pohanský oor Armeens

pohanský

adjektief

Vertalings in die woordeboek Tsjeggies - Armeens

հեթանոսական

adjektief

Byl tento pohanský vládce skutečně ochotný přijmout pravdu a jednat podle ní?
Մի՞թե այս հեթանոս կառավարիչը ցանկանում էր ընդունել ճշմարտությունը եւ գործել դրա համաձայն։

voorbeelde

Po dvou měsících zuřivé náboženské debaty tento pohanský politik zasáhl a rozhodl ve prospěch těch, kteří říkali, že Ježíš je Bůh.
Երկամսյա բուռն կրոնական բանավեճից հետո, այս հեթանոս քաղաքական գործիչը միջամտեց ու որոշեց հօգուտ նրանց, ովքեր ասում էին, որ Հիսուսը Աստված է։

Krátce po dokončení Křesťanských řeckých písem oznámil místodržitel Bithýnie, Plinius Mladší, že pohanské chrámy jsou opuštěné a že obchod s krmivem pro obětní zvířata značně upadl.
Քրիստոնեական հունարեն գրություններն ամբողջացվելուց կարճ ժամանակ անց Բութանիայի կառավարիչը՝ Պլինիոս Կրտսերը հաղորդեց, որ հեթանոսական տաճարներն ամայանում են, եւ որ խիստ նվազել է զոհաբերության համար նախատեսված անասունների կերի վաճառքը։

Podržel si pohanský titul pontifex maximus neboli nejvyšší kněz a považoval se za absolutního vládce nad všemi náboženstvími ve své říši.
Կոստանդինը կրում էր մեծ պոնտիֆեքս, կամ՝ գերագույն քուրմ, հեթանոսական տիտղոսը եւ իրեն համարում էր կայսրության բոլոր կրոնների մեծագույն իշխան։

V něm se mísily prvky mysticismu, pohanských představ, řecké filozofie, judaismu a křesťanství a někteří křesťané se jím nechali ovlivnit. (1. Timoteovi 6:20, 21)
Ժամանակին այս շարժումը խորհրդապաշտության, հեթանոսության, հունական փիլիսոփայության, հուդայականության եւ քրիստոնեության տարրերը միախառնել էր եւ ապականիչ ազդեցություն թողել քրիստոնյա կոչվող որոշ մարդկանց վրա (1 Տիմոթեոս 6։ 20, 21)։

Mnozí Izraelité mezitím přejali pohanské zvyky.
Շատ իսրայելացիներ հեթանոսական սովորություններ էին որդեգրել։

Jestliže například určité všeobecně rozšířené oslavy odsoudíme, protože mají pohanský původ, nemusí se tím názor druhých lidí na dané zvyky změnit.
Օրինակ՝ եթե պարզապես ասենք, որ լայնորեն տարածված տոնակատարությունները դատապարտելի են հեթանոսական ծագում ունենալու պատճառով, ապա դրանով չի փոխվի մարդկանց վերաբերմունքը այդ տոնակատարությունների հանդեպ։

10 A potom přichází den, kdy rámě Páně bude azjeveno s mocí k přesvědčení národů, pohanských národů, domu bJozefova, o evangeliu spasení jejich.
10 Եվ ապա, գալիս է օրը, երբ Տիրոջ բազուկը ակհայտնվի զորությամբ՝ համոզելու ազգերին, հեթանոս ազգերին, բՀովսեփի տանը, իրենց փրկության ավետարանի մասին:

Jeho hlavními záměry bylo pomoci těmto obráceným růst v duchovním poznání Boha a Církve (viz Efezským 1:15–18; 3:14–19); podporovat jednotu, obzvláště mezi pohanskými a židovskými Svatými (viz Efezským 2:11–22; 4:1–16; 5:19–6:9); a povzbuzovat Svaté, aby odolávali mocnostem zla (viz Efezským 4:17–5:18; 6:10–18).
Նրա հիմնական նպատակը այդ նորադարձների Աստծո եւ Եկեղեցու մասին հոգեւոր գիտելիքի զարգացումն էր (տես Եփեսացիս 1.15–18, 3.14–19), միասնությունը խթանելն էր, հատկապես, հրեա եւ հեթանոս Սրբերի միջեւ (տես Եփեսացիս 2.11–22, 4.1–16, 5.19–6.9), եւ խրախուսել Սրբերին դիմանալ չարի զորություններին (տես Եփեսացիս 4.17–5.18, 6.10–18)։

A zmíněný učenec dospěl k závěru: „Nesmrtelnost duše . . . je pohanské filozofické dogma.“
«Հոգու անմահության գաղափարը.... հեթանոսական փիլիսոփայության դոգմա է»։

11 Kdy a jak proniklo toto „pohanské filozofické dogma“ do křesťanství?
11 Ե՞րբ եւ ինչպե՞ս է այս «հեթանոսական փիլիսոփայության դոգման» ներթափանցել քրիստոնեական աշխարհ։

Nikdo jiný než odpadlí duchovní, kteří se slepě zamilovali do pohanských nauk řeckého filozofa Platóna.
Դրանք հավատուրաց հոգեւորականներն էին, որոնց գրավել էին հույն հեթանոս փիլիսոփա Պլատոնի ուսմունքները։

