ngoại kiều oor Japannees

ngoại kiều

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

外人居留者

naamwoord

[外僑]

外国人

naamwoord

[外僑]

外国人居住者

naamwoord

[外僑]

voorbeelde

Tuy Ra-háp là người ngoại quốc (ngoại kiều), dân Y-sơ-ra-ên chấp nhận bà.
ラハブは異国の者でしたが,イスラエル人は彼女を受け入れました。

Nhân Chứng Giê-hô-va là những người ngoại kiều theo nghĩa nào?
エホバの証人はどんな意味で外国人と言えますか。

Giúp con cái của “ngoại kiều”
「外人居留者」の子どもたちを助ける

20 Việc thể hiện tình yêu thương chân thật với “ngoại kiều” đem lại kết quả tốt.
20 「外人居留者」にクリスチャン愛を示すなら,良い結果が生じます。

8 Giúp con cái của “ngoại kiều”
8 「外人居留者」の子どもたちを助ける

Giúp ngoại kiều “hầu-việc Đức Giê-hô-va cách vui-mừng”
「歓びをもってエホバに仕え」るよう「外人居留者」を助ける

□ Chúng ta nên nghĩ thế nào về những “ngoại kiều” và “người nước ngoài” trong vòng chúng ta?
□ わたしたちの間にいる“外国人”や“異国の人”をどう見るべきですか

Không để ngoại kiều ngược đãi đồng bào mình. — Lev.
意味 諸宗の法式を乱さない(混ぜない)こと。

3 Giúp ngoại kiều “hầu-việc Đức Giê-hô-va cách vui-mừng”
3 「歓びをもってエホバに仕え」るよう「外人居留者」を助ける

Nhưng tại sao sau đó ông gọi những người được chọn này là người “ngoại kiều và người tạm trú”?
ペテロが後のほうで,それら選ばれた者たちを「外国人また一時的居留者」と呼んだのはなぜでしょうか。(

14 Sau khi bền bỉ sống làm ngoại kiều được mười năm, Áp-ram vẫn không có con để nối dõi.
14 10年間外国人として耐え忍んだ後も,アブラムにはまだ相続人となる息子がいませんでした。

13 Hãy nhớ rằng các thành ẩn náu xưa được thành lập cho “dân Y-sơ-ra-ên”, khách ngoại kiều và kiều dân.
13 古代の避難都市は「イスラエルの子ら」や外人居留者や移住者たちのために設けられていた,ということを忘れないでください。「

11, 12. a) Dân Y-sơ-ra-ên nên đối đãi những người ngoại quốc (ngoại kiều) thờ phượng Đức Chúa Trời như thế nào?
11,12 (イ)イスラエル人は異国の崇拝者をどのように扱うべきでしたか。(

Tại sao có thể nói rằng Hê-nóc, Nô-ê, Áp-ra-ham và Sa-ra sống như “ngoại kiều và người tạm trú”?
エノク,ノア,アブラハム,サラが,「よそからの者,また一時的居留者」として生活したと言えるのは,なぜですか。

22 Luật pháp đặc biệt bảo vệ những người không có khả năng tự vệ, chẳng hạn trẻ mồ côi, góa phụ và ngoại kiều.
22 律法は特に,孤児ややもめや外人居留者などの弱者を保護しました。

Trong khu vực rao giảng của họ có một cư xá dành riêng cho những người tị nạn chính trị và các thanh niên công nhân ngoại kiều.
彼らの奉仕区域内には亡命者や外国からの若い出稼ぎ労働者の住む宿泊所がありましたが,これについてその夫婦は次のように語りました。「

Trải qua các thời đại, tất cả những ai thật lòng yêu mến Đức Giê-hô-va đều cảm thấy như khách lạ hoặc ngoại kiều trong thế gian này.
エホバを心から愛する人たちは,歴史を通じて,自分のことをこの世における外国人,よそ者と感じてきました。

Sự thù ghét cũng thường phát sinh nơi mà mức sống của một nhóm người trong cộng đồng bị đe dọa bởi làn sóng ngoại kiều ồ ạt nhập cư.
また,地域社会の一部の人の生活水準が外国人の流入によって脅かされている地域でも,しばしば憎しみが見られます。

PHÓNG SỰ báo chí cho thấy tại nhiều nước càng lúc người ta càng lo lắng về vấn đề người ngoại quốc (ngoại kiều), dân di trú và người tị nạn.
報道によると,多くの国で外国人や移民や難民について憂慮する声が高まっています。

(Giăng 17:14) Họ là “người ngoại kiều” theo nghĩa là họ không làm theo những phong tục, thái độ, và thực hành trái với Kinh Thánh của những người sống quanh họ.
ヨハネ 17:14)周囲の人たちの非聖書的な習慣や態度や慣行などを取り入れないという意味で,それらの追随者たちは「異国人」です。

Tuy nhiên chúng ta nên nghĩ như thế nào về những người mà thế gian gọi là “ngoại kiều” và “người nước ngoài”, đây là những người có thể có tiếng nói, tập tục và nếp sống khác với chúng ta?
では,言語,習慣,生活様式などの異なる,それら世で言う“外国人”や“異国の人”をどう見るべきでしょうか。

Một tài liệu nghiên cứu về đề tài này nói rằng: “Các sứ giả này đến với mục đích chính là ngoại giao”, nhằm thỏa thuận về địa điểm giao thương giữa các nước, về thuế vụ và nơi cư ngụ cho ngoại kiều, v.v...
それら使節には,重要な外交上の目的があった」と,ある研究論文は指摘しています。 その目的とは,国の異なる人々の間での商売をどこで行ない,どこで税を課し,異国人はどこに居住するか,といった事柄を話し合って決めることでした。

Quả thế, các sự khai quật lòng đất tại đấy cho thấy là ông cùng vợ là Sa-ra (Sa-rai) chắc đã phải chấp nhận khá nhiều hy-sinh về mặt vật-chất để đi đến nơi Đức Chúa Trời chỉ, và cư ngụ trong những căn lều như ngoại-kiều nơi đất hứa.
ウルを発掘した結果,アブラハムとその愛する妻サラ(サライ)が,神の指示された場所へ行って約束の地で外人居留者として天幕生活をするためにかなりの物質的な犠牲を払ったに違いないことが明らかになっています。

Ngay cả một người khách ngoại bang kiều ngụ cũng có thể trở thành người thờ phượng Đức Giê-hô-va và được đặc ân dâng của-lễ tự nguyện trong nhà ngài.
外人居留者でさえ,エホバの崇拝者になってエホバの家で自発的な捧げ物を差し出す特権にあずかることができました。

‘Khách ngoại-bang’ và ‘dân kiều-ngụ’ thời nay là ai và Thầy Tế lễ Thượng phẩm lớn sẽ làm gì cho họ?
偉大な大祭司は彼らのために何を行なわれますか。