Oje'émi oor Spaans

Oje'émi

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

Se dice

Se digo, dicen

voorbeelde

Mateo Evangelio rupive oñemyesakã Jesús omonguera tavayguakuérape “oñekumpli haǧua oje’eva’ekue profeta Isaías-re, he’iva’ekue: Ha’ete ojapyhy ñane mba’asy ha ogueraha ñane mba’ehasýva” (Mateo 8:17).
En el Evangelio según Mateo se explica que Jesús sanaba al pueblo “para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17).

Che testimonio Jesucristo-gui oje’edifikákuri heta experiencia especial rupive, aikuaahápe Ituicha mborayhúgui opavave ñanderehe.
Mi testimonio de Jesucristo se ha edificado gracias a muchas experiencias especiales en las que he llegado a conocer Su gran amor por cada uno de nosotros.

Peteĩ discípulo ha’e pe máva oje’bautisa ha oĩva dispuesto omoĩ hağua ijehe pe Salvador réra ha osegui hağua Ichupe.
Un discípulo es alguien que ha sido bautizado y está dispuesto a tomar sobre sí el nombre del Salvador y seguirle.

Ha’e oje’bautizá oguerekórõ guare veintiún áño, primer Tupao gua miembro ifamiliakuéra apytépe.
Él fue bautizado a los veintiún años y fue el primer miembro de la Iglesia de su familia.

Noñeñohẽmo’ãvéima mymba ruguy ni ndoje’umo’ãvéima mymba ro’o peteĩ sacrificio redentor ñeha’ãrõvo peteĩ Cristo ne’íravagui ou10; upe rãngue katu, ojey’úta ha oje’úta mba’e omoha’angáva pe Cristo oumava’ekue ro’o oñemondyrýva ha pe huguy oñeñohẽvagui, pe Ijehasa’asy redentor mandu’arãre11. Pe ordenanza pyahúpe jeike ohechaukátakuri opavavépe peteĩ solemne aceptación Jesús-gui, pe Cristoicha oñeprometeva’ekue ha peteĩ voluntad plena ojesegui haĝua chupe ha oñeñongatu hağua Hembiapoukapykuéra.
Ya no se derramaría sangre animal ni se consumiría carne animal a la espera de un sacrificio redentor de un Cristo que todavía estaba por venir10; en vez de ello, se tomarían y comerían emblemas de la carne partida y de la sangre derramada del Cristo que ya había venido, en memoria de Su sacrificio redentor11. La participación en esa nueva ordenanza manifestaría a todos una solemne aceptación de Jesús como el Cristo prometido y una voluntad plena de seguirle y guardar Sus mandamientos.

Oje’éramo jepe ñanderehe “Santos de los Últimos Días”, sapy’ánte ñanemopirĩ ñahendúramo upéva.
Aunque se refieren a nosotros como “Santos de los Últimos Días”, a veces nos estremecemos ante esa alusión.

Añetehápe oje ́e ñandéve, umi mba’e ñambohovakétava ñande árape.
Ciertamente se nos ha advertido de los acontecimientos que enfrentaremos en nuestros días.

Isaías libro-pe ikatu jajuhu respuesta, oñerrelacionárõ jepe día de reposo-ndi, avei oje’aplikakuaa ambue mandamiento-kuéra ñañongatuva’erã ndive: “[Ani] reipe’a ára sántogui nde py, rejapóvo nde potapy che ára sántope” (Isaías 58:13).
En el libro de Isaías podemos encontrar una respuesta que, aunque se relaciona con el día de reposo, también se aplica a otros mandamientos que debemos guardar: “[Retrae] del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo” (Isaías 58:13).

“Ha péicha, pe opredika ha pe orrecibía oñontende ojupe, ha mokõive oje’edifika ha ovy’a oñondive” (D&C 50:17–22).
“De manera que, el que la predica y el que la recibe se comprenden el uno al otro, y ambos son edificados y se regocijan juntamente” (D. y C. 50:17–22).

Oje'e mba'asy oñemyasãiha hína.
Se dice que la enfermedad se ha estado propagando.

Oñembo’apo’i rire peteĩ yvypóra atýpe, oñeñeha’ã ojehustifikávo umi mba’e vai oje’e ha ojejapóva hesekuéra.
Una vez que se degrada a un grupo de personas, se tiende a justificar las palabras y los actos violentos contra ellas.

Kóa ko doctrina imba’eguasuete, oje’ejey jey ha hasy’ỹetéva, ha’etévaicha jepigua ha entero oikuaáva, ha katu añetehápe oĩ kuaapy hechapyrãvéva apytépe ikatúva jahupyty.
Esta doctrina es tan fundamental, tan recurrente y tan instintivamente sencilla, que puede parecer común y corriente, cuando en realidad está entre el conocimiento más extraordinario que podemos obtener.

