아람어 oor Albanees

아람어

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Albanees

gjuha aramike

voorbeelde

이 이름의 아람어 형태는 삽비라이다.
Forma aramaike e këtij emri është Safira.

‘고발했다’는 말은, ‘중상했다’로 번역할 수도 있는 아람어 표현을 번역한 것이다.
Fjala «akuzuar» është përkthimi i një shprehjeje aramaike që mund të përkthehet edhe «shpifur».

미가 5:2에 대한 고대 유대인 아람어 의역인 타르굼에서는 “너[베들레헴]로부터 메시야가 내 앞으로 나올 것이다”라고 기술한다.
Parafrazimi i vjetër aramaik i hebraishtes, ose Targumi, i Mikeas 5:1 konstaton: «Nga [Betlehemi] Mesia do të dalë para meje.»

예수께서 이 구절을 아람어로 통역해 주셨다는 언급은 없습니다.—누가 4:16-21.
Bibla nuk thotë se ai e ktheu në aramaisht pjesën që lexoi.—Luka 4:16-21.

(다니엘 6:16, 20, 「신세」 참조) ‘한결같다’로 번역된 아람어 단어의 어근은 기본적으로 “원 둘레를 돌다”를 의미합니다.
(Danieli 6:16, 20) Rrënja e fjalës aramaike të përkthyer «pa u lëkundur», në thelb do të thotë «të lëvizësh në një rreth».

그 지역 사람들의 언어인 아람어로 기록된 글에서는 그를 “왕”으로 묘사한다.
Mbishkrimi në gjuhën aramaike, gjuha e popullsisë vendëse, e quan «mbret».

이집트에 있는 텔엘마스후타에서 발견된 은 대접(기원전 5세기의 것으로 여겨짐)에는 아람어로 “게달 왕 게셈의 바르[아들] 카이누”라고 새겨져 있다.
Një kupë argjendi (që mendohet se i përket shekullit të pestë p.e.s.) e gjetur në Tell-el-Maskutah, Egjipt, mban këtë mbishkrim në aramaisht: «Kainu bar [bir i] Gesemi [Geshemit], mbret i Kedarit.»

유대인들이 예루살렘에서 재건 공사를 하는 것을 반대하여 페르시아 왕 아닥사스다(아르타크세르크세스)에게 아람어로 편지를 함께 쓴 사람들 가운데 한 명. 그 편지를 보낸 결과 성전 재건이 중단되었다.—라 4:7, 24.
Një nga autorët e një letre në aramaisht dërguar Artakserksit, mbretit të Persisë, për të protestuar kundër rindërtimit të Jerusalemit nga judenjtë e që solli ndalimin e punimeve për rindërtimin e tempullit. —Ezd 4:7, 24.

시몬 베드로의 경우는 게바라고 불렸는데, 게바는 베드로라는 그리스어 이름에 해당하는 아람어 이름이다. (누 6:14; 요 1:42) 또한 요한 마가도 그런 경우이다.
Në Shkrimet e Krishtere Greke, herë pas here disave u vihej një emër tjetër, si në rastin e Simon Pjetrit, i cili u quajt Kefa, që është forma aramaike e emrit grek Pjetër (Lu 6:14; Gjo 1:42); e po kështu edhe Gjon Marku.

기원 6세기경에 이집트에서 사용된 이름들과 그 밖의 단어들에 대한 그리스어 표기와 그로부터 1세기쯤 후부터 나오게 된 아람어 표기들을 통해서도 해당되는 이집트어 단어들의 철자에 대해 얼마간 알게 되었다.
Transkriptimet në greqisht të emrave dhe të fjalëve të tjera egjiptiane që datojnë rreth shekullit të gjashtë të e.s., si dhe transkriptimet në aramaisht që fillojnë rreth një shekull më vonë, na japin njëfarë ideje se si shkruheshin këto fjalë të transkriptuara.

에스라는 그 시대에 상업과 외교에 사용된 언어인 아람어로 기록된 공공 기록을 베껴 썼습니다.
Ezdra i kopjoi ato nga regjistrimet publike, të shkruara në gjuhën aramaike —gjuha e botës tregtare dhe e botës diplomatike të asaj kohe.

그러자 라반은 그 무더기를 뜻하는 아람어(시리아어) 이름을 붙여 그 장소를 “여갈-사하두다”라고 불렀고, 야곱은 그에 해당하는 히브리어를 사용하여 “갈르엣”이라고 불렀다.
Paskëtaj, nga ai tog mori emrin vendi: Labani e quajti «Jegar-Sahaduta» në gjuhën aramaike (siriane), kurse Jakobi e quajti «Galed», emri përkatës në hebraisht.

