religious writer oor Nederlands

religious writer

Vertalings in die woordeboek Engels - Nederlands

religieschrijver

voorbeelde

Nonetheless, certain religious writers criticized its putting “Jehovah” in the “New Testament.”
Niettemin uitten bepaalde religieuze schrijvers kritiek op het feit dat hier nu de naam „Jehovah” in het „Nieuwe Testament” werd geplaatst.

(The Azhar Book traces this statement to the first century religious writer, Neshou; through a paraphrase.)
(Het Boek Azhar herleidt deze frase tot een godsdienstig auteur uit de eerste eeuw: Neshou: anders geformuleerd.)

Thus French religious writer Henri Fesquet wrote in Le Monde: “Is the God worshiped by Christians a torturer? . . .
Zo schreef de Franse religieuze schrijver Henri Fesquet in Le Monde: „Is de God die door christenen wordt aanbeden iemand die martelt? . . .

(b) How have some religious writers expressed themselves about Jehovah’s witnesses?
(b) Hoe hebben sommige religieuze schrijvers zich over Jehovah’s getuigen uitgelaten?

A religious writer, Leslie K.
Lesli K.

American clergyman and religious writer Roy L.
● De Amerikaanse geestelijke en religieuze schrijver K.L.

4 Religious writers, believing God is a Trinity, speak of “God the Son.”
4 Religieuze schrijvers die geloven dat God een Drieëenheid is, spreken over „God de Zoon”.

Lucifer, as a name, was applied to Satan the Devil by early uninspired religious writers of our Common Era.
Vroege, ongeïnspireerde schrijvers van onze gewone jaartelling hebben Lucifer, als naam, op Satan de Duivel van toepassing gebracht.

The extent of the confusion over this doctrine is well illustrated in the words of the religious writer N.
Hoe groot de verwarring over deze leerstelling is, wordt goed geïllustreerd door de woorden van de religieuze schrijver N.

Early religious writers quoted from it, Origen, Cyril of Jerusalem, Jerome, and others recognizing the letter as authentic Scripture.
Vroege religieuze schrijvers hebben er aanhalingen uit gedaan en Origenes, Cyrillus van Jeruzalem, Hiëronymus en anderen erkenden de brief als een authentiek deel van de Schrift.

Away back in the third century C.E., the religious writer Origen toyed with the idea of ultimate salvation for all.
Reeds in de derde eeuw G.T. speelde de godsdienstige schrijver Orígenes met de gedachte van een uiteindelijke redding voor allen.

In what way has one religious writer commented on the treatment of Jehovah’s witnesses, their prosperity, and hope for their conformity?
Welk commentaar gaf een religieuze schrijver op de behandeling welke Jehovah’s getuigen ontvingen en hun voorspoed, en hoe gaf hij uitdrukking aan zijn hoop dat zij gelijkvormig aan deze wereld zouden worden?

Thus, one religious writer said: “The introduction of God’s personal name into Christian worship and theology could have surprising and creative results.”
Zo merkte een religieuze schrijver op: „De invoering van Gods persoonlijke naam in de christelijke aanbidding en leer zou een verrassende en creatieve uitwerking kunnen hebben.”

However, in the latter half of the second century, religious writers who claimed to be Christians began to introduce the word into their writings.
In de laatste helft van de tweede eeuw echter begonnen religieuze schrijvers die voorgaven christenen te zijn, het woord in hun geschriften in te voeren.

Her attitude is that of a popular religious writer of a previous century who once stated: “Strange as it seems, the Christian religion is a selfish matter.
Haar instelling is die van een populaire religieuze schrijver uit een vorige eeuw, die eens verklaarde: „Hoe vreemd het ook lijkt, de christelijke religie is een zelfzuchtige aangelegenheid.

The expression “Apostolic Fathers” has been applied to religious writers who may have known one of Jesus’ apostles or may have been taught by disciples who learned from the apostles.
De uitdrukking „Apostolische Vaders” wordt gebruikt voor religieuze schrijvers die misschien een van Jezus’ apostelen hebben gekend of onderwezen zijn door discipelen die leerlingen van de apostelen waren.

