አመልካች oor Sloweens

አመልካች

Vertalings in die woordeboek Amharies - Sloweens

prosilec

naamwoord

አመልካች ትእዛዛትን የማይጠብቅ ከሆነ ወይም መስተካከል ያለበት ነገር በህይወታቸው ውስጥ ካላቸው፣ የቤተመቅደስ መግቢያ ፈቃድ ከማግኘታቸው በፊት እውነተኛ ንስሀ መግባትን ማሳየታቸው አስፈላጊ ነው።
Če prosilec ne spolnjuje zapovedi oziroma je v njegovem življenju kaj nerazrešenega, se bo moral iskreno pokesati, preden bo lahko dobil tempeljsko dovolilnico.

Soortgelyke frases

እመርታ አመልካች
prikaz poteka

አመልካች ሳጥን
potrditveno polje

የተዘለለ አመልካች
tri pike

voorbeelde

ይሁንና “ቃልም እግዚአብሔር [a god] ነበረ” በሚለው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ከተጠቀሰው “እግዚአብሔር” ከሚለው ቃል በፊት አመልካች መስተኣምር አልገባም።
Na primer v nekaterih drugih prevodih je napisano »bog je bila Beseda« oziroma »Beseda je bila božanska«.

“ይህ ትውልድ” በሚለው አገላለጽ ውስጥ የገባው ሆቶስ የሚለው አመልካች ተውላጠ ስም “ይህ” ከሚለው የአማርኛ ቃል ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል።
Oblika kazalnega zaimka hoútos v besedni zvezi »to pokolenje« se dobro ujema s slovensko besedo »ta«.

በመጀመሪያው ቴኦስ (አምላክ ወይም እግዚአብሔር) ላይ ዘ (the) የሚለው ጠቃሽ አመልካች ሲጨመር በሁለተኛው ቴኦስ ላይ ግን አልተጨመረም።
Določni člen, ki stoji pred prvim teós (Bog), ne pa tudi pred drugim.

(በግሪክኛው ዐረፍተ ነገር ውስጥ) ይህ ቃል ጠቃሽ አመልካች ሲጨመርበት ማንነትን ወይም አንድን የተወሰነ አካል የሚያመለክት ሲሆን (ጠቃሽ አመልካች ያልተጨመረበት) ኢርቱዕ ተሳቢ ሆኖ በሚያገለግልበት ጊዜ ግን የአንድን አካል ባሕርይ ወይም ጠባይ ያመለክታል።
Če stoji pred samostalnikom določni člen, pomeni to identiteto, osebo, medtem ko edninsko povedno določilo, ki nima člena in stoji pred glagolom (tako je stavek tvorjen v grščini), kaže le na lastnost.

ይሁን እንጂ እዚህ ላይ የተጠቀሰው ክሮኖስ የተባለ ቃል ጠቃሽ አመልካች የለውም።
Toda beseda krónos se tukaj uporablja brez določnega člena.

ቤቴል ከመግባቴ አንድ ወር ገደማ ቀደም ብሎ የቀኝ እጄን አመልካች ጣት ሙሉ በሙሉ መዘርጋት እንዳቃተኝ አስተውዬ ነበር።
Vendar sem kak mesec pred prihodom v Betel opazil, da ne morem povsem iztegniti kazalca na desni roki.

ይሁን እንጂ “ብርሃን” ተብሎ የተተረጎመው ፎስ የሚለው የግሪክኛ ቃል ጠቃሽ አመልካች አልገባለትም።
Toda phos, ki pomeni »luč«, nima člena.

በሁለቱም ጥቅሶች ላይ የዓረፍተ ነገሩ ባለቤት ጠቃሽ አመልካች ያለው ሲሆን “መንፈስ” እና “ፍቅር” የሚሉት ተሳቢዎች ግን ጠቃሽ አመልካች አልገባላቸውም።
V obeh vrsticah imata osebka določni člen, povedkovi določili »Duh« in »ljubezen« pa ne.

እዚህ ጥቅስ ላይ ያለው “አምላክ” በግሪክኛ ሆ ቴኦስ ሲሆን ጠቃሽ አመልካች አለው።
Po grško je »Bog« ho theós in ima torej določni člen.

ሻማይም ከሚለው ቃል በፊት አመልካች ቃል ሲኖር (ቃል በቃል “ዘ ሄቨንስ”) የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም ኢሳይያስ 66: 22 ላይ እንደሚገኘው ሁሉ በሁሉም ቦታዎች ላይ ማለት ይቻላል “ሰማያት” ብሎ ተርጉሞታል።
Kadar je pred šamáyim določni člen, ga prevod New World Translation skoraj brez izjeme prevaja z »nebesa«, kot je to v Izaiju 66:22.

በሥራዎቻቸው ሁሉ የሚመራቸው ብርሃን ወይም አቅጣጫ አመልካች የሆነ ነገር ስለሌላቸው በጨለማ ውስጥ ናቸው።
V temi so zato, ker pri svojem prizadevanju nimajo luči, ki bi jih vodila, ali občutka vodstva.

ይሁንና በዮሐንስ 1:1 ላይ እንደምናገኘው የአንድ ዓረፍተ ነገር ባለቤት ጠቃሽ አመልካች ኖሮት ተሳቢው ጠቃሽ አመልካች ባይኖረውስ?
Kako pa je, če ima določni člen samo osebek, povedkovo določilo pa ne, kot je to v Janezu 1:1?

