Обвиняемый oor Kirgisies

Обвиняемый

Vertalings in die woordeboek Russies - Kirgisies

Айыпталуучу

обвиняемый

adjektief, naamwoord, deeltjie причастие, существительное мужского рода

voorbeelde

Так, когда Пилат пытался выяснить у Иисуса, в чем его обвиняют евреи, Иисус «не ответил ему ни слова, так что правитель очень удивился этому» (Исаия 53:7; Матфея 27:12—14; Деяния 8:28, 32—35).
Рим башкаруучусу Пилат Исадан аны айыптап жаткан жүйүттөргө эмне үчүн жооп бербей жатканын сураганда, «Иса эчтеке деп жооп берген» эмес. Пилат «буга абдан таң калган» (Ышайа 53:7; Матай 27:12—14; Элчилер 8:28, 32—35).

16 Но я ответил им, что у ри́млян не принято выдавать человека, чтобы угодить кому-либо, до того, как обвиняемый встретится лицом к лицу с обвинителями+ и получит возможность ответить на обвинения.
16 Мен болсо, римдиктердин тартиби боюнча, айыпталуучуга өзүнүн айыптоочулары менен бетме-бет жолугуп+, өзүн коргоп сүйлөгөнгө мүмкүнчүлүк берилмейинче, аны аларга жагыныш үчүн колдоруна салып берүүгө болбой турганын айттым.

А в видении, данном апостолу Иоанну, он предстает обвиняющим служителей Бога уже после того, как был изгнан с неба вслед за установлением Божьего Царства в 1914 году.
Андан тышкары, элчи Жаканга берилген аянда 1914-жылы Кудайдын Падышалыгы орноп, Шайтан жерге куулуп түшкөндөн кийин анын Кудайдын кызматчыларын айыптап жатканы көрсөтүлгөн.

В книге «Муж, бьющий жену: психологический портрет» говорится: «Мужчины, которых суд обвиняет в истязании жены и которым назначает пройти курс по коррекции поведения, имеют своего рода пристрастие к насилию.
«Аялын уруп-сабагандыгы үчүн сот тарабынан тарбиялык жазага тартылган күйөөлөр зөөкүрлүккө жакын келишет.

Когда иудеи обвиняют Иисуса в том, что он, исцелив человека, нарушил субботу, Иисус отвечает: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Иоанна 5:17).
Жүйүттөр Иса Машаякты, оорулуу кишини айыктырганы үчүн, жемелешкенде, ал: «Атам ушу кезге чейин эмгектенип келатат, мен да эмгектенип жатам»,— дейт (Жакан 5:17).

Кроме того, враги Христа обвиняли его в том, что он «любитель выпить».
Мисалы, ачытылган шараптан (жүзүм ширесинен эмес), Ыйса айткандай, «эски чанач» айрылат.

С кафедры, через печать и по радио духовенство ложно обвиняло Свидетелей Иеговы в том, что они создают проблемы правительству.
Диний төбөлдөр үгүт аркылуу да, радио аркылуу да, жазуу түрүндө да Жахабанын Күбөлөрүн каралап, бийликтегилерди тукура беришкен.

Нельзя обвинять змея, неразумное существо, говорившее с Евой.
Чынында, Обого сүйлөгөн ал макулукта эч кандай күнөө жок болчу.

Не будем забывать: Стефана обвиняли в том, что он оскорбляет Бога, говоря против храма, и оскорбляет Моисея, говоря против Закона.
Степан Синедриондун алдында сүйлөгөн сөзүндө ысрайыл элинин тарыхындагы үч мезгилди камтып өтүп, айрым ойлорду баса белгилеген.

Почему многие обвиняют Бога во всех бедах и несчастьях?
Эмне үчүн көптөр дүйнөдөгү жаман нерселер үчүн Кудайды күнөөлөшөт?

Как нам помогает скромность, когда нас несправедливо в чем-то обвиняют?
Ак жерден сынга алынганда жөнөкөйлүк бизге кандайча жардам берет?

б) Как ответственные братья в духе любви обошлись с человеком, ложно обвинявшим Свидетелей Иеговы?
б) Иегованын Күбөлөрүнө каршы жалган айыптоолорду жарыялаган адамга жоопкерчиликтүү бир туугандар кантип сүйүү көрсөтүү менен кайрылышкан?

Когда суду были представлены доказательства, стало ясно, что обвиняемый использовал поддельные документы.
Тийиштүү далилдердин баары келтирилгенден кийин, тиги кишинин документи жасалма экени айкын болуп, сот Жахабанын Күбөлөрүнүн пайдасына чечим чыгарган.

