лексикограф oor Hongaars

лексикограф

naamwoord существительное мужского рода

Vertalings in die woordeboek Russies - Hongaars

lexikográfus

naamwoord

автор, редактор или составитель словарей

szótárkészítő

naamwoord

Однако, по мнению большинства лексикографов, в Деяниях 6:1 и 9:29 им обозначаются «иудеи, говорящие по-гречески».
A legtöbb szótárkészítő azonban úgy véli, hogy a Cselekedetek 6:1-ben és 9:29-ben ’a görögül beszélő zsidókat’ jelöli.

szótáríró

naamwoord

voorbeelde

Служение работы Академии развивается в пленарном заседании или в комитете, не Институте лексикографии, состоящие из филологов и лексикографов, которые выполняют задачи поддержки для развития академических словарях.
Az Akadémia Plénumon vagy Bizottságokban végzett munkái szolgálatában működik a filológusokból és lexikográfusokból álló Lexikográfiai Intézet (Instituto de Lexicografía), akik a támogató feladatokat végzik az akadémiai szótárak kidolgozásához.

Теперь вот один из минусов работы лексикографа: люди обычно не представляют словарь теплым, мягким и пушистым.
Na most, részben azért nem jó lexikográfusnak lenni, mert az emberek fejében nem egy puha, ölelgethető szótár képe él.

В параллельном сообщении о победе Давида, записанном в 1 Летописи 18:8, упоминается Тивхава, и, по мнению некоторых лексикографов, это более правильно.
A Dávid győzelméről szóló párhuzamos beszámoló az 1Krónikák 18:8-ban ’Tibhátot’ ír, és egyes szótárszerkesztők szerint ez a helyesebb olvasat.

По словам лексикографа Вильгельма Гезения, такой человек ‘ведет себя безрассудно’.
Egy szótáríró, Wilhelm Gesenius szerint az ilyen személy „nem megértő”.

Сэмюэл Джонсон, выдающийся лексикограф, оппонировал этому посредством Расселасса - героя своей повести «История Расселасса, принца абиссинского», опубликованной в 1759 году.
Samuel Johnson, a nagy szótárszerkesztő, ezt Rasselas karakterén keresztül próbálta bemutatni a "Rasselas, Abesszínia Hercege" című regényében, amit 1759-ben adtak ki.

Сэмюэл Джонсон, выдающийся лексикограф, оппонировал этому посредством Расселасса - героя своей повести " История Расселасса, принца абиссинского ", опубликованной в 1759 году.
Samuel Johnson, a nagy szótárszerkesztő, ezt Rasselas karakterén keresztül próbálta bemutatni a " Rasselas, Abesszínia Hercege " című regényében, amit 1759- ben adtak ki.

Лексикографы, философы и теологи веками пытались определить это.
Lexikonszerkesztők, filozófusok és teológusok évszázadok óta próbálják meghatározni e szó jelentését.

Поскольку систр, или систра,— это инструмент, для игры на котором характерны именно такие движения (он представляет собой, так сказать, музыкальную погремушку), многие лексикографы и музыковеды считают данный перевод этого слова правильным; кроме того, он встречается в ряде переводов Библии (НМ, СоП, СП, Тх).
Mivel a szisztrumon jellemző módon így játszanak – hiszen egy hangszerként használt csörgőről van szó –, sok szótárszerkesztő és zenetörténész ezt a fordítást részesíti előnyben. Több bibliafordító is ezzel a szóval élt (Da; Ro; ÚV; Vg).

Итак, еще раз, лексикография – не ракетостроение.
Tehát még egyszer: a lexikográfia nem űrkutatás.

Однако стоит отметить, что мнения современных лексикографов относительно значения этого еврейского слова расходятся.
A mai szótárszerkesztők azonban nincsenek egy véleményen e héber szó jelentését illetően.

В 1769 году лексикограф Джон Паркхерст определил это слово как «уступчивый, или с уступчивым складом ума, кроткий, мягкий, терпеливый».
John Parkhurst szótárszerkesztő 1769-ben a következőképpen határozta meg a szót: ’hajlékony, hajlékony jellemű, jóindulatú, szelíd, türelmes’.

Согласно лексикографам, слово «лояльный означает решительное сопротивление всякому соблазну отпасть или нарушить верность».
A lexikon-szerzők szerint „a lojális szó magában foglalja a hűtlen elhagyás vagy árulás kísértésével szemben tanúsított szilárd ellenállást”.

То есть, лексикография не ракетостроение.
Úgy értem, a lexikográfia nem éppen űrkutatás.

