koń oor Suid-Sotho

koń

/kɔɲ/, /kɔ̃ɲ/ naamwoord manlike

zool. zwierzę z gatunku <i>Equus caballus</i> L., hodowane jako pociągowe lub do jazdy wierzchem;

Vertalings in die woordeboek Pools - Suid-Sotho

pere

naamwoord

Equus caballus, ssak nieparzystokopytny z rodziny koniowatych, roślinożerny; hodowany jako zwierzę domowe, pociągowe lub wierzchowe; żyje także w stanie dzikim

W niektórych obwodach bracia specjalnie kupowali dla nadzorcy podróżującego osła lub konia.
Lipotoloho tse ling li ile tsa rarolla bothata bona ka ho rekela molebeli oa potoloho esele kapa pere.

Koń

Proper noun

Koń, który mówi

voorbeelde

Zostaną ostatecznie obalone przez niezwyciężonego Jeźdźca na białym koniu (Objawienie 19:11-16, 19-21).
E tla tlosoa ka ho feletseng ke Mopalami ea hlōlang oa pere e tšoeu.

W 1914 roku symboliczny jeździec na koniu barwy ognistej zabrał z ziemi pokój
Ho tloha ka 1914 mopalami oa tšoantšetso oa pere e ’mala oa mollo o felisitse khotso lefatšeng

Spójrz, co się stało z końmi i rydwanami Egipcjan.
Bona se etsahallang lipere le likoloi tsa ntoa tsa Baegepeta.

+ 25 A Salomon miał cztery tysiące przegród dla koni+ oraz rydwanów+ i dwanaście tysięcy rumaków i trzymał je w miastach rydwanów,+ jak również blisko króla w Jerozolimie.
+ 25 Solomone a ba le litala tsa lipere+ tse likete tse ’nè le likoloi+ le lipere tsa ntoa tse likete tse leshome le metso e ’meli, ’me a ’na a li beha metseng+ ea likoloi haufi le morena Jerusalema.

Ten, który sprawił, że jego piękne ramię szło po prawicy Mojżesza; Ten, który rozdzielił wody przed nimi, by uczynić sobie imię trwające po czas niezmierzony; Ten, który ich przeprowadził przez rozkołysane wody, tak iż się nie potknęli — jak koń na pustkowiu?
Ea isang letsoho la Hae le letle letsohong le letona la Moshe; Ea arolang metsi ka pel’a bona e le hore a iketsetse lebitso le hlolang ka nako e sa lekanyetsoang; Ea etsang hore ba tsamaee har’a metsi a bilohang hoo, joaloka pere lefeelleng, ba sa kang ba khoptjoa?

+ 24 I każdy przynosił swój dar:+ przedmioty ze srebra i przedmioty ze złota,+ i szaty,+ zbroję i olejek balsamowy, konie i muły — rokrocznie.
+ 24 E mong le e mong o ne a tlisa mpho+ ea hae, lintho tsa silevera le lintho tsa khauta+ le liaparo,+ lihlomo le oli ea balsame, lipere le limmoulo e le taba e tloaelehileng ea selemo le selemo.

+ 9 Toteż Naaman przybył ze swymi końmi oraz rydwanami wojennymi i stanął u wejścia do domu Elizeusza.
+ 9 Kahoo Naamane a tla ka lipere tsa hae le likoloi tsa hae tsa ntoa ’me a ema monyako oa ntlo ea Elisha.

W dawnych czasach na Bliskim Wschodzie woły wykorzystywano do ciągnięcia pługa, osły dźwigały ciężary, na mułach jeżdżono wierzchem, a koni używano podczas bitew.
(Liproverbia 21:31) Mehleng ea boholo-holo Bochabela bo Hare, lipholo li ne li hula mohoma, liesele li jara meroalo e boima, batho ba palama lipokola, ’me ho ne ho sebelisoa lipere ntoeng.

Jehowa wspomniał Hiobowi o strusiu, który „śmieje się z konia i jego jeźdźca”.
Jehova o ile a bolella Jobo ka mpshe, e ‘tšehang pere le mopalami oa eona.’

Właśnie dlatego powiedział Dawidowi: „Nie bądźcie bez rozumu niczym koń i muł: tylko wędzidłem i uzdą można je okiełznać” (Psalm 32:9, BT).
Ke ka hona a ileng a bolella Davida: “U se ke ua tšoana le pere kapa ’meile, tsona li hlokang kelello, li thapisoang ka tōmo le marapo.”

A grupa koni przewiezie wystarczającą ilość karabinów, by wyposażyć małą armię.
Mokoloko oa lipere o ka jara lithunya tse ngata ho lekana lebotho le lenyenyane.

Nie ulega wątpliwości, że byliśmy świadkami wystąpienia ‛narodu przeciw narodowi i królestwa przeciw królestwu’ oraz że wspomniany w Księdze Objawienia jeździec cwałujący na koniu maści ognistej dokonał na ziemi wielkiej rzezi (Mateusza 24:7; Objawienie 6:4).
Ha ho na pelaelo ka sena, re bone, ‘sechaba se loantša sechaba se seng’ le’ ’muso o tsohela ’muso o mong,’ ’me mokalli oa pere e khunong oa Tšenolo o jetse polao lefatšeng lohle.