Obecně řečeno, oba národy se zapletly do pohanského uctívání a dalších zvyků okolních národů, zvyků, které zneuctívaly Boha. (Ezekiel 23:49)
Ընդհանուր առմամբ երկուսն էլ միջամուխ եղան հարեւան երկրների հեթանոսական պաշտամունքին եւ Աստծուն անարգող այլ սովորույթներին (Եզեկիէլ 23։ 49)։

Jak Ježíš projevil rozumnost, když jednal s pohanskou ženou, jejíž dcera byla posedlá démony?
Հիսուսը ինչպե՞ս խոհեմություն դրսեւորեց ոչ հրեա կնոջ հանդեպ։

Jestliže ctitel hodil na pohanský oltář několik zrnek kadidla, byl to projev uctívání.“
Հեթանոսական զոհասեղանի վրա խնկի մի քանի հատիկներ գցելը պաշտամունք էր համարվում»։

Dílo New Catholic Encyclopedia ohledně toho, že církev přijala pohanskou představu Trojice, přiznává: „Formulace ‚jeden Bůh ve třech Osobách‘ nebyla pevně stanovena, rozhodně nebyla plně vtělena do křesťanského života a do křesťanského vyznání víry dříve než na konci 4. století.
Եկեղեցու կողմից Երրորդության հեթանոսական գաղափարի ընդունման մասին «Նոր կաթոլիկական հանրագիտարանն» (անգլ.) ասում է.

8 V době svého uvěznění Pavel přemýšlel o problémech, s nimiž se setkával efezský sbor, který byl obklopen pohanskými ctiteli a byl ve stínu Artemidina chrámu, jenž budil posvátnou úctu.
8 Բանտում Պողոսը մտածում էր այն խնդիրների մասին, որոնց բախվում էր Եփեսոսի ժողովը՝ շրջապատված լինելով կռապաշտներով եւ գտնվելով Արտեմիսի փառահեղ տաճարի մոտակայքում։

Předtím se badatelé Bible domnívali, že toto vidění poukazuje na válku mezi pohanským a papežským Římem.
Մինչ այդ մտածում էին, թե այս տեսիլքը մատնանշում էր հեթանոս Հռոմի եւ կաթոլիկ եկեղեցու միջեւ եղած պատերազմ։

Proč byla konverze tohoto pohanského krále tak důležitá?
Ինչո՞ւ էր այս հեթանոս թագավորի հավատափոխությունն այդքան կարեւոր։

11 Někteří lidé souhlasí s tím, že takové svátky jako Vánoce mají pohanský původ. Přesto si ale myslí, že není nic špatného na tom, když je slaví.
11 Ոմանք ընդունում են, որ Սուրբ Ծնունդը եւ նման այլ տոներ հեթանոսական ծագում ունեն, բայցեւայնպես կարծում են, որ ոչ մի սխալ բան չկա դրանք տոնելու մեջ։

Kdyby dál uzavírali smíšená manželství, mohli by nakonec splynout s okolními pohanskými národy a čisté uctívání by mohlo snadno zmizet z povrchu země!
Եթե նրանք ամուսնանային օտարերկրացիների հետ, ապա վերջիվերջո կձուլվեին շրջակա հեթանոս ազգերին, եւ մաքուր երկրպագությունը հեշտությամբ կարող էր վերանալ երկրի երեսից։

Například Vánoce mají svůj původ v rituálech, k nimž patřilo uctívání pohanských božstev Mithry a Saturna.
Օրինակ՝ Սուրբ Ծնունդ տոնը սկիզբ է առել այնպիսի ծեսերից, որոնք առնչություն են ունեցել հեթանոսական Միհր ու Սատուռնոս աստվածությունների պաշտամունքի հետ։

Byl tento pohanský vládce skutečně ochotný přijmout pravdu a jednat podle ní?
Մի՞թե այս հեթանոս կառավարիչը ցանկանում էր ընդունել ճշմարտությունը եւ գործել դրա համաձայն։

(Jozue 2:9, 10) Dokonce ani pohanské národy nezapomněly, jak Jehova vysvobodil svůj lid.
Անգամ հեթանոս ազգերը չէին մոռացել, թե ինչպես Եհովան ազատեց իր ժողովրդին։

13 Měli by se vyznavači křesťanství obracet k pohanským řeckým filozofům, aby se dozvěděli o něčem tak základním, jako je naděje na život po smrti?
13 Իրենց քրիստոնյա համարող մարդիկ հույն հեթանոս փիլիսոփաների ուսմունքների՞ն պիտի հետեւեին այնպիսի կարեւոր հարցի պատասխանը գտնելու համար, ինչպիսին էր մահից հետո կյանքի հույսը։

Řecké slovo, které je zde přeloženo jako ‚pobavit se‘, se podle slov jednoho komentátora vztahuje na tance, jež se tančily při pohanských svátcích. Komentátor dodává: „Je dobře známo, že mnoho takových tanců bylo přímo určeno k tomu, aby vyprovokovaly ty nejbezuzdnější vášně.“
Մի մեկնաբանի կարծիքով այստեղ «զուարճանալ» թարգմանված հունարեն բառը մատնանշում է հեթանոսական տոնակատարություններին հատուկ պարերը. ապա նա ավելացնում է. «Հայտնի է, որ այս պարերից շատերը նախատեսված էին հենց վավաշոտ կրքեր առաջ բերելու նպատակով»։