censer oor Fins

censer

/ˈsɛn.sɚ/, /ˈsɛn.sə/ naamwoord

An ornamental container for burning incense, especially during religious ceremonies.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

suitsutusastia

naamwoord

religious ornamental container for burning incense

Each one had his censer in his hand, and the perfumed cloud of incense was ascending.
Jokaisella oli suitsutusastiansa kädessään, ja suitsukkeesta nousi hyväntuoksuinen savu.

kadilo

naamwoord

religious ornamental container for burning incense

voorbeelde

19 But Uz·ziʹah, who had a censer in his hand to burn incense, became enraged;+ and during his rage against the priests, leprosy+ broke out on his forehead in the presence of the priests in the house of Jehovah next to the altar of incense.
19 Mutta Ussia, jolla oli kädessään suitsutusastia suitsukkeen polttamista varten, raivostui,+ ja hänen raivotessaan papeille hänen otsaansa puhkesi spitaali+ heidän edessään Jehovan temppelissä suitsutusalttarin vieressä.

And seventy men of the elderly ones of the house of Israel, with Jaazaniah the son of Shaphan standing in among them, were standing before them, each one with his censer in his hand, and the perfume of the cloud of the incense was ascending.
Ja niiden edessä seisoi seitsemänkymmentä miestä, Israelin heimon vanhimpia, ja näiden keskellä seisoi Jaasanja, Saafanin poika; ja kullakin heillä oli suitsutusastiansa kädessään, ja suitsutuspilvestä nousi tuoksu.

But there was a portable “golden censer” that the high priest carried into the Most Holy on the atonement day.
Mutta oli myös kannettava ”kultainen suitsutusastia” (Um), jonka ylimmäinen pappi vei kaikkeinpyhimpään sovituspäivänä.

(Yoma 4:4; 5:1; 7:4) So, with good reason, some translators prefer to render thy·mi·a·teʹri·on as “censer.” —NW, CC, Dy, Yg, Da, Kx.
Juutalainen Mišna osoittaa kuitenkin, että erityinen kultainen suitsutusastia otettiin käyttöön sovituspäivänä (Joma 4:4; 5:1; 7:4).

But the king revolted, as we note from the record: “But Uzziah became enraged while in his hand there was a censer for burning incense, and, during his rage against the priests, leprosy itself flashed up in his forehead before the priests in the house of Jehovah beside the altar of incense.”
Mutta kuningas kapinoi, kuten huomaamme kertomuksesta: ”Niin Ussia vihastui, ja hän piti juuri suitsutusastiaa kädessään suitsuttaaksensa. Mutta kun hän vihastui pappeihin, puhkesi hänen otsaansa pitali pappien läsnäollessa temppelissä, suitsutusalttarin ääressä.”

28 Before presenting the blood of the atonement sacrifices once each year on the Day of Atonement, the Aaronic high priest would take a portable incense burner or a hand censer and pass beyond the inner curtain that separated the first compartment from the innermost compartment (the Most Holy) and burn incense before the Ark of the Covenant in the illumination from the Shekinah Light.
28 Ennen kuin Aaronin sukuun kuuluva ylimmäinen pappi esitti sovitusuhrien veren kerran vuodessa sovituspäivänä, hän otti kannettavan suitsutusastian, meni sen sisemmän esiripun toiselle puolelle, joka erotti ensimmäisen osaston sisimmästä osastosta (kaikkeinpyhimmästä), ja poltti suitsuketta liiton arkin edessä šekinavalon loisteessa.

Each one had his censer in his hand, and the perfumed cloud of incense was ascending.
Jokaisella oli suitsutusastiansa kädessään, ja suitsukkeesta nousi hyväntuoksuinen savu.

