betlehem i Sebulons område (Jos 19:10, 15), användes vanligen även namnet Efrat eller uttrycket ”Betlehem i Juda” när man avsåg den stad som låg i Juda. (Dom 17:7–9; 19:1, 2, 18)

(Ge 18:8; Jg 4:19; 5:25) The Hebrew word rendered “milk” usually refers to fresh milk and is generally distinguished from curds, cheese, and butter.
(1Mo 18:8; Dom 4:19; 5:25) Det hebreiska ordet för ”mjölk” avser i regel färsk mjölk och används vanligtvis inte om mjölkprodukter som kvarg, ost och smör.

(Jg 18:28) The site has been identified with Tell el-Qadi (Tel Dan), which Arabic name means “Mound of the Judge,” thus preserving the meaning of the Hebrew “Dan.”
(Dom 18:28) Platsen där staden låg har identifierats med Tall al-Qadi (Tel Dan), ett arabiskt namn som betyder ”domarens höjd”, och därigenom har betydelsen i det hebreiska namnet ”Dan” bevarats.

(Jg 8:33; 10:6) Baalism continued to be practiced even beyond the days of Samuel, although it is written that, at his urgings, the people put away the Baals and Ashtoreth images and began serving Jehovah alone. —1Sa 7:3, 4.
(Dom 8:33; 10:6) Baalsdyrkan levde kvar också efter Samuels tid, även om det berättas att folket på hans enträgna uppmaning gjorde sig av med baalsgudarna och ashtoretbilderna och började tjäna endast Jehova. (1Sa 7:3, 4)

Strengthened by what he had heard, Gideon returned to the camp of Israel, organized the 300 into three bands in order to enable him to approach the camp of Midian from three sides, and gave each man a horn and a large jar, inside of which was placed a torch. —Jg 7:9-16.
Gideon blev styrkt av det han hade hört och återvände till Israels läger och organiserade de 300 männen i tre grupper så att han kunde närma sig Midjans läger från tre sidor. Var och en av männen fick ett horn och en stor kruka med en fackla inuti. (Dom 7:9–16)

The New World Translation renders the Tetragrammaton as “Jehovah” in all occurrences except Jg 19:18, where see ftn.
Nya världens översättning återger tetragrammet med ”Jehova” på samtliga ställen utom i Dom 19:18 (se not till den versen).

(Jg 1:34, 35) This may be the reason 1 Chronicles 6:69 lists Aijalon as belonging to Ephraim and as given by them to the Kohathites.
(Dom 1:34, 35) Detta kan vara anledningen till att Ajalon i 1 Krönikeboken 6:69 nämns bland de städer som tillhörde efraimiterna och som de gav åt kehatiterna.

(Jg 15:9-12) Apparently not until Samuel’s time was Judean territory recovered from the Philistines. —1Sa 7:10-14.
(Dom 15:9–12) Det var tydligtvis först på Samuels tid som Judas område återerövrades från filistéerna. (1Sa 7:10–14)

With the Normandy invasion underway, JG 52 was weakened by the removal of three Staffeln for service in the West.
Med invasionen av Normandie i antågande blev JG 52 försvagad ytterligare då tre Staffeln blev förflyttade för att förstärka luftskyddet i väst.