የኰይነ ግሪክኛ “ዘ” (“the”) ከተባለው አመልካች መስተኣምር ጋር የሚመሳሰል ቃል ሲኖረው “ኤ” ወይም “አን” (a, an) ከተባሉት ያልተወሰኑ አመልካች መስተኣምሮች ጋር የሚመሳሰል ቃል የለውም።
Občevalni jezik helenistične dobe (koiné), v katerem je napisan ta del Biblije, je poznal določni člen pred samostalniki, ne pa tudi nedoločnega.

ስለዚህ በተሳቢነት በተጠቀሰ ስም ፊት አመልካች ቃል ካልኖረ ቃሉ አንድን የተወሰነ አካል ወይም ነገር የማያመለክት ነው ማለት ነው።
Če torej pred edninskim povedkovniškim samostalnikom ne stoji določni člen, bi lahko stal nedoločni, odvisno od sobesedila pač.

“ቃልም ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ” የሚለው ጥቅስ በመጀመሪያ ሲጻፍ “ከእግዚአብሔር” ከሚለው ቃል በፊት፣ ቃሉ ሁሉን ቻይ አምላክን እንደሚያመለክት የሚጠቁም አመልካች መስተኣምር ገብቷል።
Številni biblijski prevodi tako delajo razliko, s čimer jasno nakažejo, da Beseda ni bila Vsemogočni Bog.

“በዚያን” እና “ከዚያ” የሚሉት ቃላት ኤኬይኖስ የተባለው የግሪክኛ ቃል እርባታዎች ሲሆኑ ይህ ቃል ወደፊት ከረጅም ጊዜ በኋላ የሚፈጸምን ነገር የሚያመለክት አመልካች ተውላጠ ስም ነው።
Obe tu omenjeni besedi, »tistih« in »tej«, sta obliki grške besede ekeinos, kazalnega zaimka, ki kaže na nekaj časovno oddaljenega.

የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚ የሆኑት ዊልያም ባርክሌይ እንዲህ ብለዋል፦ “[ሐዋርያው ዮሐንስ] ከቴኦስ በፊት ጠቃሽ አመልካች ስላልተጠቀመ ቴኦስ በዚህ አገባቡ ገላጭ ቃል ይሆናል። . . .
Biblijski prevajalec William Barclay pravi: »Ker [apostol Janez] pred theos ne uporabi določnega člena, ta beseda postane opisna [. . .].

በተጨማሪም ማሶሬቶች በሥርዓተ ነጥብነትና ይበልጥ ትክክለኛ ለሆነ አነባበብ አመልካች በመሆን የሚያገለግሉ ውስብስብ የምልክት ዘዴዎች አዳብረው ነበር።
Masoreti so tudi oblikovali zapleten sistem znakov kot model za postavljanje ločil in kot vodnik za bolj točno izgovarjavo.

(እዚህ ላይ “ነፍስ” ተብሎ የተተረጐመው የግሪክኛ ቃል ጠቃሽ አመልካች የተጨመረበት ፕስሂ ነው።
(Grška beseda, ki se tukaj prevaja z ”duša“, je psykhé v tožilniku.

ጆርናል ኦቭ ቢብሊካል ሊትሬቸር (የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ ጽሑፎች መጽሔት ) “ከግሥ በፊት የገባ አመልካች ቃል የሌለው ተሳቢ አብዛኛውን ጊዜ የሚያመለክተው አንድን ዓይነት ባሕርይ ነው” ይላል።
V Journal of Biblical Literature piše, da so izrazi »s samostalniškim povedkovim določilom, ki je brez člena in stoji pred glagolom, po pomenu običajno kvalitativni.«

(ግሪክኛው ጠቃሽ አመልካች የተጨመረበት ፕስሂ ነው።
Bojte se marveč tistega, ki more i dušo* i telo pogubiti v pekel!“

በሌላ በኩል ግን ዮሐንስ 1:1 ላይ ከሁለተኛው ቴኦስ በፊት አመልካች የሆነ ቃል አይገኝም።
Pred drugim theós, ki se pojavi v Evangeliju po Janezu 1:1 pa ni nobenega člena.

* በዚህ ጥቅስ ሰዋስዋዊ አገባብ መሠረት “አንዱ” የሚለው ቃል ከአንድ ነጠላ አካል የተለየ ሌላ ነገር ሊያመለክት እንደሚችል የሚያሳይ የብዙ ቁጥር አመልካች የለውም።
* V slovnični podobi tega stavka ni nikakršne možnosti, da bi besedni sklop »je edini« pomenil kaj drugega kot eno samo osebo.

ይህን ስም እንደ “ጌታ” ባሉት የወል ስሞች እንዲያውም የባሰውን ጠቃሽ አመልካች በተጨመረባቸው ቅጽሎች [ለምሳሌ ያህል “ዘላለማዊው”] እያልን ብንተረጉመው በትክክል ልንረዳ የማንችላቸው ብዙ ጥቅሶች አሉ።”
Obstojajo številni teksti, ki jih ne moremo pravilno razumeti, če prevedemo to ime z običajnim samostalnikom, kot je ’Gospod’, ali kar je še veliko slabše, s samostalniškim pridevnikom (na primer, Večni).“

አመልካች ትእዛዛትን የማይጠብቅ ከሆነ ወይም መስተካከል ያለበት ነገር በህይወታቸው ውስጥ ካላቸው፣ የቤተመቅደስ መግቢያ ፈቃድ ከማግኘታቸው በፊት እውነተኛ ንስሀ መግባትን ማሳየታቸው አስፈላጊ ነው።
Če prosilec ne spolnjuje zapovedi oziroma je v njegovem življenju kaj nerazrešenega, se bo moral iskreno pokesati, preden bo lahko dobil tempeljsko dovolilnico.