(삼첫 22:7, 9) “아들”을 의미하는 히브리어 벤과 아람어 바르(또는 바)는 빈번히 아버지의 이름에 접두사처럼 붙어서, 바-예수(“예수의 아들”을 의미)처럼 아들의 별칭이 되었다.
(1Sa 22:7, 9) Fjalët hebraike ben dhe aramaike bar, «bir», shtoheshin rëndom para emrit të babait, duke u bërë si një emër i familjes për birin, për shembull, Bar-Jezu (që do të thotë «bir i Jezuit»).

라반이 한 돌무더기를 지칭하는 말로 사용한 아람어(시리아어) 표현으로서, 라반과 야곱은 그 무더기 위에서 계약 음식을 먹었다.
Shprehja aramaike (siriane) që përdori Labani për togun e gurëve mbi të cilin hëngri vaktin e besëlidhjes tok me Jakobin.

그 조상에서 그 통치자는, 아시리아어로는 고산의 총독으로 불린 반면에, 그에 해당하는 아람어로는 왕으로 불렸습니다.
Mbishkrimi aramaik e quante atë burrë, qeveritar të Gozanit, por mbishkrimi paralel aramaik e quante mbret.

고대에 유대인들은 현재 아람어 타르굼이라고 하는 것을 편집하였는데, 이것은 성경을 엉성하게 의역한 번역본들이다.
Në kohët e lashta, judenjtë përpiluan ato që tani quhen Targumet Aramaike ose parafrazime të lira të Shkrimeve.

11 성서의 처음 39권은 주로 히브리어로 그리고 매우 적은 부분이 아람어로 기록되었습니다.
11 Tridhjetë e nëntë librat e parë janë shkruar kryesisht në gjuhën hebreje dhe një pjesë e vogël në aramaishte.

에스라서의 일부(4:8부터 6:18까지 그리고 7:12-26)는 아람어로 기록되었고, 나머지는 히브리어로 기록되었다. 에스라는 두 가지 언어에 다 능통하였다.
Një pjesë e librit të Ezdrës (4:8 deri 6:18 dhe 7:12-26) u shkrua në gjuhën aramaike, kurse pjesa tjetër në hebraisht, meqë Ezdra ishte shumë i zoti në të dyja gjuhët.

시리아어는 페르시아 제국의 공용어인 아람어의 한 방언이었습니다.
Gjuha siriake është një dialekt i aramaishtes, një gjuhë zyrtare e Perandorisë Perse.

그러므로 벨사살이 바빌론의 공식 비문에서는 황태자로 불렸지만 아람어로 쓴 다니엘서에서는 왕으로 불린 것은 선례가 없었던 일이 아닐 것입니다.
Kështu që nuk ishte rast pa precedent që në mbishkrimet zyrtare babilonase Belshazari të quhej princ trashëgimtar, ndërkohë që në shkrimin aramaik të Danielit quhej mbret.

대부분의 경우, 이러한 낭독은 원어인 히브리어로 진행되었고, 아람어로 통역되었습니다.
Në shumicën e rasteve, leximi bëhej në hebraisht, gjuha origjinale, dhe përkthehej në aramaisht.

아람어 [언어] 참조) 또한 다신교를 믿는 시리아 사람들과 유대인들 사이에는 종교적으로도 큰 차이가 있었으며, 시리아의 신들을 숭배하는 일이 이스라엘 땅에서 허용된 것은 유대인들이 배교했을 때뿐이었다.—판 10:6; 왕둘 16:10-16; 대둘 28:22, 23.
Edhe nga ana fetare kishte ndryshime të thella mes sirianëve politeistë dhe izraelitëve, e vetëm kur këta të fundit ranë në apostazi, në Izrael u lejua adhurimi i perëndive siriane. —Gjy 10:6; 2Mb 16:10-16; 2Kr 28:22, 23.

거기에는 히브리어·그리스어·라틴어 본문과 아람어 본문도 일부 있었다.
Ajo përmbante tekstin në hebraisht, greqisht dhe latinisht, si edhe disa pjesë në aramaisht.

여기에는 히브리어와 아람어 및 그 밖의 다른 언어들로 글이 새겨진 200점 이상의 도기 조각이 포함되어 있습니다.
Ai përfshin më tepër se 200 objekte që përmbajnë mbishkrime në hebraisht, aramaisht dhe në gjuhë të tjera.

학자. 율법의 숙련된 필사자 겸 교사. 그는 히브리어와 아람어에 능숙하였다.
Prift nga linja e Aaronit; pasardhës i Eleazarit dhe i Finehasit. Ishte studiues, mjeshtër në zanatin e kopistit dhe mësues i Ligjit; njohës i mirë i hebraishtes dhe i aramaishtes.