Chant oor Tagalog

chant

/tʃɑːnt/ werkwoord, naamwoord

To sing, especially without instruments, and as applied to monophonic and pre-modern music.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

kanta

[ kantá ]

naamwoord

awit

[ áwit ]

werkwoord

umawit

Verb

pag-awit

voorbeelde

Shomyo is basically the improvised singing or chanting of sutras, Indian style, far removed from Western music.
Ang shomyo ay isang awit na kinatha nang walang-paghahanda o pag-awit ng mga sutra, istilong India, na malayung-malayo sa Kanluraning musika.

What is known today is largely based on late 19th- century practices, songs, and chants.
Ang kilala sa ngayon ay pangunahing nakasalig sa mga gawain, awitin, at mga kansiyon noong dakong huli ng ika-19 na siglo.

It includes the somber dances accompanying chants with reverence to gods and goddesses as well as the simple expressions of everyday life in the islands that have no religious significance at all.
Kasali rito ang malungkot na mga sayaw kasaliw ng mga kansiyon na may paggalang sa mga diyos at diyosa gayundin sa simpleng mga kapahayagan ng pang-araw-araw na buhay sa mga isla na wala namang relihiyosong kaugnayan.

Satanic rituals performed by black- robed priests in dark cellars, chanting prayers over bound victims on an altar, with flickering candles casting eerie shadows on the walls as the worship of their god, Satan, proceeds.
Ang satanikong mga ritwal na isinasagawa ng mga paring nakasutanang-itim sa madidilim na pintungang silong, umuusal ng mga panalangin sa nakataling mga biktima sa ibabaw ng isang altar, na ang aandap-andap na mga kandila ay nagsasabog ng nakatatakot na mga anino sa dingding habang ang pagsamba sa kanilang diyos, si Satanas, ay nagpapatuloy.

But even when a measure of sobriety prevails, is it appropriate for a Christian to mouth chants that express a fanatically loyal or perhaps even worshipful attitude toward a school or a sports team?
Subalit kahit na kung umiiral ang kaunting kahinahunan, angkop ba para sa isang Kristiyano na sumigaw ng mga sawikain na nagpapahayag ng panatikong katapatan o marahil ay mapagsambang saloobin sa isang paaralan o isang team sa isports?

(Jeremiah 6:14; 8:11, An American Translation) Simply going through religious motions and chanting something like “all is well” did not heal the moral breakdown of God’s people, and purification rites do not change people’s ethics today.
(Jeremias 6:14; 8:11, An American Translation) Ang wala sa loob na pagsasagawa ng relihiyosong mga bagay at pag-usal ng “mahusay ang lahat” ay hindi nagpagaling sa pagguho ng moral ng bayan ng Diyos, at ang mga ritwal na paglilinis ay hindi bumabago sa mga asal ng mga tao sa ngayon.

37 Indians flock to the river to perform puja, or worship, by offering flowers, chanting prayers, and receiving from a priest the tilak, the spot of red or yellow paste on the forehead.
37 Dumadagsa sa ilog ang mga taga-Indiya upang magsagawa ng puja, o pagsamba, na naghahandog ng mga bulaklak, nananalangin, at tumatanggap mula sa saserdote ng isang tilak, tuldok na pula o dilaw na pasta sa noo.

They chant, dance, and make offerings of flowers, berries, and gin, asking for her blessings on their efforts for the contest.
Sila’y umuusal ng kansiyon, nagsasayaw, at nag-aalay ng mga bulaklak, mga berry, at gin, humihiling sa kaniya ng pagbasbas sa kanilang mga gagawin sa paligsahan.

Practices found in Sufism include autohypnotism induced by concentration techniques or frenzied dancing, the chanting of formulas, belief in miracles, and the worship of saints.
Kabilang sa mga gawaing masusumpungan sa Sufismo ang autohipnotismo na udyok ng mga paraan ng pagtutuon ng isip o silakbong pagsasayaw, ang pag-oorasyon, paniniwala sa mga himala, at ang pagsamba sa mga santo.

As disc jockeys began chanting rhymes (or, rapping) over a background of prerecorded percussion, dancers responded with near hysteria.
Habang binibigkas ng mga disc jockey ang rima (o, nagrarap) sa saliw ng isang patiunang inirekord na tugtog, ang mga sumasayaw ay tumutugon nang halos may istirya.

When she stands up to do sharing time, we all chant, “It’s Sheldon sharing time” with jazz hands and smiles.
Kapag tumayo na siya para sa sharing time, paulit-ulit naming sinasabi na, “Sheldon sharing time na” habang kumakaway at nakangiti.

Jeremiah chanted over him, and the king became the subject of dirges on special occasions thereafter. —2 Chronicles 35:23-25.
Nanambitan si Jeremias sa kaniya, at ang hari ay naging paksa ng mga panambitan sa mga pantanging mga okasyon mula noon. —2 Cronica 35:23-25.

“If you continue to rely on Buddha and chant your mantras, you’ll be certain of attaining Nirvana and entering paradise.”
“Kung ikaw ay magpapatuloy na manalig kay Buddha at mag-orasyon ka ng iyong mantras, tiyak na makakamit mo ang Nirvana at makapapasok ka sa paraiso.”

