낭독 oor Japannees

낭독

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Japannees

暗唱

Noun; Verbal

Soortgelyke frases

낭독하다
吟ずる · 暗唱

朗讀
暗唱

voorbeelde

낭독한 성구를 명백하게 적용하기 위해 어떤 방법들을 사용할 수 있습니까?
どうすれば読んだ聖句の適用をはっきり示すことができますか。[

6 사교 모임에 참석하는 그리스도인들은 다양한 주제로 대화하거나 글을 낭독하거나 흥미로운 경험을 이야기할 수 있습니다.
6 クリスチャンは親睦の集いの時に,様々な話題を取り上げたり,何かの資料を朗読したり,興味深い経験を語ったりすることでしょう。

그런 다음 제자 야고보는 참석한 사람들 모두가 그 문제에 관한 여호와의 뜻을 분별하는 데 도움이 된 성경 구절을 낭독하였습니다.—사도 15:4-17.
次に弟子ヤコブは聖書の一つの句を読み,それはその場の全員がこの件に関するエホバのご意志を識別する助けとなりました。 ―使徒 15:4‐18。

그 첫째로, 낭독하며 연구하는 일이 생애의 주요한 일부가 되어야만 한다.
一つのこととして,読むこと,研究することが人の生活の重要な部分とならねばなりません。

그러므로, 원 ‘히브리’어로 된 성서를 사용하는 ‘유대’인들은 하나님의 이름을 보고도 그 이름을 발음하지 않으려고 한 한편, 대부분의 “그리스도인들”은 그 이름을 사용하지 않은 ‘라틴’어 번역판으로 성서가 낭독되는 것을 들었던 것입니다.
こうして,ユダヤ人が原語のヘブライ語で書かれた聖書を手にしながら,神のみ名を見てもそれを発音しなかったのに対し,ほとんどの“クリスチャン”は,神のみ名の用いられていないラテン語訳の聖書が朗読されるのを聞きました。

두 번째로 모리스 형제는 “도가니는 은을 위하여, 가마는 금을 위하여, 사람은 그 칭찬에 의하여”라는 말이 나오는 잠언 27:21을 낭독했습니다.
次に,モリス兄弟は,箴言 27章21節の,「るつぼは銀のため,炉は金のため。 人はその賛美による」という聖句を読みました。

(요한 3서 2-4 낭독) 진리 안에서 걷는다는 것은 진리에 따라 생활하는 것을 의미합니다.
ヨハネ第三 2‐4を読む。)

(고린도 전서 15:3-6 낭독) 예수는 최초로 이러한 종류의 영광스러운 부활을 받으신 분이었습니다.
コリント第一 15:3‐6)イエスは,栄光あるこの種類の復活を経験した最初の方でした。(

학생들은 연단에서 성서의 특정 부분을 낭독하거나 다른 사람에게 성경적인 주제를 가르치는 방법을 실연하는 과제를 받습니다.
生徒たちは,演壇で聖書の一部を朗読するよう,あるいは聖書的な論題について人に教える方法を実演するよう割り当てられます。

(빌립보 4:6, 7) 이러한 점들을 염두에 두면서 진실한 관심을 나타내고, 어떻게 해서든 영적 형제 자매가 양 떼로 돌아오도록 사랑으로 격려하십시오.—빌립보 2:4 낭독.
フィリ 4:6,7)こうした点を念頭に置いて,誠実な関心を示し,その霊的な兄弟または姉妹に,群れに戻るよう愛をこめてぜひ勧めましょう。 ―フィリピ 2:4を読む。

공개 낭독할 때, 적절한 곳에서 멈추는 것은 강조하는 데 매우 중요하다.
公に読む際に,適当なところで休止を入れるのは,強調の肝要な要素です。[

여호와라는 이름을 꾸준히 사용해 온 「미국 표준역」(1901)의 훌륭한 본을 배격한 동 번역판의 후신인 「개역 표준역」(1952)은 이렇게 설명한다. “본 개역판은 고대 희랍어 및 ‘라틴’어 번역자들의 전례를 따랐고 ‘유대’인 회당에서 「히브리어 성경」을 낭독하면서 오랫동안 확립되어 온 관례를 따른 「제임스 왕역」(1611)의 방식을 다시 채택하였다.”—‘고딕’체로는 본지에서.
改訂標準訳(1952年)は,その前身に当たる,エホバという名を一貫して用いたアメリカ標準訳(1901年)の良い例を退けて,次のように説明しています。「 この翻訳において我々は,古代ギリシャ語とラテン語による翻訳の前例,および会堂でヘブライ語聖書が読まれる際の長く確立された習慣に従うジェームズ王欽定訳(1611年)の訳し方に返った」― 下線は本誌。