Peẽicha, añandúkuri pe Espíritu otestifikáva añeteguaha umi ñe’ẽ ñahendu’akue, umi oje’eakue ñandéve ha umi japurahei’akue.
Al igual que ustedes, he sentido el Espíritu testificando de la verdad de las palabras que hemos escuchado, se han habaldo y cantado.

Arrecibí peteĩ llamada peteĩ kuñataĩ tuichaite oje’equivoca vaekue ha ko’agã oreko peteĩ decisión ijetu’uva, ocambiátava hekove.
Recibí una llamada de una mujer que había cometido un grave error y ahora se enfrentaba a una decisión difícil.

Hermana Rowley oservi Comité General de Música-pe ha oipytyvõ oje’adapta haĝua umi himno heta idioma-pe.
La hermana Rowley prestó servicio en el Comité General de Música y ayudó a adaptar los himnos en muchos idiomas.

Ahendúkuri oje’érõ hese araka’eve noñeme’ẽiha chupe peteĩ asignación liderazgo ramo ha hasyetereiha chupe umi koreáno ñe’ẽ, heta ára oĩmarõ jepe upe tetãme.
Había oído a otros misioneros decir que él nunca había recibido una asignación de liderazgo y que tenía dificultad con el idioma coreano, a pesar de haber estado bastante tiempo en el país.

Ha por supuesto umi pricipio oje’aplika avei ñane hermanakuéra ahayhuetévape.
Por supuesto, los mismos principios se aplican a nuestras queridas hermanas.

Ajerure pe Espíritu toĩnte ohóvo ñanendive ha’e’aja peẽme ñe’ẽ kyre’ỹmi ha testimónio ambojoaju hağua umi oje’emava’ekue ndive, ha atestifika hağuaite umi oje’eva’ekue ko’ápe ha’eha pe Ñandejára oipotava’ekue ñahendu.
Ruego que el Espíritu siga acompañándonos mientras expreso algunas palabras de aliento y testimonio como complemento a lo que ya se ha dicho, y particularmente para testificar que lo que se ha dicho aquí es lo que el Señor quería que escuchemos.

Káda misionero zona-guápe oñemoĩ peteĩ vénda hesáre ha oje’e oréve roikundahava’erãha peteĩ tape orerahátava kapilla salón cultural-peve.
A cada misionero de la zona se nos puso una venda en los ojos y se nos dijo que debíamos recorrer un camino que nos llevaría al salón cultural de la capilla.

Moroni ypy’aguasuetékuri imandu’a haĝua moõ gotyopa omañava’erã, upévare oje’e hese: “Opavave yvypóra ha’érire, ha ha’éramo ha ikatúramo ha’e tapiaite Moroni-chagua, péina ápe, añaretãmegua pu’akakuéra ojeityvyrova’erãmo’ã tapiaite ĝuarã; heẽ, pe aña ndoguerekói va’eramo’ã pu’aka araka’eve yvypóra ra’ykuéra korasõ ári” (Alma 48:17).
Moroni tuvo tal valor al recordar hacia dónde miraba que de él se dijo: “Si todos los hombres hubieran sido, y fueran y pudieran siempre ser como Moroni, he aquí, los poderes mismos del infierno se habrían sacudido para siempre; sí, el diablo jamás tendría poder sobre el corazón de los hijos de los hombres” (Alma 48:17).

Oje’e haguéicha chupe, opyta descalificada pe competencia estatal-gui.
Según lo prometido, quedó descalificada de la competencia estatal.

Oĩrire cuatro dia peteĩ itakuápe, pe añeteguaha hesakã, ha ndaikatúipe ojekuaa’ỹ, oñemomichĩ térã oje’evai vai, umi Tupã ra’y hayhu’ỹha, mba’eve’ỹre ha añáme, “...upe ára guive he’i ojupekuéra ojukataha chupe” (Juan 11:53).
Después de cuatro días en una tumba, la evidencia fue tan irrefutable, que ante la imposibilidad de ignorarla, disminuirla o distorsionarla, los enemigos del Hijo de Dios, insensata y maliciosamente, “...desde aquel día convinieron en matarle” (Juan 11:53).

Mba’eichaitépa oje’aplika ko’ã ñe’ẽ profético ko’ã árape.
Cuánto se aplican esas palabras proféticas a la actualidad.

Oje’e ñandéve jaikove hağua ikatu hağuáicha “ára pahápe [ñeñepresenta] pe [Ñandejára] rovake mancha’ỹ reheve”8.
Se nos exhorta a vivir de tal manera que podamos “en el postrer día [presentarnos] ante [el Señor] sin mancha”8.

Hembireko omanóma, iñirũnguéra oje’ói ha pe rrey Jorge III ra’anga oĩva’ekue pe taberna-pe oñecambia ambuére ha’e ndoikuaáiva: pe General George Washington.
Su esposa ha muerto, sus amigos se han ido y el retrato del rey Jorge III que estaba en la taberna ha sido reemplazado por un retrato de alguien que no reconoce: el General George Washington.