And Jeremiah began to chant over Josiah; and all the male singers and female singers keep talking about Josiah in their dirges down till today.” —2Ch 35:20-25; 2Ki 23:29, 30; see ASSYRIA (The fall of the empire).
At si Jeremias ay nagsimulang manambitan dahil kay Josias; at ang lahat ng mga lalaking mang-aawit at mga babaing mang-aawit ay patuloy na nagsasalita tungkol kay Josias sa kanilang mga panambitan hanggang sa ngayon.” —2Cr 35:20-25; 2Ha 23:29, 30; tingnan ang ASIRYA (Ang pagbagsak ng imperyo).

It was then that men started shouting, firing guns, and chanting: “Our god is a bloodthirsty god, and he wants the blood of the gringos.”
Pagpasok namin ng bahay, may mga lalaking nagpaputok ng baril at sumigaw: “Ang aming diyos ay isang diyos na uhaw sa dugo, at gusto niya ng dugo ng mga gringo.”

Josiah’s death was bemoaned, Jeremiah chanting and singers mentioning the king in dirges. —2 Chronicles 35:20-25.
Ang kamatayan ni Josias ay itinangis, samantalang tinataghuyan ni Jeremias at ang hari’y binabanggit ng mga mang-aawit sa mga panaghoy. —2 Cronica 35:20-25.

In Biblical days lamentations, or dirges, were composed and chanted for deceased friends (2Sa 1:17-27), devastated nations (Am 5:1, 2), and ruined cities (Eze 27:2, 32-36).
Noong panahon ng Bibliya, ang mga panaghoy, o mga panambitan, ay kinakatha at inaawit para sa mga kaibigang namatay (2Sa 1:17-27), mga bansang winasak (Am 5:1, 2), at mga lunsod na giniba (Eze 27:2, 32-36).

(John 15:16) Prayers directed to icons or religious “saints” or replete with Ave Marias and repetitious chanting —none of these are heard and accepted by the Father.
(Juan 15:16) Ang pananalangin sa mga larawan o relihiyosong “mga santo” o may kasali pa na mga Ave Maria at paulit-ulit na mga pag-awit —walang isa man sa mga ito ang dinirinig at tinatanggap ng Ama.

Many non-Christian religions likewise discourage reasoning and instead emphasize chants, ritualistic prayers, and various forms of meditation that involve mysticism, rather than logical, constructive thinking.
Maraming di-Kristiyanong relihiyon ang humahadlang din sa pangangatuwiran at sa halip ay nagdiriin sa mga awit, ritwalistikong mga panalangin, at iba’t ibang anyo ng pagbubulay-bulay na may kaakibat na mistisismo, sa halip na lohikal, at positibong pag-iisip.

(1Sa 31:1-13; 2Sa 21:12-14; 1Ch 10:1-12) David deeply lamented the death of his close friend Jonathan, even chanting over Saul and Jonathan the dirge entitled “The Bow.”
(1Sa 31:1-13; 2Sa 21:12-14; 1Cr 10:1-12) Labis na ipinagdalamhati ni David ang pagkamatay ng kaniyang matalik na kaibigang si Jonatan, anupat inawit pa niya para kina Saul at Jonatan ang panambitan na pinamagatang “Ang Busog.”

(2Sa 1:17; 2Ch 35:25; Eze 27:32; 32:16) Only in a dirge or lamentation would the chanting style be preferable to either the melody of music or the modulation and oral emphasis of pure speech. —See DIRGE.
(2Sa 1:17; 2Cr 35:25; Eze 27:32; 32:16) Tanging sa panambitan o panaghoy mas magandang gamitin ang istilong chanting sa halip na ang melodya ng musika o ang modulasyon at pagdiriin ng karaniwang pagsasalita. —Tingnan ang PANAMBITAN.

“Father would walk in front, beating a drum and chanting sutras.
“Si Itay ay lalakad sa unahan, hinahampas ang isang tambol at inuorasyon ang mga sutra.

For three years, residents of Takarazuka, Japan, have blocked the building of a Buddhist temple, saying that the chanting of sutras and funeral ceremonies will upset the peace of their neighborhood.
Sa loob ng tatlong taon, hinadlangan ng mga mamamayan ng Takarazuka, Hapón, ang pagtatayo ng isang templong Budista, sinasabing ang pagdarasal ng mga sutra at mga seremonya sa libing ay makagagambahala sa kapayapaan ng kanilang purok.

(Ephesians 5:19; Colossians 3:16) Professor Henry Chadwick writes that the second-century critic Celsus found the apparently melodic chants used by professed Christians “so beautiful that he actually resented their emotive effect.”
(Efeso 5:19; Colosas 3:16) Sumulat si Propesor Henry Chadwick na ang mga awiting malamang na may magandang himig na ginamit ng nag-aangking mga Kristiyano ay nasumpungan ng ikalawang-siglong kritiko na si Celsus na “napakaganda anupat talagang nainis siya sa epekto ng mga ito sa kaniyang damdamin.”

In the city of Philadelphia, Pennsylvania, U.S.A., packs of youths chant “Beat, beat, beat” as they prowl the streets seeking victims to mug.
Sa isang lungsod sa Philadelphia, Pennsylvania, E.U.A., isang pangkat ng mga kabataan ang nagsasabing “Bugbugin, bugbugin, bugbugin” habang umaaligid sila sa mga lansangan na naghahanap ng mga biktimang bubugbugin.