Kamose oor Engels

Kamose

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Kamose

voorbeelde

Op basis van haar naam mag men aannemen dat zij de dochter was van Kamose.
Based on her name, she is likely to have been the daughter of Pharaoh Kamose.

(Merk dit op met betrekking tot de god Dagon in Richteren 16:23, 24, de goden Kamos en Milkom in 1 Koningen 11:33 en de god Baäl-Zebub in 2 Koningen 1:2, 3, 16.)
(Note this as to the god Dagon at Judges 16:23, 24; and the god Chemosh and the god Milcom at 1 Kings 11:33 and the god Baal-zebub at 2 Kings 1:2, 3, 16.)

Om hen te behagen, bouwde Salomo een hoge plaats voor hun god Kamos.
To please them, Solomon built a high place to their god Chemosh.

Waarschijnlijk werden er — zo dit niet algemeen gebruikelijk was, dan op zijn minst in uiterst benarde omstandigheden — kinderen aan Kamos geofferd. — 2Kon 3:26, 27.
(Nu 25:1-3) At least in cases of extreme stress, if not generally practiced, children were probably sacrificed to Chemosh. —2Ki 3:26, 27.

Ze vond het niet erg om Kamos en andere valse goden te blijven aanbidden.
She was content to remain a worshipper of Chemosh and other false gods.

Israël had dit land nu al 300 jaar, en evenals de koning van Ammon het land zou willen bezitten dat zijn god Kamos hem gaf, zo zal Israël het land bezitten dat Jehovah hun gaf.
For 300 years now, Israel had this land, and just as the king of Ammon would want to possess the land that his god Chemosh gave to him so Israel will possess the land that Jehovah gave to them.

Kamose kende klaarblijkelijk slechts een korte heerschappij, daar zijn hoogste (ons bekende) regeringsjaar zijn derde is en werd opgevolgd door Ahmose I. Apepi is mogelijk rond dezelfde periode gestorven.
Kamose evidently had a short reign, as his highest attested regnal year is year 3, and was succeeded by Ahmose I. Apepi may have died near the same time.

Ongeveer een eeuw later profeteerde Jeremia dat de Moabieten zich net zo over hun god Kamos zouden schamen als de Israëlieten beschaamd waren geworden over Bethel, het centrum van hun afgodische kalveraanbidding. — Jer 48:13; zie AFGOD, AFGODERIJ (Onder de heerschappij van de koningen); BETHEL nr.
About a century later, Jeremiah prophesied that the Moabites would be just as ashamed of their god Chemosh as the Israelites had become of their center of idolatrous calf worship, Bethel. —Jer 48:13; see BETHEL No.

Hoewel de god van de Ammonieten afwisselend wordt aangeduid als Molech, Milkom of Malkam (1Kon 11:5, 7; Jer 49:1, 3), worden deze termen (die alle verwant zijn aan het grondwoord „koning”) door sommige geleerden niet als eigennamen maar als titels beschouwd, die men ook op de god Kamos kan hebben toegepast.
(Jg 11:24; Nu 21:29) While the god of the Ammonites is variously referred to as Molech, Milcom, or Malcam (1Ki 11:5, 7; Jer 49:1, 3), these terms (all related to the root “king”) are considered by some scholars to be titles rather than proper names, and they could have been applied to the god Chemosh.

Als Kamos ook maar enige macht had, zou hij die dan niet gebruiken om het land van zijn volk in bezit te houden?
If Chemosh had any power at all, would he not wield it to retain his people’s land?

Volgens dit monument schonk Kamos de overwinningen in de strijd en werd er op zijn bevel oorlog gevoerd.
According to this monument, Chemosh gave the victories in battle, and warfare was undertaken at his command.

Hoe het ook zij, de Ammonieten waren polytheïsten (Re 10:6), en de aanbidding van Kamos kan onder hen een vrijwel even belangrijke plaats hebben ingenomen als onder hun verwanten, de Moabieten.
At any rate, the Ammonites were polytheistic (Jg 10:6), and the worship of Chemosh may have been nearly as prominent among them as among their relatives, the Moabites.