У лексикографии замечательный размер - он называется двойной дактиль.
A lexikografikusban van egy nagyszerű minta: dupla- daktilusnak hívják.

36). Сравнивая слово айдо́с с другим греческим словом, айсхи́не, которое гораздо чаще используется для обозначения стыда (1Кр 1:27; Фп 3:19), лексикограф Р. Тренч говорит, что слово айдо́с «более возвышенное и подразумевает более благородные мотивы: оно включает в себя мысль о врожденном отвращении к совершению чего-либо недостойного, тогда как в... [айсхи́не] мысль о таком отвращении отражена крайне слабо, либо ее там вообще нет».
Az ai·dószʹ szón kívül van egy másik, egyébként többször használatos görög szó is a „szégyen”-re (ai·szkhüʹné; 1Ko 1:27; Fi 3:19), és ezekre vonatkozóan Richard Trench szótárszerkesztő megjegyzi, hogy az ai·dószʹ „nemesebb gondolatot közvetítő szó, és nemesebb indítékot feltételez: többek között arra utal, hogy egy személy erkölcsileg idegenkedik attól, hogy tiszteletlenül viselkedjen, ez az erkölcsi idegenkedés gondolata pedig alig jelenik meg, ha egyáltalán megjelenik az [ai·szkhüʹné szóban]”.

Связь этого слова с рождением или происхождением признается многими лексикографами.
Számos szótárszerkesztő elismeri, hogy ez a kifejezés magában hordozza a születés vagy a leszármazás gondolatát.

По мнению лексикографов, еврейские слова це́фа и цифони́ обозначают ядовитых змей и, вероятно, представляют собой звукоподражания, поскольку по звучанию напоминают шипение, которое издают такие змеи в случае приближения опасности.
A szótárszerkesztők úgy gondolják, hogy a héber ceʹfaʽ és cif·ʽó·níʹ szavak mérges kígyókra vonatkoznak, és hogy a héber kiejtés talán azt a sziszegő hangot érzékelteti, melyet az ilyen kígyók adnak ki, ha valaki vagy valami közelít hozzájuk.

Однако ряд библейских лексикографов и комментаторов утверждают, что глагол, употребленный в Деяниях 11:26, подразумевает руководство или откровение от Бога.
Számos bibliai lexikonszerkesztő és szövegmagyarázó azonban megjegyzi, hogy a Cselekedetek 11:26-ban használt ige isteni irányításra vagy kinyilatkoztatásra utal.

Многие лексикографы считают предпочтительным прочтение «Роданим». Комментаторы, придерживающиеся такого мнения, полагают, что народ, произошедший от этого сына Иавана, населил остров Родос и соседние с ним острова Эгейского моря.
A „Rodánim” név megtalálható a héber maszoréta szövegben is az 1Krónikák 1:7-ben (lásd még: Káldi, lábj.), bár sok héber kézirat, valamint a szír Pesitta és a latin Vulgata ezen a helyen „Dodánim”-ot ír.

Лексикография больше похожа на материаловедение.
A lexikográfia valójában inkább anyagi tudomány.

Еврейское слово ренани́м, которое используется в Иове 39:13, с точки зрения грамматики можно отнести и к самцам, и к самкам страуса. Однако некоторые лексикографы считают, что оно обозначает самок.
Igaz, hogy a Jób 39:13-ban szereplő héber szó (rená·nímʹ) nyelvtanilag vonatkozhat akár a hím struccra, akár a tojóra, némely szótárszerkesztő szerint mégis a tojót jelöli.

В чем плюс работы лексикографа – кроме попадания на TED – приходится говорить очень забавные слова, как лексикография.
Na most, részben azért jó lexikográfusnak lenni - amellett, hogy eljöhetünk a TED-re -, mert sok érdekes szót használhatunk, mint például a lexikográfiát.

А лексикограф Людвиг Келер заключил: «Человеческая речь — тайна; это — Божий дар, чудо».
Vagy ahogy egy szótárszerkesztő, Ludwig Koehler következtetett: „Az emberi beszéd titok; isteni adomány, valóságos csoda.”

Лексикографы Людвик Кёлер и Вальтер Баумгартнер объясняют, что оно означает «дикие быки», обозначающиеся в науке Bos primigenius (Бос примигениус).
Ludwig Koehler és Walter Baumgartner szótárszerkesztők rámutatnak arra, hogy a szó „vad ökröt” jelent, melynek tudományos megjelelölése Bos primigenius.