drzewo oor Akoli

drzewo

[ˈd.ʐɛvɔ], /ˈḍʒɛvɔ/ naamwoord onsydig

dendr. wieloletnia roślina składająca się z pnia i korony;

Vertalings in die woordeboek Pools - Akoli

yadi

p

yat

voorbeelde

W Filadelfijskim Muzeum Sztuki w Stanach Zjednoczonych można zobaczyć XVI-wieczny dywan perski z motywem drzew i kwiatów w ogrodzie otoczonym murem.
I ka gwoko jami me tekwaro pa jo Percia ma tye i Philadelphia Museum of Art i Pennsylvania, U.S.A., tye cal mo ma nyuto poto mo ma kigengo ki cel, ma kipito iye ature ki yadi.

8 Skoro Jerozolima z proroctwa Zachariasza jest symbolem (przedstawiającym Jerozolimę niebiańską), to „góra drzew oliwnych, która jest naprzeciw Jerozolimy”, również coś symbolizuje.
8 Kit macalo Jerucalem nyo “gang,” cung pi Jerucalem me polo-ni, man nyuto ni “got me Jeituni, ma tye i nyim Jerucalem[-mi]” bene tyen lokke tye.

Co w wielkim ucisku Jehowa uczyni z religiami, które przypominają ‛drzewa wydające bezwartościowe owoce’?
I twon can madit atika ni, Jehovah bitiyo i kom ‘yadi’ me dini ma nyako nyig ma konygi pe ni nining?

Nie było kwiatów, drzew ani zwierząt.
Ature nyo yadi nyo lee mo onongo pe.

W ten sposób spełni się obietnica, którą Jehowa Bóg przed wiekami złożył swemu ludowi: „Dam wam deszcze we właściwym czasie i ziemia wyda swój urodzaj, a drzewo polne wyda swój owoc” (Kapłańska 26:4).
Adwogine bibedo gin ma yam con Jehovah ocikke pire bot jone ni: “An abimiyowu kot macwer i karene, lobo biceko cam, yadi ma i poto binyako nyiggi.”

Czego symbolem jest rozstąpienie się „góry drzew oliwnych”?
Barre pa “got me Jeituni[-ni]” cung pi gin ango?

Wszyscy członkowie ogólnoświatowego zboru chrześcijańskiego odnoszą pożytek ze wsparcia i ochrony „wielkich drzew prawości”, czyli namaszczonego ostatka
Jo ducu ma gitye i kacokke pa Lukricitayo i wi lobo-ni ginongo cwak ki gwok pa “yadi me kit ma atir” ma gin aye udong jo ma kiwirogi

Dn 4:10, 11, 20-22 — Co wyobrażało ogromne drzewo ze snu Nebukadneccara?
Dan 4:10, 11, 20-22 —Yat mabor ma Nebukadnejar oneno i lekke-ni onongo cung pi ngo?

„Każde drzewo dobre wydaje owoc wyborny” (Mateusza 7:16, 17).
En bene owaco ni, “yat maber nyako nyige mabeco.”

Drzewo to miało uzmysławiać Adamowi i Ewie, że zawsze będą potrzebowali kierownictwa Jehowy.
Yat man onongo tye macalo lanyut bot Adam gin ki Kawa ni kare ducu gimito tira pa Jehovah.

5. (a) Kiedy mieli umrzeć pierwsi ludzie, gdyby sięgnęli po owoc z drzewa poznania dobra i zła?
5. (a) Ka dano ma okwongo onongo gucamo nyig yat me ngeyo gin maber ki marac, awene ma onongo gibito iye?

W Edenie zapytał Ewę: „Czy Bóg rzeczywiście powiedział, iż nie z każdego drzewa ogrodu wolno wam jeść?”.
I poto me Eden en openyo Kawa ni: ‘Lubanga mono owacci pe wucam yat ducu ma tye i poto-ni?’

Jak bujne drzewo nad wód strumieniami
Kit ma yat ma lwite tye piny i nget pii

A o czym świadczyłoby zjedzenie owocu z zakazanego drzewa? —
Ento ka gin gucamo nyig yat-ti, man onongo nyutu ngo?—

Napisał tam o symbolicznym drzewie oliwnym.
I dul meno, en oloko i kom yat jeituni.

Jeśli masz ukształtowaną tożsamość, przypominasz dobrze ukorzenione drzewo, które potrafi się oprzeć silnym burzom
Ka ingeyo ngat ma in ibedo ki gin ma icung pire, ibedo calo yat ma lwite odonyo matut i ngom, ma twero cung matek kadi yamo magwar kodo

Stworzył też mnóstwo innych roślinek, krzaków i drzew.
Dok en oyubo kwai ginapita matino ki yadi mapatpat.

Dla Szulamitki jej „miły pomiędzy synami” był „jak jabłoń wśród drzew leśnych”.
Pi latin anyaka ma maro Jehovah me winyo kuman, man nyuto ni lakwat-ti onongo bene maro Jehovah. —Wer.

Chcąc wyjaśnić uczniom, jak ważna jest czujność, Jezus powiedział: „Popatrzcie na drzewo figowe i wszystkie inne drzewa: Gdy już wypuszczają pąki, wy sami, spostrzegłszy to, poznajecie, że już blisko jest lato”.
Me pwonyo lupwonnyene pi ngeyo ni pire tek me bedo ma wanggi twolo, Yecu owacci: ‘Kong wunen yat oduro, ki yadi mukene ducu; ka dong olot, wuneno piwu kenwu, ci wungeyo ni oro dong cok.’

7 Wcześniej Bóg oświadczył Adamowi: „W dniu, w którym (...) zjesz [z drzewa poznania dobra i zła], z całą pewnością umrzesz”.
7 Lubanga onongo owaco bot Adam ni “i nino ma ibicamo iye [yat me ngeyo gin maber ki marac], en aye ibito iye bene.”

Jehowa pozwolił Adamowi i Ewie jeść owoce z drzew rosnących w ogrodzie.
Jehovah owaco bot Adam gin ki Kawa ni giromo camo nyig yadi ducu ma tye i poto kit ma gimito.

Po tym, jak Adam i Ewa zgrzeszyli i zostali wypędzeni z rajskiego domu, Bóg „po wschodniej stronie ogrodu Eden postawił cherubów i płomieniste ostrze miecza, który się stale obracał, by strzec drogi do drzewa życia” (Rodz.
I kare ma Adam gin ki Kawa gubalo ci kiryemogi woko ki i poto me Eden, Lubanga “oketo lukerubi yo tung wokceng me poto Eden, ki pala lucwan ma lyel mac, ma wirre tungngi ki tungngi, me gwoko yo ma cito i kom yat me kwo.”

Jezus odpowiada: „Zanim cię Filip zawołał, gdy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię”.
Yecu owacci, “Ma peya Pilipo olwongi, kun ibedo i te olam, an aneni.”

7 Rzecz jasna symboliczne wnętrze człowieka jest niewidoczne dla innych — podobnie jak niewidoczne jest wnętrze pnia drzewa.
7 Ngene kene ni pe tye ngat mo ma romo neno gin ma i cwinywa kit ma pe waromo neno kwede i yat-ti.