pere oor Pools

pere

Vertalings in die woordeboek Suid-Sotho - Pools

Gruszka

Proper noun noun

owoc

E meng e sephara kapa e motopo kapa e sebōpeho se kang sa pere.
Występują odmiany o owocach spłaszczonych lub mających kształt śliwki czy gruszki.

gruszka

naamwoord vroulike

E meng e sephara kapa e motopo kapa e sebōpeho se kang sa pere.
Występują odmiany o owocach spłaszczonych lub mających kształt śliwki czy gruszki.

klacz

naamwoord vroulike

9 “Ke u tšoantšitse le pere ea ka e tšehali likoloing tsa Faro,+ Uena kharebe ea ka.
9 „Do mojej klaczy w rydwanach faraona przyrównałem ciebie,+ towarzyszko moja.

koń

naamwoord manlike

Equus caballus, ssak nieparzystokopytny z rodziny koniowatych, roślinożerny; hodowany jako zwierzę domowe, pociągowe lub wierzchowe; żyje także w stanie dzikim

Lipotoloho tse ling li ile tsa rarolla bothata bona ka ho rekela molebeli oa potoloho esele kapa pere.
W niektórych obwodach bracia specjalnie kupowali dla nadzorcy podróżującego osła lub konia.

voorbeelde

E tla tlosoa ka ho feletseng ke Mopalami ea hlōlang oa pere e tšoeu.
Zostaną ostatecznie obalone przez niezwyciężonego Jeźdźca na białym koniu (Objawienie 19:11-16, 19-21).

Ho tloha ka 1914 mopalami oa tšoantšetso oa pere e ’mala oa mollo o felisitse khotso lefatšeng
W 1914 roku symboliczny jeździec na koniu barwy ognistej zabrał z ziemi pokój

Ea isang letsoho la Hae le letle letsohong le letona la Moshe; Ea arolang metsi ka pel’a bona e le hore a iketsetse lebitso le hlolang ka nako e sa lekanyetsoang; Ea etsang hore ba tsamaee har’a metsi a bilohang hoo, joaloka pere lefeelleng, ba sa kang ba khoptjoa?
Ten, który sprawił, że jego piękne ramię szło po prawicy Mojżesza; Ten, który rozdzielił wody przed nimi, by uczynić sobie imię trwające po czas niezmierzony; Ten, który ich przeprowadził przez rozkołysane wody, tak iż się nie potknęli — jak koń na pustkowiu?

Nakong ea mariha makhulong ha mohatsela o le ka tlas’a ntlha ea khoamo, re ne re paka libakeng tsa mahaeng re palame selei se huloang ke pere.
Podczas mroźnych preriowych zim głosiliśmy na terenach wiejskich, poruszając się konnymi sańmi.

Jehova o ile a bolella Jobo ka mpshe, e ‘tšehang pere le mopalami oa eona.’
Jehowa wspomniał Hiobowi o strusiu, który „śmieje się z konia i jego jeźdźca”.

Ke ka hona a ileng a bolella Davida: “U se ke ua tšoana le pere kapa ’meile, tsona li hlokang kelello, li thapisoang ka tōmo le marapo.”
Właśnie dlatego powiedział Dawidowi: „Nie bądźcie bez rozumu niczym koń i muł: tylko wędzidłem i uzdą można je okiełznać” (Psalm 32:9, BT).

Ha ho na pelaelo ka sena, re bone, ‘sechaba se loantša sechaba se seng’ le’ ’muso o tsohela ’muso o mong,’ ’me mokalli oa pere e khunong oa Tšenolo o jetse polao lefatšeng lohle.
Nie ulega wątpliwości, że byliśmy świadkami wystąpienia ‛narodu przeciw narodowi i królestwa przeciw królestwu’ oraz że wspomniany w Księdze Objawienia jeździec cwałujący na koniu maści ognistej dokonał na ziemi wielkiej rzezi (Mateusza 24:7; Objawienie 6:4).

Litšoantšo tsa litšōmong tsa Segerike, tse kang Medusa ea noha e boea le centaur, halofo e ’ngoe e le motho le halofo e ’ngoe e le pere.
Postacie z mitologii greckiej, na przykład Meduzę z wężami zamiast włosów oraz centaura — na wpół mężczyznę, na wpół konia.

24 Re ka thaba hakaakang hore ebe haufinyane Mopalami oa pere e tšoeu o tla tšoara pere eo e ntšo e khemang ka litomo!
24 Jakże się cieszymy, iż galop czarnego konia zostanie wkrótce powstrzymany przez Jeźdźca na białym rumaku!

Likariki tseo li ne li se na setulo sa mokhanni, ka hona, mokhanni o ne a kalla pere e ka thōko lehlakoreng le letšehali ’me a tšoara sephali ka letsoho le letona.
Zaprzęgi te nie miały siedziska dla furmana, więc dosiadał on tylnego konia z lewej strony, a w prawą rękę brał bat.

Ha e le hantle, e meng e ne e sa fete mithara o le mong ka bophahamo—o le tlaase hoo pere le mopalami oa eona ba ke keng ba kena.
Czasem miała najwyżej metr wysokości — za mało, by mógł się przez nią przedostać jeździec na koniu.