(Le 16:12, 13) In the Greek Septuagint, the word thy·mi·a·teʹri·on is always used with reference to the censer (2Ch 26:19; Eze 8:11, LXX), though a different word is used at Leviticus 16:12 when describing events of Atonement Day.
Kreikkalaisessa Septuagintassa käytetään suitsutusastiasta aina sanaa thy·mi·a·tēʹri·on (2Ai 26:19; Hes 8:11, LXX), vaikka 3.

The gorgeous raiment of the high priest, the ceremonial vestments of the other priests, the solemn processions, the choirs of Levitical singers intoning psalms, the clouds of incense from swinging censers —all seemed a divine model of religious worship, which warranted the church in rivalling the pomp of the ancient cults.”
Ylimmäisen papin loistelias vaatetus, muiden pappien seremonialliset asut, juhlakulkueet, psalmeja veisaavien leeviläislaulajien kuorot, heiluvista suitsutusastioista leviävä suitsukkeen savu – kaikki näytti Jumalan antamalta uskonnollisen palvonnan mallilta, joka oikeutti kirkon kilpailemaan muinaisten kulttien kanssa loistosta.”

With the censer for burning incense in his hand and raging against the priests, Uzziah was miraculously stricken with leprosy in his forehead, whereupon the priests excitedly ushered him out of the temple.
Kun Ussia suitsutusastia kädessään raivosi papeille, hänen otsaansa puhkesi ihmeen välityksellä spitaali, jolloin papit ajoivat hänet kiihtyneinä pois temppelistä.

17 On the Day of Atonement, Israel’s high priest had to enter the Most Holy and burn incense on a golden censer containing fiery coals.
17 Sovituspäivänä Israelin ylimmäisen papin piti mennä kaikkeinpyhimpään ja polttaa suitsuketta kultaisessa suitsutusastiassa, jossa oli tulisia hiiliä.

The Most Holy was unlighted by any miraculous Shekinah light and was empty, except for a large stone in its center where the high priest deposited the golden censer upon which to sprinkle incense before sprinkling the blood of the atonement day sacrifices.
Yliluonnollinen shekinavalo ei valaissut kaikkeinpyhintä, ja se oli tyhjä lukuunottamatta sen keskellä olevaa suurta kiveä, jonka päälle ylimmäinen pappi asetti kultaisen suitsutusastian, mille hän vihmoi suitsutusta ennen sovituspäivän uhrien veren vihmomista.

A sculpture from Persepolis shows Darius the Great (522–486 BC), the king of Persia, with two censers in front of him for burning Peganum harmala and/or sandalwood Santalum album, which was believed to protect the king from evil and disease.
Eräs Persepoliista löydetty veistos esittää Dareios Suurta (522–486 eaa.), Persian kuningasta edessään kaksi suitsutusastiaa, jossa poltettiin pilviharmikkia (Peganum harmala) ja santelipuuta, joiden uskottiin suojaavan kuningasta taudeilta.

“Where in such a life were to be found the pomp and splendour, the ceremonial robes, the swaying censer, the fat incomes and the splendid palaces?
”Mistä sellaisessa elämässä olisi löydettävissä komeus ja loisto, juhlavaatteet, heiluva suitsutusastia, lihavat tulot ja upeat palatsit?

Eastern Christian iconography shows him as a young, beardless man with a tonsure, wearing a deacon's vestments, and often holding a miniature church building or a censer.
Itäisessä ortodoksisuudessa hänet kuvataan nuorena parrattomana miehenä, jolla on tonsuuri, diakonin asu ja usein kantaen pienikokoista kirkkorakennusta ja suitsukeastiaa.

The Scriptures outline three entries of the high priest into the Most Holy on Atonement Day: First with the golden censer of perfumed incense, fired by coals from off the altar; a second time with the blood of the bull, the sin offering for the priestly tribe; and finally with the blood of the goat, the sin offering for the people.
Raamatussa kerrotaan ylimmäisen papin menneen kaikkeinpyhimpään sovituspäivänä kolme kertaa: ensin mukanaan kultainen suitsutusastia, jossa oli hyvänhajuista suitsuketta ja sen polttamista varten alttarilta otettuja hiiliä, toisen kerran mukanaan sonnin verta, joka oli pappisheimon syntiuhri, ja lopulta mukanaan vuohen verta, joka oli syntiuhri kansan puolesta (3Mo 16:11–15; Hpr 9:6, 7, 25).