Toen bouwde Salomo een hoogte voor Kamos, den gruwel der Moabieten, op den berg ten oosten van Jeruzalem, en voor Moloch, den gruwel der Ammonieten, en voor Astarte, de godin der Sidoniërs.
For he put up shrines for Astartê the goddess of the Phoenicians, and for Milkom the detestable idol of the Ammonites, and for Kemôsh the detestable idol of Moab, on a hill to the east of Jerusalem.

Het volk in het algemeen zwichtte voor valse aanbidding en begon zich voor deze valse goden neer te buigen. — 1Kon 11:3-8, 33; 2Kon 23:13; zie KAMOS; MOLECH.
The people in general succumbed to false worship and began bowing down to these idol gods. —1Ki 11:3-8, 33; 2Ki 23:13; see CHEMOSH; MOLECH.

Het is daarom begrijpelijk waarom Mesa, die een aanbidder van Kamos was, met het oog op het dreigende gevaar van een nederlaag zo’n drastische maatregel nam.
(De 12:30, 31; Mic 6:6, 7) It is therefore understandable why this Chemosh worshiper, Mesha, faced with imminent danger of defeat, would have resorted to such drastic measures.

Hoewel Ruth een Moabitische en een voormalige aanbidster van de god Kamos was, kreeg ze een geweldig voorrecht.
Although she was a Moabitess and a former worshiper of the god Chemosh, what a privilege Ruth received!

In zijn vertwijfeling ging de koning van Moab blijkbaar zo ver dat hij zijn eerstgeboren zoon in het openbaar offerde, waarschijnlijk om de god Kamos gunstig te stemmen (2Kon 3:5, 9, 25-27).
As a last resort, it appears that the king of Moab publicly sacrificed his own firstborn son, probably to appease the god Chemosh.

Hoe veelomvattend Jehovah’s (wijsheid; kracht; liefde) is, blijkt uit het feit dat hij de Moabitische (Ruth; Naomi; Orpa) uitkoos, een voormalige aanbidster van (Baäl; Kamos; Dagon) die tot de ware religie overging en een voorouder van Jezus Christus werd (Matth.
The expansive quality of Jehovah’s (wisdom; power; love) is seen in his selecting the Moabitess (Ruth; Naomi; Orpah), a former worshiper of (Baal; Chemosh; Dagon), who converted to the true religion and became an ancestress of Jesus Christ.

Er werden hoge plaatsen gebouwd voor Astoreth, Kamos en Milkom of Molech.
High places were built to Ashtoreth, Chemosh, and Milcom, or Molech.

Kamose reageerde onmiddellijk en intuïtief.
Kamose’s response was immediate and intuitive.

Zijn gepoch zou er ogenschijnlijk op kunnen wijzen dat Moabs valse god Kamos over de ware God Jehovah zegevierde.
His boastings might seem to indicate that Moab’s false god Chemosh was victorious over the true God Jehovah.

● De valse god Kamos kon Moab niet redden en koning Mesa’s inscriptie op de Moabitische steen kon Jehovah’s overwinning op Moab niet in de doofpot stoppen, want er staan in de bijbel vele profetieën opgetekend waarvan de geschiedenis getuigt dat ze in vervulling zijn gegaan.
The false god Chemosh could not save Moab, and King Mesha’s writing on the Moabite Stone cannot cover up Jehovah’s victory over Moab, because the Bible records many prophecies and history attests to their fulfillment.

Maar hoewel Ammon Milkom als god had en Kamos een god van Moab was, is dit niet met elkaar in tegenspraak, want deze aan elkaar verwante natiën aanbaden vele goden.
But, although Ammon had the god Milcom, and though Chemosh was a god of Moab, those related nations worshiped many gods.

Als meisje had ze waarschijnlijk Kamos en de andere goden van Moab aanbeden, maar ze leerde de ware God, Jehovah, kennen en trouwde met een Israëliet die een toevlucht had gezocht in haar land.
As a girl, she had probably worshipped Chemosh and the other gods of Moab, but she came to know the true God, Jehovah, and she married an Israelite who had come to take refuge in her land.