나훔 oor Engels

나훔

나훔 (구약성서)

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Book of Nahum

naamwoord

나훔 (구약성서)

니네베 사람들을 대상으로 기록된 나훔서도 예외적인 경우이다.
The other exception is the book of Nahum, directed to the Ninevites.

Nahum

eienaam

예나 비유를 사용하는 면에서 어떻게 나훔을 본받을 수 있습니까?
How can we imitate Nahum in using examples or illustrations?

voorbeelde

성서의 예언자 나훔이 아시리아의 수도인 니네베를 가리켜 “피흘림의 도시”라고 묘사한 데에는 그럴 만한 이유가 있었던 것입니다.—나훔 3:1.
It is with good reason that the Bible prophet Nahum described Nineveh, Assyria’s capital, as “the city of bloodshed.” —Nahum 3:1.

그러므로, 아시리아인이 남긴 잔인하고 폭력적인 기록을 볼 때, 유일하신 참 하나님, 여호와께서 아시리아에 “보복하시며 진노하시”리라고 말한 성서 예언자 나훔의 기록도 이상할 것이 없다.—나훔 1:2.
So, with their record of cruelty and violence, it is little wonder that the Bible prophet Nahum wrote that the one true God, Jehovah, “is taking vengeance and is disposed to rage” at the Assyrians. —Nahum 1:2.

(나훔 1:9) 바로 이곳 땅에서 하나님의 사랑의 법에 근거한 통치권의 정당성, 공의성 그리고 탁월성이 증명될 것이며, 왕국은 주권자이신 주 여호와의 웅대한 이름을 거룩하게 하기 위하여 “임”할 것입니다.
(Nahum 1:9) Right here, at this earth, the rightfulness, the righteousness, the excellence of rulership based on God’s law of love, will have been proved, and the Kingdom will have “come” to sanctify the grand name of the Sovereign Lord Jehovah.

(나훔 1:3) 여호와께서는 사람들에게, 심지어 악한 자들에게도 자신의 능력을 신속히 사용하지 않으십니다.
(Nahum 1:3) Jehovah is not quick to use his power against people, not even the wicked.

나훔 3:6에 나오는, 아시리아의 수도 니네베에 대한 예언은 니네베의 국제적인 정치적 매춘 행위의 종말과 여호와께서 그 도시에 ‘혐오스러운 것들[히브리어, 식쿠침]을 던지실’ 것임을 예고한다.
At Nahum 3:6, the prophecy against Assyria’s capital, Nineveh, foretells the end of her political and international prostitutions and that Jehovah would “throw disgusting things [Heb., shiq·qu·tsimʹ]” on her.

나훔서에는 무슨 기본적인 성서 원칙들이 예시되어 있는가?
What fundamental Bible principles are illustrated in Nahum?

시편의 시적인 어법이 있는가하면, 희곡 형식의 ‘하박국’서가 있고, 불꽃같은 칼과 번개같은 창을 말한 ‘나훔’의 생생한 비유법이 있으며, 잠언의 힘차고 풍자적인 문체와, ‘요나’의 사실적이고 구체적인 문장(그는 확실히 자기의 이야기를 윤색(潤色)할 필요가 없었다!)
There is the poetic diction of the Psalms; the dramatic style of Habakkuk; the vivid imagery of Nahum, who speaks of the flame of the sword and the lightning of the spear; the pithy, epigrammatic style of the Proverbs; matter-of-fact, concrete language in Jonah (he certainly had no need to embellish that story!)

6 하지만 나훔서의 확실성에 대한 증거를 더하는 것으로, 19세기에 니느웨의 유적지가 발견되었으며 이곳에서 발굴 작업이 시작되었다.
6 However, adding further to the evidence of Nahum’s authenticity, the site of Nineveh was discovered, and excavations were begun there in the 19th century.

전쟁과 동맹을 통해 스스로 만든 매우 나쁜 기록으로 말미암아 그 도시의 멸망은 열렬한 환영을 받을 것이다. ‘나훔’은 이렇게 기술한다.
She had made such a bad record for herself through her wars and alliances that her fall would be greeted with jubilation.

그들은 기름부음받은 그리스도인들과 나란히 풍부한 영적 마련을 즐깁니다.—이사야 65:13; 나훔 1:6, 7.
Along with the anointed Christians, they enjoy bounteous spiritual provisions. —Isaiah 65:13; Nahum 1:6, 7.

니네베 사람들을 대상으로 기록된 나훔서도 예외적인 경우이다.
The other exception is the book of Nahum, directed to the Ninevites.

‘나훔’의 예언은 이와 같이 격려해 준다. “여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라.
Nahum’s prophecy provides this encouragement: “Jehovah is good, a stronghold in the day of distress.

