ekumenický koncil oor Deens

ekumenický koncil

Vertalings in die woordeboek Tsjeggies - Deens

Økumenisk koncil

V roce 431 n. l. se v Efezu konal třetí ekumenický koncil, při němž se diskutovalo o tom, jaké podstaty je Kristus.
I år 431 fandt det tredje økumeniske koncil sted i Efesus, hvor spørgsmålet om Kristi natur var til debat.

voorbeelde

Koncil je uznáván jako třetí ekumenický koncil.
Det var det tredje økumeniske koncil.

Uctívání Marie dostalo velký impuls na prvním ekumenickém koncilu v Niceji (roku 325 n.l.)
Det første økumeniske kirkemøde i Nikæa (år 325) fremmede Mariadyrkelsen.

Jednadvacátý ekumenický koncil, který čtyřikrát zasedal v Římě v letech 1962–1965.
Det 21. økumeniske kirkemøde der i fire perioder fra 1962-1965 fandt sted i Rom.

A aby posílil křesťanskou tradici, svolal do Niceje ekumenický koncil.
Og for at styrke denne nye kristne tradition afholdt Konstantin et økumenisk stormøde kendt som Nikæakoncilet.

8. října až 1. listopadu – v Chalkedonu zasedá čtvrtý ekumenický koncil.
8. oktober til 1. november – Koncilet i Chalkedon afholdes.

Carlo Molari uvádí, že od druhého vatikánského ekumenického koncilu jsou až na několik výjimek „výhrady k evoluční teorii definitivně překonány“.
Carlo Molari bemærker at med få undtagelser „er de forbehold der har været over for udviklingsteorien, blevet elimineret“ efter Det Andet Økumeniske Vatikankoncil.

* Právě ve snaze vyřešit ariánský spor svolal první ekumenický koncil v dějinách církve. (Viz rámeček „Konstantin a koncil v Nikaji“.)
* Det var i et forsøg på at bilægge den arianske strid at han sammenkaldte til det første økumeniske koncil i kirkens historie. — Se rammen „Konstantin og kirkemødet i Nikæa“.

Chalkedonský koncil (8. října – 1. listopadu 451) byl čtvrtý ekumenický koncil, který zasedal v Chalkedonu v Bithýnii v Malé Asii.
Konsilet i Chalkedon var et økumenisk koncil, som blev afholdt fra 8. oktober til 1. november 451 i byen Chalkedon i Bithynien.

V roce 431 n. l. se v Efezu konal třetí ekumenický koncil, při němž se diskutovalo o tom, jaké podstaty je Kristus.
I år 431 fandt det tredje økumeniske koncil sted i Efesus, hvor spørgsmålet om Kristi natur var til debat.

To byla naděje, kterou papež Jan XXIII. vyjádřil v souvisloti s ekumenickým koncilem, zahájeným v roce 1962 a známým pod názvem Druhý vatikánský koncil.
Det var hvad pave Johannes XXIII håbede at det økumeniske koncil som begyndte i 1962, og som fik navnet Det Andet Vatikankoncil, ville blive.

V katolicismu je na rozdíl od prostého náboženského názoru dogma definováno jako pravda slavnostně vyjádřená buď ekumenickým koncilem, nebo papežem z jeho „neomylné autority“.
Inden for den katolske kirke er et dogme, i modsætning til en almindelig trossætning, en sandhed formuleret af et økumenisk koncil eller af pavens „ufejlbare læreembede“.

Jedním z prvních rozhodnutí papeže Jana na počátku roku 1959 bylo svolání ekumenického koncilu, což v katolické mluvě znamená všeobecné setkání biskupů celé katolické církve.
En af pave Johannes’ første embedshandlinger var i 1959 at indkalde til et økumenisk koncil, hvilket i katolsk sprogbrug vil sige en forsamling af alle den katolske kirkes biskopper.

Při různých ekumenických koncilech filozofovali teologové o přesné podstatě a úloze Syna a o tom, zda Svatý Duch vycházel pouze z Otce nebo z Otce a Syna.
Ved adskillige økumeniske konciler fremsatte teologer mange filosofiske formodninger om hvilken natur og plads Sønnen havde og om hvorvidt helligånden er udgået fra Faderen alene eller fra Faderen og Sønnen.

A tak právě v Efezu, kde roku 431 n. l. takzvaný Třetí ekumenický koncil prohlásil Marii za „Theotokos“, což je řecké slovo znamenající „Bohorodičku“ neboli „Boží matku“.
Det var således i Efesus at det såkaldte tredje økumeniske koncil erklærede Maria for „Theotokos,“ et græsk ord der betyder „Gud-føderske“ eller „Guds moder“.

