befrielseteologi oor Engels

befrielseteologi

Vertalings in die woordeboek Sweeds - Engels

liberation theology

naamwoord

På andra håll visar de politiska härskarna stor förbittring mot somliga katolska prästers befrielseteologi i de fattigare länderna.
Elsewhere, political rulers show strong resentment for the liberation theology of some Catholic priests in poorer countries.

voorbeelde

Den engelska tidningen Manchester Guardian Weekly rapporterade att biskopen av Durham angrep regeringens politiska ideologi och därvid kraftigt uppmuntrade till ett ”främjande av en ’befrielseteologi’”.
England’s Manchester Guardian Weekly reported that the Bishop of Durham attacked the government’s political philosophy and thus urged “advancing the cause of a ‘liberation theology.’”

Chefen för det amerikanska affärs- och industrirådet sammanfattade denna besvikelse med orden: ”Religiösa institutioner har misslyckats med att förmedla sina traditionella värderingar och har i många fall bidragit till [det moraliska] problemet genom att förespråka befrielseteologi och toleranta uppfattningar beträffande mänskligt beteende.”
The president of the U.S. Business and Industrial Council summed it up when he declared: “Religious institutions have failed to transmit their historic values, and in many cases, have become part of the [moral] problem, promoting liberation theology and non-judgmental views of human behavior.”

Många vänsterorienterade liberala katoliker predikar olika former av befrielseteologi som rättfärdigar politisk revolution.
Many left-wing liberal Catholics are preaching various liberation theologies that justify political revolution.

Befrielseteologi
Liberation Theology

Gustavo Gutiérrez, en katolsk präst i Peru, tillskrivs vanligen förtjänsten av att ha utvecklat en ”befrielseteologi” som skall tillvarata de fattigas intressen.
Gustavo Gutiérrez, a Catholic priest in Peru, is widely credited with developing “liberation theology” in response to the plight of the poor.

Katolska präster i Latinamerika är, under parollen ’befrielseteologi’, djupt engagerade i försök att störta regimer som anses förtrycka de fattiga.”
Catholic clergy in Latin America, under the banner of ‘liberation theology,’ are deeply involved in trying to oust regimes deemed oppressive to the poor.”

Jesuiterna, som nu uppgår till omkring 23.000 världen runt, befinner sig fortfarande i centrum för katolska tvister, vare sig det gäller befrielseteologi, präster i politiken eller födelsekontroll.
Today numbering about 23,000 worldwide, the Jesuits are still at the center of Catholic controversy, be it about liberation theology, priests in politics, or birth control.

Betecknande nog frågar sig många traditionalistiska katoliker: ”Varför blev Monsignore Lefebvre exkommunicerad, när holländska katolska präster som välsignar homosexuella ’äktenskap’ och sydamerikanska präster som förespråkar en revolutionär befrielseteologi fortfarande får tillhöra kyrkan?”
Interestingly, traditionalist Catholics are asking: ‘Why was Monsignor Lefebvre excommunicated when Catholic priests in Holland who bless homosexual “marriages” and South American priests who advocate revolutionary liberation theology are still a part of the church?’

Den 8 april 1978 förflyttades Shakur till Alderson Federal Prison Camp i Alderson, West Virginia där hon träffade den puertoricanska nationalisten Lolita Lebron och Mary Alice, en katolsk nunna, som presenterade befrielseteologi för henne.
On April 8, 1978, Shakur was transferred to Alderson Federal Prison Camp in Alderson, West Virginia where she met Puerto Rican nationalist Lolita Lebrón and Mary Alice, a Catholic nun, who introduced Shakur to the concept of liberation theology.

Och i våra dagar finns det somliga präster och nunnor där som förespråkar en kamp med moderna vapen för en ”befrielseteologi”.
And today some priests and nuns there promote a struggle with modern weapons for a “theology of liberation.”

Progressiv kristendom bygger på insikter inom flera teologiska strömmar - inklusive evangelikalism, liberalteologi, neoortodoxi, pragmatism, postmodernism, progressiv rekonstruktionism och befrielseteologi.
Progressive Christianity draws on the insights of multiple theological streams including evangelicalism, liberalism, neo-orthodoxy, pragmatism, postmodernism, Progressive Reconstructionism, and liberation theology.