이 연설은 한 형제가 임명된 성서 범위를 낭독하는 것이다.
これは一人の兄弟による割り当てられた資料の聖書朗読です。

(히브리서 9:24) 여호와께서는 예수의 희생의 가치를, 죄와 죽음의 종 상태에서 인류를 구원하는 데 필요한 대속물로 받아들이셨습니다.—로마서 3:23, 24 낭독.
ヘブライ 9:24)エホバはイエスの犠牲の価値を,罪と死の奴隷になっている人類を救出するために必要な贖いとして受け入れられました。 ―ローマ 3:23,24。

색채 분류 표시가 알려 주듯이, 학생에게 낭독 과제를 내줄 때에는 1번부터 17번까지의 어떤 조언 사항이든 사용할 수 있습니다.
色の違いで示されているように,1から17までの各助言点は,生徒が朗読を割り当てられるときに用います。

내가 성구들을 낭독하자, 사제는 고개를 흔들며 “정말 가망이 없군” 하고 말했습니다.
わたしがそれらの聖句を声に出して読むと,司祭は頭を横に振って,「あなたはもうだめだ」と言い,わたしたちに,もう二度と来ないようにと命じました。

고통과 죽음의 종식에 관한 계시록 21:4을 낭독할 때의 목소리는 예언되어 있는 놀라운 구출에 대한 따뜻한 인식을 반영해야 합니다.
苦しみも死もなくなるという,啓示 21章4節を朗読する場合,その声には,予告されている驚くべき救済に対する温かい感謝の気持ちが反映されているべきでしょう。

회계 보고 및 헌금 확인서 낭독.
会計報告と寄付の受領書を読む。

히스기야와 그의 방백들과 위력 있는 사람들 그리고 예언자 미가와 이사야는 여호와께서 예언자를 통해 약속하신 바와 같은 훌륭한 목자들이었습니다.—역대 둘째 32:7, 8. 미가 5:5, 6 낭독.
ヒゼキヤ,その君たち,力のある者たち,それに預言者ミカとイザヤは,エホバが預言者を通して予告しておられた通り,有用な牧者になったのです。 ―代二 32:7,8。 ミカ 5:5,6を読む。

요나단은 다윗에게 숨어 있으라고 경고해 주었고 사울에게는 다윗에 대해 좋게 이야기했습니다.—사무엘상 19:1-6 낭독.
―サムエル第一 19:1‐6を読む。

(레위 16:7-10, 21, 22) 이사야가 올 것이라고 예언한 메시아도 그 염소처럼 “병”과 “고통”과 “많은 사람의 죄”를 지고 가서 영원히 살 길을 열어 줄 것이었습니다.—이사야 53:4-6, 12 낭독.
レビ 16:7‐10,21,22)イザヤはメシアの到来を予告しましたが,メシアがそのやぎと同じような役割を果たし,「病」や「痛み」や「多くの人々の罪」を担い,運び去って,永遠の命への道を開くことになっていたのです。 ―イザヤ 53:4‐6,12を読む。

많은 여호와의 증인들은 함께 정기적으로 가족 성서 낭독을 즐기고 있읍니다.
エホバの証人の中には,家族で集まって聖書を読むことを常としている人たちが多くいます。

21 「파수대」를 낭독할 때나 서적 연구에서 항을 낭독할 때도 마찬가지이다.
21 「ものみの塔」誌の朗読や,書籍研究で節を読む場合にも,だいたい同じことが言えます。

어떤 사람은 기도, 경전의 낭독, 희생, 선물과 자선을 베푸는 일, 혹은 극기(克己)를 통하여 자신의 잘못이 씻겨지고 사후에 축복을 받을 수 있다고 생각하기도 한다.
あるいは,祈り,神聖な書物を読むこと,犠牲,贈り物や施しをすること,自己否定などを通して過ちから清めてもらい,死後の祝福をいただけると考えている人もいます。

강조를 사용한 성귀 낭독 (25)
聖句を強調して読む(25)