Nikajským koncilem začala nová éra, v níž se ekumenické církevní koncily snažily dogmatiku definovat stále přesněji.
Mødet markerede begyndelsen til en tid hvor man ved store kirkemøder søgte at finde en stadig mere nøjagtig definition på troslæren.

V roce 325 n. l., ačkoli dosud nebyl pokřtěn, předsedal prvnímu velkému ekumenickému koncilu „křesťanské“ církve; ten odsoudil ariánství a sestavil prohlášení o základních článcích víry, takzvané nikajské vyznání víry.
I 325, endnu mens han var udøbt, præsiderede han ved det første økumeniske kirkemøde, der fordømte arianismen og opstillede de vigtigste trossætninger i et dokument som er blevet kaldt Den Nikænske Trosbekendelse.

Reformátoři a od nich pocházející protestantské církve navíc přijímali vyznání víry vydaná dřívějšími ekumenickými koncily katolické církve, jako Nikajské nebo Athanasiánské vyznání, které učí nebiblickým naukám o trojici a ohnivém pekle.
Desuden fortsatte reformatorerne og de protestantiske kirker som de var ophav til, med at anerkende de trosbekendelser der var blevet vedtaget på de økumeniske konciler den katolske kirke havde afholdt før reformationen, som for eksempel den nikænokonstantinopolitanske og den athanasianske trosbekendelse, der indeholder ubibelske læresætninger som treenigheds- og helvedeslæren.

Obvykle se dělí na otce před-nicejské a po-nicejské, přičemž rozhodným okamžikem je takzvaný První ekumenický koncil v Niceji, který svolal do tohoto maloasijskoho města v roce 325 n. l. pohanský římský císař Konstantin.
Man skelner almindeligvis imellem før- og efter-nikænske fædre, alt efter om de virkede i tiden før eller efter det første kirkemøde som den hedenske romerske kejser Konstantin sammenkaldte i byen Nikæa i Lilleasien i 325 e.v.t.

To lze vidět ze skutečností, že První ekumenický koncil v Nikaji roku 325 n. l. konal své zasedání nikoli v latině, ale v řečtině, a proslulé Nikajské vyznání, o němž se říká, že je „neotřesitelným základem“ katolické víry, bylo sepsáno řecky.
Det fremgår blandt andet af den omstændighed at drøftelserne ved det første kirkemøde i Nikæa i 325 e.v.t. blev ført, ikke på latin, men på græsk, og den berømte nikænske trosbekendelse, der siges at være „det urokkelige grundlag“ for den katolske tro, blev affattet på græsk.

V tu dobu vrcholil ekumenický II. vatikánský koncil.
På denne tid havde Det Andet Økumeniske Vatikankoncil nået sit højdepunkt.

Z přísně historického stanoviska se tedy skutečně ekumenický neboli univerzální koncil v Římě nikdy nekonal.
Set under en strengt historisk synsvinkel afholdtes der aldrig noget virkelig økumenisk eller universelt koncil i Rom.

V tom spočívá hlubší důvod toho, proč jej církevní Otcové a koncily nazvali patriarchátem ekumenickým.
Dette er den dybere grund til, at kirkefædrene og -rådene har givet kirken navnet "økumenisk".

Ve snaze zacelit rostoucí trhlinu mezi odpadlými křesťanskými sektami, jejichž střediska byla v Římě a v Konstantinopoli, a označit za kacíře odpadlé křesťanské učitele v jiných městech, byly během staletí organizovány různé „ekumenické (všeobecné) církevní koncily“.
I et forsøg på at udfylde den voksende kløft mellem de rivaliserende frafaldne kristne sekter med hovedsæde i henholdsvis Rom og Konstantinopel, og for at stemple frafaldne kristne lærere i andre byer som kætterske, afholdt man i århundredernes løb adskillige „økumeniske (fælleskirkelige) kirkemøder“.

1964: Papež Pavel VI. zveřejnil „Edikt o ekumenismu“ Druhého vatikánského koncilu, který určoval meze účasti katolické církve v ekumenickém hnutí.
1964: Pave Paul VI promulgerer Det Andet Vatikankoncils „dekret om økumenisme“ som afstikker grænserne for katolsk deltagelse i den økumeniske bevægelse.

14 Křesťanstvo je rozštěpeno do tisíce nebo ještě více náboženských sekt, jejichž počet se snaží zmenšit slučováním církví neboli ekumenickým hnutím, které je ohlašováno po Druhém vatikánském koncilu (1962–65).
14 Kristenheden er splittet i et tusind eller flere religiøse sekter eller samfund, men den søger at reducere dette antal ved hjælp af kirkesammenslutninger eller økumenisk arbejde som det der blev proklameret af Det andet vatikanske Koncil i 1962-1965.