예언자 나훔은 아시리아 수도 니네베에 대해 비슷한 규모의 멸망에 관한 경고를 할 때 바로 그 황폐를 언급한 것으로 보인다.
It is evidently to this devastation that the prophet Nahum referred when warning Nineveh, Assyria’s capital, about a destruction of similar magnitude.

(나훔 1:3-6) 스가랴는 여호와께서 자신의 백성을 보호하실 수 있다는 것을 강조하면서 이러한 비유적인 말을 사용하였습니다.
(Nahum 1:3-6) Emphasizing how Jehovah can protect his people, Zechariah used figurative language: “Over them Jehovah himself will be seen, and his arrow will certainly go forth just like lightning.

(나훔 1:2) 예를 들면, 여호와께서는 자신의 엇나간 백성에게 그들이 그분의 집을 “단지 강도들의 소굴”로 만들었다고 하신 후에 이렇게 말씀하셨다. ‘나의 분노와 격노가 이곳 위에 쏟아진다.’—예레미야 7:11, 20.
(Nahum 1:2) For example, after Jehovah told his wayward people that they had made his house “a mere cave of robbers,” he said: “My anger and my rage are being poured forth upon this place.” —Jeremiah 7:11, 20.

(시 36:9; 나훔 1:2, 「신세」 참조) 예언자 에스겔 시대에, 탐무즈 신을 위하여 애곡하는 의식은 여호와께서 보시기에 “크게 가증한 일”이었습니다.
(Psalm 36:9; Nahum 1:2) In the prophet Ezekiel’s day, the practice of weeping for the god Tammuz was a ‘great detestable thing’ in Jehovah’s eyes.

(나훔 2:3) 우리는 결코 우리 자신의 노력으로 죄의 얼룩을 없앨 수 없습니다.
(Nahum 2:3) We can never through our own efforts remove the stain of sin.

[XXII호실의 중앙 계단] ‘니느웨’에 있던 ‘앗수르’의 ‘아수르바니발’ 왕궁에서 가져온 석재판들이 있음. 이는 ‘앗수르’인들의 잔인성을 보여 줌.—열왕 하 17:6; 나훔 1:1; 2:11-13; 3:1과 비교.
[Stairway in middle of Room XXII] Stone panels from Assyrian King Ashurbanipal’s palace in Nineveh, showing the cruelty of the Assyrians. —Compare 2 Kings 17:6; Nahum 1:1; 2:11-13; 3:1.

(열왕기 둘째 22-23장) 스바냐와 그의 동료 예언자들(나훔과 예레미야)은 필시 왕을 보좌하고 왕에게 조언하는 중책을 맡았을 것입니다.
(2 Kings, chapters 22-23) Zephaniah and his fellow prophets (Nahum and Jeremiah) must have been instrumental in assisting or advising the king.

소홀히 취급당한 양들은 흩어져서, 돌보아 주는 사람도 없이 정처 없이 떠돌아다니고 있었습니다.—예레미야 23:1, 2; 나훔 3:18; 마태 9:36.
The neglected sheep were scattered, aimlessly roaming with no one to care for them. —Jeremiah 23:1, 2; Nahum 3:18; Matthew 9:36.

(나훔 2:2, 12, 13) “이 피흘림의 도시” 즉 니네베에 “화가 있습니다.”
(Nahum 2:2, 12, 13) “Woe to the city of bloodshed” —Nineveh.

여호와의 종 단 한 사람이 “피 흘림의 도시”라고 불리게 된 그 넓은 니네베에서 어떻게 성공적으로 임무를 수행할 수 있겠습니까?—나훔 3:1, 7.
How would a lone servant of Jehovah fare in vast Nineveh, which would come to be called “the city of bloodshed”? —Nahum 3:1, 7.

반 세기 후에, 나일 강 유역의 에티오피아인 지배는 아시리아가 이집트를 완전히 정복하였을 때 끝났다.—나훔 3:8-10; 이사야 20:3-6.
A half century later, Ethiopian dominance of the Nile Valley ended when Assyria completely subjugated Egypt. —Nahum 3:8-10; Isaiah 20:3-6.

그렇게 되면 “고난이 다시는 일어나지 않을 것”입니다.—나훔 1:9.
Then, “distress will not rise up a second time.” —Nahum 1:9.

(나훔 2:8, 9; 3:7, 13, 17, 19) 성서 예언자 스바냐 역시 니네베가 “황무지”로 변할 것이라고 기술하였습니다.—스바냐 2:13-15.
(Nahum 2:8, 9; 3:7, 13, 17, 19) The Bible prophet Zephaniah wrote that the city would become “a desolate waste.” —Zephaniah 2:13-15.