+ 4 Wyruszyli więc, a wraz z nimi wszystkie ich obozy, lud tak liczny jak ziarnka piasku, które są na brzegu morza, takie mnóstwo,+ oraz bardzo dużo koni+ i rydwanów wojennych.
+ 4 Kahoo a tloha, ’ona hammoho le mabotho ’ohle a ’ona, sechaba se sengata joaloka lehlabathe le lebōpong la leoatle ka bongata,+ le lipere tse ngata haholo+ le likoloi tsa ntoa.

Postacie z mitologii greckiej, na przykład Meduzę z wężami zamiast włosów oraz centaura — na wpół mężczyznę, na wpół konia.
Litšoantšo tsa litšōmong tsa Segerike, tse kang Medusa ea noha e boea le centaur, halofo e ’ngoe e le motho le halofo e ’ngoe e le pere.

Od najdawniejszych czasów ludzie podziwiali urodę, inteligencję, szybkość, zwinność i siłę koni — szczególnie arabów — i zaprzyjaźniali się z nimi.
Haesale batho ba rata lipere ka lebaka la botle, lebelo, matla le bohlale ba tsona, haholo-holo lipere tsa Arabia ’me seo se entse hore ba thehe maqhama a ikhethang le tsona.

24 Jakże się cieszymy, iż galop czarnego konia zostanie wkrótce powstrzymany przez Jeźdźca na białym rumaku!
24 Re ka thaba hakaakang hore ebe haufinyane Mopalami oa pere e tšoeu o tla tšoara pere eo e ntšo e khemang ka litomo!

W pierwszej widzi konie i aniołów w roli jeźdźców.
Ho ea pele, o bona lipere tse nang le bakalli ba mangeloi.

Z różnych znalezisk wynika, że po Europie grasowały niegdyś wielkie tygrysy szablozębne, Amerykę Północną przemierzały konie znacznie większe od dzisiejszych, a na Syberii pasły się mamuty.
Ho latela tlaleho ena, ka nako e ’ngoe mangau a maholo a meno a malelele a ne a tsoma liphofu tsa ’ona Europe, lipere tse khōlō ho feta lipere leha e le life tse phelang hona joale li ne li tletse-tletse Amerika Leboea, ’me litlou tse khōlō li ne li tsoma lijo Siberia.

Zaprzęgi te nie miały siedziska dla furmana, więc dosiadał on tylnego konia z lewej strony, a w prawą rękę brał bat.
Likariki tseo li ne li se na setulo sa mokhanni, ka hona, mokhanni o ne a kalla pere e ka thōko lehlakoreng le letšehali ’me a tšoara sephali ka letsoho le letona.

Czasem miała najwyżej metr wysokości — za mało, by mógł się przez nią przedostać jeździec na koniu.
Ha e le hantle, e meng e ne e sa fete mithara o le mong ka bophahamo—o le tlaase hoo pere le mopalami oa eona ba ke keng ba kena.

A tak widziałem w wizji konie i tych, którzy na nich siedzieli: mieli napierśniki ognistoczerwone i hiacyntowoniebieskie, i siarkowożółte; a głowy koni były jak głowy lwów, a z ich pysków wydobywały się ogień i dym, i siarka.
Ona ke mokhoa oo ka oona ke ileng ka bona lipere ponong, le ba li palameng: ba ne ba e-na le litšireletso tsa sefuba tse bofubelu ba mollo le boputsoa ba hyasinthe le bosehla ba sebabole; lihlooho tsa lipere li ne li le joaloka lihlooho tsa litau, ’me melomong ea tsona ho ne ho tsoa mollo le mosi le sebabole.

12 W miarę zbliżania się dnia pomsty Bożej symboliczne szarańcze oraz konie muszą coraz dobitniej i głośniej obwieszczać orędzia zawierające wyroki Boże.
12 Ka hona, litsie le lipere tsa tšoantšetso li tlameha ho hoeletsa melaetsa ea kahlolo ea Molimo ka ho hlaka le ka lentsoe le phahamileng haholoanyane ha letsatsi la oona la phetetso le ntse le atamela.

Wizerunek Szalonego Konia — model rzeźby powstającej w skale widocznej w tle
Setšoantšo sa Crazy Horse se ntseng se betloa thabeng

Ów koń i jeździec symbolizują wojnę, a wielki miecz wyobraża niespotykaną wcześniej skalę zniszczeń powodowanych straszliwą nowoczesną bronią.
(Tšenolo 6:1-4) Pere ena le mopalami oa eona ba tšoantšetsa ntoa, ’me sabole e khōlō e tšoantšetsa tšenyo e e-s’o kang e bonoa e bakoang ke lintoa tsa mehleng ena tse loanoang ka libetsa tse matla.

Zapytali pewnego sympatyka prawdy, czy na ten dzień nie pożyczyłby im konia.
Ba ile ba botsa seithuti sa Bibele hore na se ne se ka ba alima pere ea sona letsatsing leo.