tataindy oor Spaans

tataindy

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

bujía

naamwoord vroulike

candela

naamwoord vroulike

cirio

naamwoord manlike

vela

naamwoord vroulike

Umi oĩva koʼã rrelihiónpe, ojapo jepi festivál, omyendy tataindy, ombopu músika térã oñemboʼe, ofesteha hag̃ua ojeheʼa haguére hikuái ojuehe.
Además, celebran la diversidad con festivales, ceremonias en las que se encienden velas, tocando música o haciendo oraciones.

voorbeelde

Nahániri, ha katu omoĩ peteĩ tataindy ryrúpe, ha ohesape opavave óga ryepýpe oĩvape;
No, sino en un candelero; y da luz a todos los que están en la casa;

Umi oĩva koʼã rrelihiónpe, ojapo jepi festivál, omyendy tataindy, ombopu músika térã oñemboʼe, ofesteha hag̃ua ojeheʼa haguére hikuái ojuehe.
Además, celebran la diversidad con festivales, ceremonias en las que se encienden velas, tocando música o haciendo oraciones.

¿Mba’ére piko oikóne peteĩ máva ko tekovére oñekonformávo pe ikuaapy tataindy resapérente, heẽ, ohóvo ñande Ru Yvagaguápe, ikatutaha oñandu pe conocimiento espiritual kuarahy mimbi, omyasãitava iñapytu’ῦ arandu reheve ha omyenyhẽtava hi’ánga vy’a reheve.
¿Por qué andaría alguien por la vida conformándose con la luz de la vela de su propio entendimiento si, al acudir a nuestro Padre Celestial, podría sentir el sol brillante del conocimiento espiritual que le expandiría la mente con sabiduría y llenaría su alma de gozo?

Otrata vai chupekuéra ha upévare umi hénte ojogua peteĩ plánta omanombotávape térã tataindy rendy oguepotávape.
Trataban tan mal a la gente que esta parecía una “caña quebrantada” o una “mecha de lino” a punto de apagarse.

“Ŷro katu, mba ́e kuñápa oguerekóva 10 viru há okañy chugui peteî, nomyendýi peteî tataindy ha oitypei porâite asy hóga ojuhu peve?
“¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una lámpara, y barre la casa y busca con diligencia hasta hallarla?”

“Noñemohendýi ningo peteĩ tataindy oñemoĩ hağua peteĩ mba’yru guýpe, ha katu pe tataindyrenda ári, ohesape hağua opa óga ryepýpe oĩvape.
“Ni se enciende una vela y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa.

Moõpa oho pe tataindy rendy?
¿Adónde se fue la llama?

21 Ha ndaikatúi oĩ tesape, pe pytũ rupi, ni tataindy, ni tesape kangymi, ni ndaikatúi ombojepota tata ijyvyra porã ha ipirúva reheve, ha upéicha ndaikatúi oĩ mbaʼevéichagua tesape;
21 y no podía haber luz por causa de la obscuridad, ni velas, ni antorchas; ni podía encenderse el fuego con su leña menuda y bien seca, de modo que no podía haber ninguna luz.

“Ha ndaikatúi oĩ tesape, pe pytũ rupi, ni tataindy, ni tesape kangymi, ni ndaikatúi ombojepota tata... ha upéicha ndaikatúi oĩ mba’evéichagua tesape.
“y no podía haber luz por causa de la obscuridad, ni velas, ni antorchas; ni podía encenderse fuego... de modo que no podía haber ninguna luz.

Ñande rekove ikatu ñambojoja peteĩ tataindy rendýre.
Podríamos poner esta comparación: nuestra vida es como la llama de una vela.

15 Péina ápe, omyendy piko yvyporakuéra peteĩ tataindy ha upéi omoĩ mbaʼyru guýpe?
15 He aquí, ¿encienden los hombres una avela y la ponen debajo de un almud?

Peteĩ lívro heʼi ko fiésta ojejapo hague diciembre mbytérupi, ha ojepuru hague “tataindy ha antórcha, ojejapo karu guasu, oĩ heta vevída ha oñemeʼẽ rregálo”.
La enciclopedia Gran Referencia Anaya explica que esta fiesta se celebraba a mediados de diciembre y que en ella se utilizaban “velas y antorchas, a lo que se sumaban banquetes y bebidas, y entrega de regalos”.