The fragrance of frankincense diffuses from the censers.
Suitsukeastioista leviää suitsukkeen tuoksua ilmaan.

*+ 4 This had a golden censer+ and the ark of the covenant+ overlaid all around with gold,+ in which were the golden jar having the manna+ and the rod of Aaron that budded+ and the tablets+ of the covenant;* 5 but up above it were the glorious cherubs+ overshadowing the propitiatory [cover].
4 Siihen kuului kultainen suitsutusastia+ ja kauttaaltaan kullalla päällystetty+ liiton arkku,+ jossa oli mannaa sisältävä kultainen ruukku+ ja Aaronin versonut sauva+ ja liiton* taulut,+ 5 mutta sen yläpuolella olivat loistoisat kerubit+ varjostamassa sovituskantta.

● “It is difficult to believe,” reports “The Indian Express” of Bombay, “but it is true that priests and nuns sing bhajans [devotional songs] squatting barefoot on the floor, perform ‘arati’ [wave a plate containing incense and camphor flame] instead of swinging the thurible [censer],” and follow other Hindu practices.
● ”On vaikea uskoa”, ilmoittaa Bombayssa ilmestyvä ”The Indian Express”, ”mutta totta on, että katoliset papit ja nunnat laulavat bhajaneja [hartauslauluja] olemalla kyykkysillään paljain jaloin lattialla, suorittavat ’aratin’ [heiluttavat lautasta, jossa on suitsutusta ja kamferiliekki] suitsutusastian heiluttamisen sijasta” ja noudattavat muita hindulaisuuden tapoja.

11 And seventy men*+ of the elderly ones of the house of Israel, with Ja·az·a·niʹah* the son of Shaʹphan+ standing in among them, were standing before them, each one with his censer in his hand, and the perfume of the cloud of the incense was ascending.
11 Ja niiden edessä seisoi seitsemänkymmentä miestä*+ Israelin huoneen vanhimmista, Jaasanjan*, Safanin+ pojan, seisoessa heidän joukossaan, kullakin suitsutusastiansa kädessään, ja suitsutuspilvestä nousi tuoksu.

+ 4 This had a golden censer+ and the ark of the covenant+ completely overlaid with gold,+ in which were the golden jar containing the manna+ and Aaron’s rod that budded+ and the tablets+ of the covenant; 5 and above it were the glorious cherubs overshadowing the propitiatory cover.
4 Siellä oli kultainen suitsutusastia+ ja kauttaaltaan kullalla päällystetty+ liiton arkku,+ jossa oli mannaa sisältävä kultainen ruukku,+ Aaronin versonut sauva+ ja liiton taulut. + 5 Arkun yläpuolella olivat loistokkaat kerubit varjostamassa sovituskantta.

Censers are not listed among church vessels for the first four centuries of the Common Era, and not until Gregory the Great (latter part of the sixth century) is there clear evidence of incense being used in church services.
Suitsutusastiat eivät kuuluneet kirkkoastioihin ajanlaskumme neljällä ensimmäisellä vuosisadalla, ja vasta Gregorius Suuren ajalta (500-luvun loppupuolelta) on selviä todisteita suitsukkeen käytöstä kirkon jumalanpalveluksissa.

And seventy men of the elderly ones of the house of Israel . . . were standing before them, each one with his censer in his hand, and the perfume of the cloud of the incense was ascending.”
Ja niiden edessä seisoi seitsemänkymmentä miestä, Israelin heimon vanhimpia, – – ja kullakin heillä oli suitsutusastiansa kädessään, ja suitsutuspilvestä nousi tuoksu.”