Они показывают, что суть закона написана у них в сердцах, между тем как их совесть свидетельствует вместе с ними и в своих мыслях они обвиняют себя или оправдывают» (Римлянам 2:14, 15).
Ошентип, алар мыйзам талабынын жүрөктөрүндө жазылганын көрсөтүп жатышат. Бул жөнүндө алардын абийири жана бирде айыптаган, бирде актаган ойлору күбөлөндүрүп жатат» (Римдиктерге 2:14, 15).

(Например, возьмите за правило не обвинять, а говорить о своих чувствах: «Я чувствую...» вместо «Ты всегда...».)
Балким, «сен дайыма ушинтесиң...» дегенге караганда, «ушинтип айткан сөздөрүң мага катуу тиет» десең жакшыраак болоттур.)

В «Библии за 100 минут» говорится, что на праведного Иова напал «один из служителей [Бога], Сатана... чья роль состоит в том, чтобы обвинять людей».
«100 мүнөттүк Ыйык Китепке» ылайык, адил Аюбка «адамзатка жалаа жаап айыптоо үчүн дайындалган бир кызматчы [Кудайдын кызматчысы] — Шайтан» кол салган.

Подобным образом священники сегодня ложно обвиняют Свидетелей Иеговы в том, что они являются угрозой для национальной безопасности.
Ошол сыяктуу эле, учурдагы диний жетекчилер да Жахабанын Күбөлөрүн улуттук коопсуздукка коркунуч туудуруп жатышат деп негизсиз айыпташат.

О честности писавших Евангелия в книге «Чудеса и воскресение» говорится следующее: «Обвинять евангелистов в том, что они в целях религиозной пропаганды беспощадно топили историческую правду в потоке россказней о чудотворении, было бы совершенно несправедливо. [...]
Аларды жазгандардын чынчылдыгы тууралуу «Кереметтер жана тирилүү» деген китепте: «Инжилди жазгандарды динди үгүттөө максатында тарыхый чындыкты кереметтер жөнүндөгү аңгемелер менен ырайымсыз түрдө көмүшкөн деп айыптоо адилетсиздик болмок. [...]

Павла и Силу обвиняли в том, что они «возмутили всю обитаемую землю» и «поступают против постановлений кесаря» (Деяния 17:6, 7).
Пабыл менен Сыласты «римдик падышанын буйруктарына каршы чыгып», «бүт дүйнөнү дүрбөлөңгө түшүрүп» жатышат деп айыпташкан (Элчилер 17:6, 7).

10 Тем не менее Свидетелей Иеговы обвиняют в том, что они не идут в ногу с современным обществом.
10 Буга карабастан, Иегованын Күбөлөрүн өздөрүн элден башкача алып жүрүшкөнү үчүн айыптагандар бар.

Когда открылась правда, Иуда не стал обвинять Фамарь, а смиренно признал: «Она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему».
Чындык ачылганда, Жүйүт Тамарды күнөөлөбөстөн, момундук менен: «Ал мага караганда, туура иш кылды, анткени мен аны уулум Шейлага алып берген эмесмин»,— деп мойнуна алат.

Он оказался там из-за того, что иудейские религиозные руководители ложно обвиняли его в преступлениях, заслуживающих смерти (Иоанна 18:29—31).
Анын ал жерде турганынын себеби жүйүт диний жетекчилеринин аны өлүмгө татыктуу кылмышкер деп жалган айыпташканында болчу (Жакан 18:29—31).

Однако, если мы стараемся относиться к другим с пониманием, а не обвинять или унижать их, нам будет легче правильно подбирать слова, чтобы выражать свои мысли.
Ошентсе да башкаларды жемелеп, басынткандын ордуна, аларды түшүнүүгө аракет кылсак, сезимдерибизди билдирүү үчүн туура сөздөрдү табуу оңоюраак болот.

Павел сказал: «Почитаю себя счастливым, царь Агриппа, что именно перед тобой предстоит мне сегодня защищаться по поводу всего, в чем обвиняют меня иудеи, и особенно потому, что ты знаток всех иудейских обычаев и споров.
Пабыл мындай деген: «Агрипа падыша! Жүйүттөрдүн мага койгон айыптарына каршы бүгүн сенин алдыңда коргоно ала турганым үчүн, өзүмдү бактылуу эсептеймин. Анткени сен жүйүттөрдүн бардык каада-салттарын жана талаш суроолорун билесиң.

Подозревая, что они перейдут на сторону иноземцев, власти обвиняли их в сговоре с врагами Испании — берберскими пиратами, французскими протестантами и турками.
Алар морискилерди Испаниянын душмандары: деңизде каракчылык кылган берберлер, француз протестанттары жана түрктөр менен тымызын байланышып, аларга Испанияны басып алууга жардам берүүнү көздөшөт деп айыпташкан.