Som pojke fick Átila lära sig befrielseteologi av sina församlingspräster i Belém i Brasilien.
As a boy, Átila learned liberation theology from his parish priests in Belém, Brazil.

Vidare var det inte med befrielseteologi Jesus sökte hjälpa de fattiga, och Jesus är det stora föredömet för verkliga kristna.
Further, liberation theology was not the way Jesus went about helping the poor, and Jesus is the Great Exemplar for genuine Christians.

Vidare skulle sanna kristna evangelister inte förespråka så kallad befrielseteologi och försöka få till stånd radikala förändringar i de politiska och sociala systemen, och inte heller hade Jesus i sinnet några bibelviftande TV-predikanter som basunerar ut sin egen ”framgångsteologi” i etern.
Moreover, genuine Christian evangelism would not advocate so-called liberation theology and push for radical changes in the political and social systems; neither did Jesus have in mind Bible-thumping electronic preachers who wail their version of “prosperity theology” over the TV and radio waves.

Somliga katolska teologer utvecklade en befrielseteologi genom att förena katolicism med revolutionär marxism.
Some Catholic theologians developed liberation theology, mixing Catholicism with revolutionary Marxism.

De började engagera sig i de fattigas situation, i synnerhet genom att främja det som blev känt som befrielseteologi.
They began campaigning in favor of the poor, especially by promoting what was known as liberation theology.

Befrielseteologi — hjälp för de fattiga?
Liberation Theology —Will It Help the Poor?

Motsättningar har i synnerhet kommit till synes i det sätt varpå katoliker runt om i världen har reagerat på frågor som rör exempelvis abort, födelsekontroll, befrielseteologi och deltagande i så kallade rättfärdiga krig (även då dessa har lett till att katoliker dödat katoliker).
These divisions have been particularly evident in the way Catholics worldwide react to such issues as abortion, contraception, liberation theology, and participation in so-called just wars (even when they result in Catholics killing Catholics).

Något som särskilt tilltalade mig var böcker om befrielseteologi, eftersom de handlade om att mänskligheten till sist skulle befrias från allt förtryck.
Especially appealing to me were books on liberation theology that spoke of mankind’s being eventually freed from oppression.

Dess inblandning i Sydafrika mot apartheidregeringen, handeln med vapen och dess ... [ställningstagande till förmån för] befrielseteologi har inte lett till harmoni ... och har skadat dess trovärdighet.
Its involvement in South Africa against the apartheid government, the trafficking of arms, and its [position in favor of] liberation theology have not brought about harmony . . . and have damaged its credibility.

Att visa skjutvapen i form av ett kors är en slående symbol av den yttersta konsekvensen av befrielseteologi, som hävdar att det är kristet att som en sista åtgärd använda våld för att befria de förtryckta.
The showing of guns in the form of a cross is a striking symbol of the ultimate consequence of liberation theology, which claims that it is Christian, as a last resort, to use violence to liberate the oppressed.

Jag började också läsa litteratur om befrielseteologi, men tankegångarna och argumenten var så ihåliga att jag aldrig fick det att gå ihop.
I also started reading about the liberation theology movement, but the reasoning and logic used by its proponents was so flawed that I couldn’t make any sense of it.

Det ämne man diskuterade var en företeelse som kallas befrielseteologi — en kamp som backas upp av präster och teologer över hela världen och som går ut på att befria de fattiga och förtryckta människorna i tredje världens länder från ”de socioekonomiska mekanismer som frambringar välstånd på de fattigas bekostnad”.
The subject under discussion was the practice of liberation theology —a struggle, backed by priests and theologians worldwide, to free the poor and oppressed people of Third World nations from “the socio-economical mechanisms that produce wealth at the expense of the poor.”

Ett annat uttalande i samma anda är att Maryknoll, ett katolskt missionssällskap, har ”spritt ett evangelium av befrielseteologi och socialism”.
In a similar vein is the charge that Maryknoll, a Catholic missionary order, has been “spreading the gospel of liberation theology and socialist politics.”

Präster griper till vapen för att strida för en ”befrielseteologi”.
Priests take up arms to fight for a “theology of liberation.”