Yes, opinions are many and varied, so much so that religious writer and university lecturer Ninian Smart was moved to write: “Christianity is the most mysterious of the great religions. . . .
Ja, er zijn vele uiteenlopende meningen. Deze zijn zelfs zo talrijk dat een religieuze redacteur en lector aan een universiteit, Ninian Smart, ertoe werd gebracht te schrijven: „Het christendom is het meest mysterieus van de grote religies. . . .

Then, professed Christians began to be influenced by what one religious writer described as an “amalgam of Greek and biblical ideas” that produced a distorted view of sex and marriage.
Toen begonnen zogeheten christenen beïnvloed te worden door wat een religieus auteur beschreef als een „mengsel van Griekse en bijbelse ideeën” dat een verwrongen kijk op seks en huwelijk teweegbracht.

We have, for instance, the following published comment thereon, written, not by one of Jehovah’s witnesses, but by a religious writer, published in a religious magazine, and which is of interest:
Zo lazen wij bijvoorbeeld in een religieus tijdschrift het volgende interessante artikel van de hand van een religieuze auteur, dus geen getuige van Jehovah:

Many clergymen adopt the view expressed by one religious writer, namely: ‘Who knows but that God took your baby home to Heaven in order to turn your heart to Heaven also?’
Veel geestelijken aanvaarden de zienswijze die door een religieuze schrijver werd geuit, namelijk: ’Wie weet of God uw baby niet naar de hemel heeft weggenomen opdat hierdoor ook uw hart op de hemel gericht zou zijn?’

(Acts 21:18-26) According to early religious writers of the first three centuries this inspired decree against taking blood into a person’s body was held to by Christians for centuries after it was published.
21:18-26). Volgens vroege schrijvers van religieuze geschriften uit de eerste drie eeuwen, werd dit geïnspireerde besluit tegen het in het lichaam opnemen van bloed, eeuwen nadat het bekendgemaakt was, nog steeds door christenen onderhouden.

* Hippolytus, who according to The Catholic Encyclopedia was the “most important theologian and the most prolific religious writer of the Roman Church in the pre-Constantinian era,” in his writings “decidedly ascribes no personality to the Holy Spirit.”
* Hippolytus, die volgens The Catholic Encyclopedia „in de tijd voor Constantijn de belangrijkste theoloog en produktiefste religieuze schrijver der Roomse Kerk was,” schreef in zijn geschriften „de Heilige Geest beslist geen persoonlijkheid toe.”

“The big difference between the scientists and these evangelicals,” says religious writer George Plagenz, “is that, while the former are worried that the world could come to an end soon, the Christians are literally excited over the prospect. . . .
„Het grote verschil tussen de geleerden en deze gelovigen”, zegt George Plagenz, een schrijver over religieuze onderwerpen, „is dat de eersten zich zorgen maken dat de wereld spoedig zou kunnen eindigen, terwijl de christenen letterlijk opgewonden zijn over dat vooruitzicht. . . .

According to the second-century religious writer Irenaeus, Papias was a learned man and held in high esteem and respect as a reliable channel for the apostolic teachings.4 Eusebius, prominent church historian of the fourth century, however, gives contradictory testimony regarding Papias.
Volgens de tweede-eeuwse religieuze schrijver Irenaeus was Papias een geleerd man en stond hij in hoog aanzien als een betrouwbaar kanaal voor de apostolische leer.4 Eusebius, een vooraanstaand kerkhistoricus uit de vierde eeuw, legt echter een tegenstrijdig getuigenis ten aanzien van Papias af.

(Macropædia, Vol. 4, p. 499, 1974 edition) Similarly, religious writer Louis Cassels observed: “Modern Christians who deplore the intrusions of secular customs upon the religious meaning of Christmas should bear in mind Christmas is not a Christian holiday that has been partially paganized.
De religieuze schrijver Louis Cassels merkte in overeenstemming hiermee op: „Hedendaagse christenen die het betreuren dat de religieuze betekenis van Kerstmis door binnendringende wereldlijke gebruiken is aangetast, dienen in gedachten te houden dat Kerstmis geen christelijke feestdag is die gedeeltelijk heidens is geworden.