(Tšenolo 6:1-4) Pere ena le mopalami oa eona ba tšoantšetsa ntoa, ’me sabole e khōlō e tšoantšetsa tšenyo e e-s’o kang e bonoa e bakoang ke lintoa tsa mehleng ena tse loanoang ka libetsa tse matla.
Ów koń i jeździec symbolizują wojnę, a wielki miecz wyobraża niespotykaną wcześniej skalę zniszczeń powodowanych straszliwą nowoczesną bronią.

Leqhalaha le ne le palame koloi eseng pere.
Eunuch jechał rydwanem, a nie konno.

Ba ile ba botsa seithuti sa Bibele hore na se ne se ka ba alima pere ea sona letsatsing leo.
Zapytali pewnego sympatyka prawdy, czy na ten dzień nie pożyczyłby im konia.

O ne a bolela litaba tse molemo a le mong litoropong, metseng le libakeng tseo ho lulang batho ba sebetsang masimong a libanana Lebōpong la Caribbean, ’me ka linako tse ling a palama pere.
Podróżowała w pojedynkę, czasami konno, docierając do miast, wsi oraz plantacji bananowych rozproszonych wzdłuż karaibskiego wybrzeża.

19 Kahoo a romela mopalami oa bobeli oa pere, eo eitseng ha a fihla ho bona, a ileng a re: “Sena ke seo morena a se boletseng, ‘Na khotso e teng?’”
19 Posłał więc drugiego jeźdźca na koniu i ten, dotarłszy do nich, odezwał się: „Tak powiedział król: ‚Czy jest pokój?’”

Lipotoloho tse ling li ile tsa rarolla bothata bona ka ho rekela molebeli oa potoloho esele kapa pere.
W niektórych obwodach bracia specjalnie kupowali dla nadzorcy podróżującego osła lub konia.

Ke ile ka tiisetsoa hore pere ea ka e bonolo empa ka hlokomelisoa hore ha metsi a ba matla haholo, hangata lipere li leka ho itlhohlolla moroalo oa tsona.
Zapewniono mnie, iż mój koń jest łagodny, niemniej przestrzeżono, że gdy nurt staje się zbyt wartki, konie często próbują zrzucić z siebie ładunek.

Kahoo, ho ne ho na le nako e lekaneng bakeng sa Morena Jorame ho romela lenģosa la pele le la bobeli ka pere ’me, qetellong, bakeng sa morena Jorame oa Iseraele le morena Akazia oa Juda ho qhana lipere tsa bona le ho ea kopana le Jehu pele a fihla motseng oa Jizreele.
Król izraelski Jehoram miał więc aż nadto czasu, by wyprawić pierwszego konnego posłańca, potem drugiego, a w końcu kazać zaprząc do rydwanów i razem z królem judzkim Achazjaszem wyruszyć na spotkanie Jehu, nim ten dotarł do miasta.

Kahoo a re monna eo o lokela ho fuoa tlotla e khōlō ka ho fetisisa: A apesoe seaparo sa borena, ebe balaoli ba phahameng ba mo etsetsa mokoloko o potolohang Shushane a palame pere ea morena, ba ntse ba mo roka ba hoelelitse hore bohle ba utloe.
Oświadcza, że takiego człowieka należy ubrać w królewskie szaty i posadzić na królewskim koniu, a wysoki rangą urzędnik powinien go obwozić po Suzie i głośno wykrzykiwać słowa uznania pod jego adresem.

Ka sebele, ho bonahala hore ntlha e khōlō ea pono ena ea boprofeta ke hore mopalami oa pere e botala bo bosehla o sebelisa litsela tse ngata ho fumana batho ba shoeleng ho sa lebelloa.
Całą tę proroczą scenę można chyba skomentować jednym zdaniem: Jeździec na koniu bladym w różny sposób niesie ludziom przedwczesną śmierć.

+ 4 Letsatsing leo,”+ ho bolela Jehova, “ke tla otla pere+ e ’ngoe le e ’ngoe ka pherekano ’me mopalami oa eona ke mo otle ka bohlanya;+ ke tla bula mahlo a ka holim ’a ba ntlo ea Juda,+ ’me pere e ’ngoe le e ’ngoe ea lichaba ke tla e otla ka ho se bone.
+ 4 W owym dniu+ — brzmi wypowiedź Jehowy — porażę każdego konia+ oszołomieniem, a jego jeźdźca obłędem;+ i otworzę swe oczy na dom Judy,+ i każdego konia tych ludów porażę utratą wzroku.

Ka mohlala, e le hore ke etele sehlotšoana sa Lipaki tse neng li kopanela polasing e neng e le Seterekeng sa Mato Grosso, ke ne ke tlameha ho tšela Nōka ea Araguaia ka seketsoana ebe ke palama pere ea ka sebaka sa likh’ilomithara tse 25 har’a moru.
By odwiedzić grupkę braci mieszkających na wsi w stanie Mato Grosso, najpierw musiałem przepłynąć łódką rzekę Araguaia, a potem jechać przez las ponad 20 kilometrów konno lub na ośle.

Mopalami oa pele eleng oa pere e tšoeu, ke ea sa tsoa behoa ho ba morena.
Pierwszy koń jest biały — dosiada go znamienity, nowo koronowany król.

Ka har’a ‘tlhako ena ea pere’ e ne e le setsi sa khoebo, se pota-potiloeng ke sebaka sa bolulo.
Stacja kolejowa znajdowała się przy końcach tej ‚podkowy’, wewnątrz było główne centrum handlowe, a wokół rozciągały się dzielnice mieszkaniowe.